《血證論》作者
唐宗海，字容川，四川彭縣人，生於清代同治元年（公元1862年），卒於民國七年（公元1918年），享年五十六歲。
作者簡介
唐宗海唐宗海對於血的生理功能以及運行情況的論述，多從陰陽水火氣血立論，從氣血的相互關係進行說明。他認為，陰陽是萬物之本，在人身之中。陰陽的具體所指，即是水火，即是氣血。氣生於血，血生於氣，陽氣與陰血之間相互滋生。水火氣血的關係，—方面強調其相互對恃，同時亦強調其相互維繫。故在治療氣血水火的病變時，唐氏主張治血調氣，調和陰陽。氣血水火之間的協調，尚依賴脾土以為樞紐。他認為，人身之氣雖根於腎中，但需依賴脾胃水谷之精微下輸於腎，而後才能化氣而升清降濁。對於血證的病機，他認為常見的血證不外兩大類，—類是血液溢於體外，如吐血、咳血、鼻衄、唾血等，一類為各種瘀血、蓄血等。血證的發生與臟腑有著密切的關係，又與人身氣機運行、火熱協迫、瘀血阻滯等有關。具體而言，影響血證出現的主要病機，除臟腑功能失常之外，還應注意以下三個方面。一者氣機阻逆，血隨氣行，多見血證。二者火熱熾盛，迫血妄行。三者瘀血阻絡，血失常道。因此，唐氏對血證病機的探討，重視臟腑，抓住氣滯、血瘀、火熱之間的關係。在臟腑病機中，除結合氣滯、氣逆、血瘀、火熱之外，又重視氣虛不攝的方面，使血證病機歸納得十分得當，為該病的正確治療，奠定了基礎。
唐宗海唐氏通過多種血證的治療，摸索出血證治療的四大法則，即“止血”、“消瘀”、“寧血”、“補血”四者。凡遇突然出血，在治療時，首先應當使用止血之法。否則，血液溢出不止，會導致血脫氣耗，產生不良後果。血證患者血止之後，其必然要有離經之血而未排出體外，這些血液留於人體之中，則形成瘀血。這些瘀血的停聚，成為人體致病的重要因素。或壅而發熱，或變而成癆，或形成結瘕，或使氣血阻滯不通而刺痛，等等。還可以因瘀產生其他多種變證，甚至使新血不能正常運行，而再次出血。為了免除這些後患，唐氏主張於止血之後，應當消瘀，故將消瘀作為血證治療的第二法。待血止瘀消之後，在數日或數十日之間，為防止血液再次潮動，須選用方藥使血液得以安寧，故將寧血法作為血證治療的第三法。血證患者，出血之後，其血必虛。血虛者其陰亦不足，陰者陽之守，陰虛則陽無所附，血虛則氣無所依，亦可因之而虧。因此在血證後期，其血已止，亦未留瘀，而運用寧血法之後又無再次出血之顧慮，惟留下人體正氣之虛衰，唐氏主張此時當用補血之法。
唐宗海於學術上頗有創見。一方面，他十分重視中醫經典著作的學習，於血證深入探討，頗有成就。另一方面，由於當時西方醫學的傳入，他試圖以西醫理論來解釋祖國醫學，進行中西醫理論的匯通，雖然限於歷史條件、科學水平，未有成就，但其革新、發展的思想是可貴的。其血證治療的經驗和原則，至今仍有很重要的實踐價值。
內容簡介
《血證論》卷一為總論，分述陰陽水火氣血、男女異同、臟腑病機、脈證生死、用藥宜忌、本書補救論；
卷二論述血上乾證治，諸如吐、嘔、咯、唾、咳血等血證14條；
卷三為血外滲證治，有諸如汗血、血箭、血痣等7條；
卷四為血下泄證治，有諸如便血、便膿、尿血等6條；
卷五為血中瘀血論治，有諸如瘀血、蓄血、血臌等5條；
卷六為失血兼見諸證，有癆瘵、咳嗽、發熱等40餘條；
卷七與卷八，編列出本書套用的方劑200餘個，並附以方解。
《血證論》是我國第一部有關血證治療的專著。
