概述
全書共25篇，闡述內科等病證數十種，治療方劑262首(包括附方)，其編法的特點是將方劑列於病證之下，使學者
《金匱玉函要略方》除內科病證外，此書也兼論臨床其他各科病證的證治。婦產科如月經病、帶下、婦人雜病、妊娠及產後等病證；外科如腸癰、浸淫瘡等病證。此外還載述急救猝死、臟腑經絡病脈、飲食宜忌、中毒等內容。仲景論病，較重視病因、病機之闡析，施調理、法、方、藥之精挈合拍。書中總結了東漢以前有關雜病的豐富臨床經驗，為後世學者提供了辨證論治和方藥配伍的基本原則。治療部分所列述的大量實用效方，具有較高的臨床價值，是作者“勤求古訓，博採眾方”，並在前人方治基礎上所進行的總結、提高。此書不僅被內科臨床工作者視為經典，於後世各科醫療實踐和方劑學的發展也作出了重大貢獻。
應予指出的是，《金匱玉函要略》亦體現了整體觀念的思想方法，並承襲了《內經》中“治未病”和“治病必求於本”的防治思想。在診治方面，已客觀地表述了“八綱”(陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱)，“八法”(汗、吐、下、和、溫、清、消、補)。書中雖以內服方法為主，也記述了內容豐富的多種外治法，如用人工呼吸配合運動肢體等其他急救措施搶救“自縊”。
《金匱玉函要略》自元代迄今，其注釋本幾近百種，古注本中最早為元代趙以德《金匱要略衍義》；最著名為清代尤在涇《金匱要略心典》。其他古代著名注本、譯本有：清代徐彬《金匱要略論注》，程林《金匱要略直解》，周揚俊《金匱玉函經二柱》，沈明宗《金匱要略編注》，魏荔彤《金匱要略方論本義》，黃元御《金匱懸解》，吳謙等《訂正金匱要略注》，陳修園《金匱要略淺注》，唐容川《金匱要略淺注補正》，以及現代之《金匱要略今釋》(陸淵雷)、《金匱要略譯釋》(南京中醫學院)、《金匱要略語譯》(中醫研究院)、《金匱要略提要便讀》(何任)等。除上述國內注、譯本外，並有國外注本和研究性著作，如日本國丹波元簡《金匱玉函要略輯義》，丹波元堅《金匱玉函要略述義》等。
《金匱玉函要略》刊本較多。現存最早有元刻本，另有多種明清刻本，其中《醫統正脈》本較為著名。此外還有數種日刻本。中華人民共和國成立後有影印本、排印本等。
作者簡介
張仲景名機，被人稱為醫聖。南陽郡涅陽（今河南省鄧州市穰東鎮張寨村，另說河南南陽市）人。生於東漢桓帝
張仲景張仲景從小嗜好醫學，“博通群書，潛樂道術。”當他十歲時，就已讀了許多書，特別是有關醫學的書。他的同鄉何顒賞識他的才智和特長，曾經對他說：“君用思精而韻不高，後將為良醫”（《何顒別傳》）。後來，張仲景果真成了良醫，被人稱為“醫中之聖，方中之祖。”這固然和他“用思精”有關，但主要是他熱愛醫藥專業，善於“勤求古訓，博採眾方”的結果。年輕時曾跟同郡張伯祖學醫。經過多年的刻苦鑽研和臨床實踐，醫名大振，成為中國醫學史上一位傑出的醫學家。
他是處在動亂的東漢末年，連年混戰，“民棄農業”，都市田莊多成荒野，人民顛沛流離，饑寒困頓。各地連續爆發瘟疫，尤其是洛陽、南陽，會稽（紹興）疫情嚴重。“家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀；”張仲景的家族也不例外。對這種悲痛的慘景，張仲景目擊心傷。據載自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死於傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序）。於是，他發憤研究醫學，立志做個能解脫人民疾苦的醫生。“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒論》自序）。當時，在他的宗族中有個人叫張伯祖，是個極有聲望的醫生。張仲景為了學習醫學，就去拜他做老師。張伯祖見他聰明好學，又有刻苦鑽研的精神，就把自己的醫學知識和醫術，毫無保留地傳授給他，而張仲景竟盡得其傳。何顒在《襄陽府志》一書中曾讚嘆說：“仲景之術，精於伯祖”。
張仲景刻苦學習《內經》，廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治的原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。在方劑學方面，《傷寒雜病論》也做出了巨大貢獻，創造了很多劑型，記載了大量有效的方劑。其所確立的六經辯證的治療原則，受到歷代醫學家的推崇。這是中國第一部從理論到實踐、確立辨證論治法則的醫學專著，是中國醫學史上影響最大的著作之一，是後學者研習中醫必備的經典著作，廣泛受到醫學生和臨床大夫的重視。
《傷寒雜病論》序中有這樣一段話：“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其身”，表現了仲景作為醫學大家的仁心仁德，後人尊稱他為“醫宗之聖”。
寫作過程
儘管張仲景從小就厭惡官場，輕視仕途。但由於他父親曾在朝廷做過官，對參加科舉考試，以謀得一官半職很是
《金匱玉函要略方》張仲景看到百姓對他非常信任，在醫術上更加精益求精，不斷探索。他大量採集民間驗方，進行認真研究。有時甚至不畏路途遙遠，拜師取經。有一次他聽說襄陽城裡同濟堂有個綽號“王神仙”的名醫，對治療扼背瘡很有經驗。他立即帶著行李，長途跋涉幾百里，去拜“王神仙”為師。對“王神仙”在藥性、醫道各方面的獨到之處都用心學習研究，獲益很大。
雖然張仲景的醫術非常高超，但有些病他也不能醫治。俗話說，“大兵之後，必有災年”。東漢末年，戰亂頻繁，不斷的戰爭導致瘟疫流行。建安年間，瘟疫大流行，前後達5次之多，使很多人喪生，一些市鎮變成了空城，其中尤以死於傷寒病的人最多。如張仲景的家族，原來有200多人，自漢獻帝建安元年（公元196年）以來，在不到10年的時間裡，就死了三分之二，其中有十分之七是死於傷寒病。一些庸醫便趁火打劫，不給病人認真診脈，
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相對片刻，便開方抓藥，只知道賺昧心錢。更多的人，雖師承名醫，卻不思進取，因循守舊，不精心研究醫方、醫術，以解救百姓的病痛，而是競相追逐權勢榮耀，忘記了自己的本分。張仲景對這些人非常氣憤，痛加斥責，他決心要控制瘟疫的流行，根治傷寒病。從此他“勤求古訓，博採眾方”，刻苦研讀《素問》、《靈樞》、《八十一難》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書，繼承《內經》
張仲景這時候，東漢王朝四分五裂，張仲景官不能做，家也難回。於是他就到嶺南隱居，專心研究醫學，撰寫醫書。到建安十五年，終於寫成了劃時代的臨床醫學名著《傷寒雜病論》，共十六卷。經後人整理成為《傷寒論》和《金匱要略》兩本書。《傷寒雜病論》系統地概括了“辨證施治”的理論，為中國中醫病因學說和方劑學說的發展做出了重要貢獻。後來該書被奉為“方書之祖”，張仲景也被譽為“經方大師”。
張仲景寫成該書後仍專心研究醫學，直到與世長辭。晉武帝司馬炎統一天下後的公元285年，張仲景的遺體才被後人運回故鄉安葬，並在南陽修建了醫聖祠和仲景墓。
略方論序
張仲景為《傷寒雜病論》合十六卷，今世但傳《傷寒論》十卷，雜病未見其書，或於諸家方中載其一二矣。翰林
《金匱玉函要略方》每觀華佗凡所療病，多尚奇怪，不合聖人之經，臣奇謂活人者，必仲景之書也。大哉炎農聖法，屬我盛旦，恭惟主上，丕承大統，撫育元元。頒行方書，拯濟疾苦，使和氣盈溢，而萬物莫不盡和矣。
太子右贊善大夫臣高保衡、尚書都官員外郎臣孫奇、尚書司封郎中充秘閣校理臣林億等傳。
價值
《傷寒論》、《金匱要略》不但在國內歷代注家、研究著作有數百家之多，為歷代研究、治療急性熱病的醫學家
張仲景《金匱玉函要略方》是祖國醫學寶庫中一顆璀璨的明珠，是我國現存最早的雜病學專著，它奠定了雜病的理論基礎和臨床規範，具有很高的指導意義和實用價值，對後世臨床醫學的發展有著重大貢獻和深遠影響，所以它屬於祖國醫學的四大經典著作之一，被歷代推崇為方書之祖和治療雜病的典範，林億謂其“施之於人，其效若神。”
中國醫學古籍
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