簡介
《歸硯錄》，醫話著作，四卷。清朝王士雄撰於1838年。本書匯集王氏在各地行醫的見聞、雜感、學醫心得及診療經驗。對古代醫藥文獻中某些觀點作了比較客觀的評價與分析。其中頗獨到見解。本書還選收諸家醫案，附述人治驗，收采較多的民間單方、驗方。其中也輯錄了些奇症怪方的內容。現存清刻本，本書又收入《潛齋醫學叢書》中。
作者
王士雄，字孟英，又字籛龍，1808年生於浙江錢塘（今杭州市）。他的遠祖系安化（今甘肅省慶陽縣）人，後移居浙江鹽官（今屬海寧市），乾隆間遷錢塘定居。
王士雄曾祖王學權是一位名醫，著有《醫學隨筆》二卷。王士雄14歲時，父重病不起，臨終前曾囑咐他：“人生天地之間，必期有用於世，汝識斯言，吾無憾矣”。父親死後，他遵家訓鑽研醫學，但終因家境貧困，廚無宿舂，無法度日。為了生計，於同年冬去婺州（今浙江金華市）孝順街佐理鹽務。白天工作，謀食養家，晚上“披覽醫書，焚膏繼晷，樂此不疲”。
王士雄雖身處逆境，但決不因此而影響學業，反而激起了發奮圖強的精神，學醫之志愈堅。平時苦心攻讀，手不釋卷，上自《內經》 、《難經》 ，下迄明清諸先賢著作，無不深究極研，並能博採眾長，融會貫通，打下了堅實的中醫理論基礎。 《海寧州志》稱他“究心《靈》、《素》，晝夜考察，直造精微”。說明勤奮好學是王士雄治學最可貴之處，也是他取得學術成就的關鍵。王士雄生活在西學東漸的時代，他對當時傳入之西方醫學持開明態度，不抱門戶之見，有分析地吸取，並據理批評了中醫界有些人尊經崇古、拒絕接受西說的守舊思想，反映了他善於吸取新知的治學精神。更值得指出的是，王士雄十分重視臨床，注意從實踐中求得真知。他平時診務繁忙，廣泛接觸病人，從而積累了豐富的臨床經驗。
王士雄生平著作甚多，大多已毀，流存者尚有十餘種，其中較有名的有《霍亂論》、《溫熱經緯》、《王氏醫案》、《歸硯錄》等。
特點
《歸硯錄》乃王士雄所撰醫學著作之一，其在該書的序言中說到“余自失怙後，即攜一硯以泛於江、浮於海，荏苒三十餘年，僅載一硯以歸籍，人皆患之，而余載硯時游，亦足以行吾之痴而樂吾餘年，他非所知也。游時偶有所錄，漸積成卷，題曰《歸硯》。蓋雖以硯游，而游為歸之計，歸乃游之本也。”三十多年四處行醫，只以一硯記述醫案，心有所得，終成卷軼，可見王士雄對行醫救人已視為賞心之樂事。
王孟英在《歸硯錄》中用了很大的篇幅來論述鴉片的害處（因為當時很多人把鴉片當作一味妙藥），說鴉片“始則富貴人吸之，不過自速其敗亡，繼則貧賤亦吸之，因而失業破家者眾，而盜賊遍地矣。故余目之為妖煙也。”在書中，王孟英還非常詳細地記錄了每年鴉片的進口數量，比如鹹豐五年，有六萬五千三百五十四箱進口，“進口之數若是之廣，有心人聞之，有不為之痛哭流涕者耶？”
成書經過
王士雄系晚清著名的溫病學家，對霍亂的辯證和治療有獨到的見解，醫術高明，醫德高尚，然而他所處的年代正是社會動盪不安的時期，故雖身負奇才也只能四處奔波勉強養家餬口。其時在杭城，“感省會食物皆昂，非寒士所居，想回原籍，然族已久疏，悵難如願。”當時，他想回家鄉隱居的念頭已生，只是苦於老家這邊屋宇頹敗難於住人，這時，一個叫謝再華的朋友的出現，讓他下了決心回海寧去住。
謝再華是嘉興人，住在杭州保和坊，白手起家而致小康，與王士雄結交後王曾經為他避掉過一次災禍，因此對王敬重有加。一天，王士雄與謝再華聊天，談及想回原籍，卻又苦老宅傾塌不能住人，別無清靜之所。言者無意聽者有心，謝君便處處留意海寧情況。某日，謝向王士雄介紹了一個人，乃是渟溪（渟溪即路仲）管芝山。王對謝的這一次介紹有文字記曰“久之，引一人來曰：‘此管君芝山也，與我為垂髫交，醇謹朴誠，一鄉稱之。世居海昌北鄉之渟溪，地既幽僻，俗亦淳良，小有市廛，頗堪棲隱，距海較遠，水患無虞。子欲歸故鄉，盍與結鄰乎？’余聞之甚慰，遂與訂交。既而偕弟季傑，舟往訪。至其地，如漁人之入桃源，且有朱姓曠宅，願我賃，心益喜。返杭告廟而卜之吉，季傑復謀諸趙君笛樓，得壬占曰：利久居，宜子孫。”於是，王士雄租下了路仲朱姓的房屋，於1855年11月22日攜全家從杭州遷移到了路仲居住。
搬到路仲不久，因有管君的介紹，他結識了小鎮錢氏、管氏、朱氏等一班大家族的讀書子弟，尤與管芷湘、錢保塘等十分投契，閒暇時詩酒酬往，相聚甚是歡洽。路仲偏僻幽靜的環境，讓王士雄找到了安居樂業的感覺。在寬鬆、閒適、樸實、自由的小鎮氛圍中，他一面繼續行醫，為周邊鄉村百姓解除病痛，一面匯集整理以前的各類醫案，終於完成了他的《歸硯錄》一書。該書對前賢醫家多有評述，在介紹自己臨床經驗的基礎上，又博採眾家之長，融會貫通，析理精微，極有實用價值。
評價
《歸硯錄》對古代醫藥文獻中某些觀點作了比較客觀的評價與分析。其中頗獨到見解。在《歸硯錄》序中，彭蘭媛說他是一位“博雅君子”，“儲八斗之才，富五車之學，而尤長於醫。療疾之神，人莫能測。”可見他打下的醫學功底之深厚，後來其醫術之精湛也的確達到了爐火純青、出神入化的地步。曹炳章重刊《歸硯錄》序亦云：“其間議病論證，或表著前徽，或獨抒心得……皆能發前人所未發，悟前人所未悟。”
古代中醫基本典籍（三）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
