注釋
中醫概念的發生非常依賴於古代哲學，尤其是氣論和陰陽學說，而氣與陰陽的內涵、外延以及二者的關係在古代哲學中是一個沒有被闡述清楚、現在仍在探討的問題，當我們要規範肺陽、肺氣的外延以及內涵的時候，二者由氣與陰陽發生來的錯雜關係成為最大的困擾。
作者
（清）高學山
清代醫家。字漢峙。會稽（今浙江紹興）人。通醫術，擅長傷寒雜病，於仲景之學頗多發明。研究並註解《傷寒論》、《金匱要略》，撰有《傷寒尚論辨似》 、《金匱要略注》（後改名為《高注金匱要略》）等書。
主要內容
高注金匱要略(高氏融合前人學說，取眾家之精要，結合個人學習心得和臨床實踐將《金匱要略》予以全面注釋。對雜病的病機、診斷、方義等闡析較詳。但其中也摻雜了一些主觀、附會的解釋。原稿分為四冊，末冊佚去二頁，近人王邈迖為之增補校訂，於1956年由上海衛生出版社出版排印本。
《金匱要略》一書為東漢末年（約公元210年）張機（字仲景）所著，是我國現存最早研究內傷雜病的一部專書，由於具有較高的臨床實用價值，並且對後世臨床醫學的發展起到了巨大的作用，因此，被後世譽為方書之祖，治療內科雜病的典範。
明清至近代，肺陽生理、肺陽虛的證候及治療均有較詳細的論述 對肺陽主宣降的生理功能，清.汪汝麟《證因方論集要》曰：“肺陽氣旺則清肅下行歸於腎陰，是氣有所收攝，不復散而上逆。”清.石壽棠《醫原》曰：“肺陽下歸於腎，得腎之合納，而陽氣乃收藏不越，人之陽降，肺之陽氣歸於腎，如天之陽氣潛藏於地，是即火出地下也。”唐容川《血證論》則指出：“心肺之陽宣，如日月一日”，“肺陽布護，陰翳自消，一切寒怯虛悸之症自除。”清.高學山《高注金匱要略》指出：“肺中陰陽自和，則下降清華以應甘露”，“肺中之陽主提攜運行之用”。對肺陽主氣的生理功能，魏之臔《續名醫類案》曰：“肺易感受寒邪，既病於主氣之肺陽，陽氣益不得施化，而水中之陽化更微，致濕淫滋患。”對肺陽參與水液代謝的生理功能，清代王旭高、高學山認為“夫飲之生，總有脾肺陽虛”，“夫飲之由來，大概起於腎及脾肺之髒陽衰冷”。對肺陽虛的證治，張景岳在《類經附翼》中指出：“寒嗽虛喘，身涼自汗者，以金髒之陽虛，不能保肺也。”清.高學山指出：“醫學雲喘，在腎為虛，在肺為實，夫所謂實也，非真實也，乃肺之陽虛不化，致水上溢於高源耳。”明.秦景明《症因脈治》則認為肺陽虛可見於肺虛水腫、肺虛腹脹等病，“肺虛身腫……如面色慘白，二便清利，氣怯神離，肺之真陽虛也”，“肺虛腹脹之治，肺陽不足，脈緩濡軟，四君子湯、補中益氣湯”。唐容川則有“又有溫補肺陽之法，用保元湯”。
古代中醫基本典籍（三）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
