簡介
《丹溪心法》《丹溪心法》是元代著名醫家朱丹溪的一部重要著作，該書反映了其關於痰證的辨證論治經驗。現略述於下。痰是水液代謝障礙所形成的病理產物，大凡肺脾腎三焦功能失常，均可聚濕生痰。許多疾病在發生、發展、變化過程中，都可以影響津液的生成、運化、敷布而變生成痰。丹溪認為治其病而消除成痰之因，便可以達到祛痰的目的。因此提出了“見痰休治痰，而治其本”的學術觀點，其治痰的主要途徑有3個方面。元代醫家朱震亨，是金元四大醫學家中滋陰派的代表人物。《丹溪心法》是根據其平素所述和醫療實踐，由其弟子們整理而成的著作。本書源流清晰，有條不紊，內容豐富，充分地展示了朱震亨內外婦兒各科的臨床經驗。書中對腫瘤有關的病因病機、治療方法和預後判斷等也多有發揮。[組成] 蒼朮6克 香附9克 川芎6克 神曲9克 梔子10克
[用法] 制小丸，一次服9克，一日服3次；亦可水煎二次作二次服，一日服2劑。
[功效] 行氣開郁。
[主治] 氣、血、痰、火、濕、食等鬱結之證。證見胸膈痞悶，脘腹脹痛，嘈雜吞酸，食欲不振，噯氣嘔吐，苔膩，脈弦。
[按語] ①本方證以胸悶，腹脹、苔膩、脈弦為辨證要點。②本方可用治慢性胃炎，慢性肝炎，神經官能症。燥濕土而痰自化
若脾胃虧虛，運化失司，則水濕內停，凝聚成痰。故治痰應注重健脾胃，燥濕土，令津液暢行而不致停留聚濕，則痰無由生。丹溪認為：“治痰法，實脾土，燥脾濕，是治其本也。”“去痰須用蒼白朮。”二術既能健脾胃，助運化，又能燥濕土，祛濕邪，用以治痰是很中肯的。利水滲濕法雖是祛濕除痰的一種治法。但滲利之品如澤瀉、豬苓、車前子等多服、久服極易耗傷精氣。故丹溪主張慎用，並認為：“大凡治痰用利藥過多，致脾氣虛則痰易生而多。”
理氣機而痰自散
《丹溪心法》《丹溪心法》指出：“善治痰者，不治痰而治氣。氣順則一身之津液亦隨氣而順矣。……古方治痰飲用汗吐下溫之法，愚見不若以順氣為先，分導次之。”指出了理氣機而化痰的重要意義。其常用理氣藥有香附、青皮、陳皮、枳實等。清趙晴初《存存齋醫話稿》中云：“痰屬濕，為津液所化。蓋行則為液，聚則為痰；流則為津，止則為涎。其所以流行聚止者，皆氣為之也。龐安常有言：‘人身無倒上之痰，天下無逆流之水。故善治痰者，不治痰而治氣，氣順則一身之津液亦隨氣而順矣。’余謂‘不治痰而治氣’一語，為治痰妙諦。”可見通過調理氣機而治痰的學術觀點，具有重要的理論意義和實踐意義。因痰致病
丹溪認為：“痰之為物，隨氣升降，無處不到。”“痰之為患，為喘為咳，為嘔為利，為眩為暈，心嘈雜怔忡驚悸，為寒熱痛腫，為痞膈，為壅塞，或胸脅間瀝瀝有聲，或背心一片常為清冷，或四肢麻痹不仁。”丹溪將與痰相關的疾病分成兩類。其一，以痰為主因的疾病，如中風、哮喘、嘈雜、癲癇、喉痹、頭風、頭痛、頭眩等。其二，痰為該疾病諸病因中的一種，如喘證、泄瀉、痞證。前者“治痰為先”，“行痰為主”。對於後者，則是配伍化痰藥，即使是消化系統疾病，如泄瀉,“痰積宜豁之”。
治痰方法
《丹溪心法》丹溪治療痰病痰證的方法，可以歸納為10法。①涌吐法：丹溪指出：“痰在膈上，必用吐法”。痰在經絡中“非吐不可”。“暑氣夾痰夾火實者，可用吐法。”升提之藥如防風、川芎、桔梗等可促進嘔吐。使用二陳湯加味作為涌吐劑，也是丹溪的首創；②清化熱痰法：主治痰熱證，代表方有清化丸、中和丸、黃連化痰丸等。③祛風化痰法：主治風痰證，代表方有搜風化痰丸、祛風痰行濁氣方、上焦風痰方等。④燥濕化痰法：適於濕痰內郁諸證，代表方有治濕痰方、治肥人濕痰方。⑤消導化痰法：適於食積痰諸證，代表方有黃瓜蔞丸等。⑥益氣化痰法：適於氣虛痰郁諸證。丹溪指出：“內傷夾痰，必用參、芪、白朮之屬，多用薑汁傳送，或加半夏，虛甚加竹瀝。”內傷如夾痰者，“則以補中益氣湯加半夏、竹瀝，仍少入薑汁傳送。”⑦軟堅化痰法：適於頑痰、老痰為患諸證。丹溪指出：“老痰用海石、半夏、瓜蔞、香附、五倍子，作丸服。”“五倍子能治老痰，佐他藥大治頑痰。”⑧消瘀化痰法：適於痰瘀互結諸證。丹溪推崇蒼朮的化痰消瘀功用，認為“痰夾瘀血，遂成窠囊。”而蒼朮治窠囊極妙。常用三棱、莪術、桃仁、紅花、五靈脂、香附之類。⑨解郁化痰法：適於痰氣鬱結諸證，代表方有治痰郁方。⑩滋陰化痰法：適於陰虛夾痰諸證，代表方如保和湯。古代中醫基本典籍（二）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
古代中醫著作
