鑼鼓書:鑼鼓書，舊稱“太保書”，是說唱民間傳說、歷史故事的民間唱說形式。 -百科知識中文網

簡介

鑼鼓書，舊稱“太保書”，是說唱民間傳說、歷史故事的民間唱說形式。融豫、浙、蘇的民間音樂為一體，鏇律高起低落，基本演出形式是演員自擊鑼鼓，唱表說書，節奏重音與語言邏輯緊密結合，是保存在大都市中為數不多的民間鄉土藝術形式。鑼鼓書的唱詞是七字句的詩讚體，說唱並重，語言通俗，唱腔具有民歌風格，為農民所喜愛。演出時，桌上架一書鼓，演唱者立於桌旁，右手執鼓箭擊鼓，左手大拇指上套一鏜鑼，其餘四指夾鑼槌敲鑼，以為拍節。後來又增加了琵琶、揚琴伴奏。傳統曲目有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》等大本書。也有不少開篇，如《十二月野花名》等。新編曲目有《蘆花盪里稻穀香》等。

歷史溯源

鑼鼓書的起源與形成期尚無確考，形成地點在上海市郊，清末民初已廣泛流行於滬郊東、西鄉，並傳布到浙江嘉興平湖一帶。

（1）清嘉慶年間的代表任務南匯人顧秀春，在他的帶教下廣傳南匯和浦東大地，他的第三代傳人又傳到浦西及浙江省的平湖、嘉興等地。於是藝術上出現了“東鄉、西鄉、金平”三支流派。傳藝方式、口授心傳。此時鑼鼓書稱為“唱說因果”，用鏜鑼書鼓、鈸子演唱，因此出現了“太保書”、“鈸子書”、“敲單片”的名稱。代表書目有史略傳記、勸人為善、因果報應，如《網船過渡》、《九更天》計有80多部，解放後有陳雲同志觀賞的《打鹽局》及《紅色娘子軍》等20多部新書。
（2）20世紀三四十年代，上海的太保書頗為繁盛。南匯城廂出現了專說太保書等的茶園“魯班閣”。下沙一帶因藝人代代相傳，成為薈萃太保書藝人的“太保窩”。外號黑皮的藝人徐連奎把太保書一直唱入上海市區城隍廟。抗日戰爭時期，太保書正式進入市區，當時較有影響的演員有胡善言、王俊發等。
（3）1949年以後，僅有少數滬書藝人兼唱太保書。1957年，上海市文化局挖掘民間曲藝，藝人胡善言創作了現代中篇節目《打鹽局》，南匯縣文化館又推陳出新，編演了第一部以“鑼鼓書”為曲種名的現代短篇節目《蘆花盪里稻穀香》。從此，太保書改名為鑼鼓書，以革新面目漸漸復甦於業餘曲藝舞台。

表演形式

表演形式發展

鑼鼓書的基本演出形式是演員自擊鑼鼓，唱表說書。早期都是單人坐演，20世紀50年代末逐漸改為雙人或多人站立說唱乃至表演唱，伴奏樂器亦逐漸增加，配有琵琶、揚琴等絲弦小樂隊，而常用的主要演出形式為單人說唱配樂隊。流傳過程中因地域不同，鑼鼓書音樂有川沙、南匯一帶的“東鄉”和松江、金山一帶的“西鄉”之分，曲調有“金平調”、“調”等。

傳統表演形式

傳統的鑼鼓書表演形式有：
（一）“占卜”儀式，古稱“太卜”如今還保留著“掐卦”（沿用三國時期諸葛亮的“馬前六壬卦”）和“篤笤”。
（二）民間信仰儀式，藝人稱“社書”，俚人稱“太保”。功能如同“社戲”。社書中又分四種類型，即：酬神保泰的“待佛書”、大型廟會城隍出巡時的“接廠”、專為病人驅邪逐疫的“謝菩薩”和專治疑難雜症的巫醫行為的“按香台”。這些儀式所祭之神，主要為驅蝗大神劉猛將、抗金英雄岳飛、忠臣良將楊忠愍等等；儀式中有一節內容為唱“社書”、勸人為善、言情小說、民間傳奇故事等。
（三）民間曲藝，清末明初說唱“社書”的藝人走向茶館書場專事說書。建國前上海市郊及毗鄰地區書場先後建有近千座，藝人有300多人。

表演藝術

鑼鼓書的表演藝術非常豐富，經過歷代藝人的創造，形成了“說、表、唱、做、自擊鼓；手、眼、身、法、步加舞”的十字藝訣。表演方面則有帽子功、扇子功等。鑼鼓書唱腔多由民歌小調自由發揮而成。首尾唱法固定不變，中間加以“連詞”唱法，以兩個基本樂句為基礎，略加變化，無限反覆，似說似唱，可長可短。唱詞大多靠藝人口頭創作流傳，沒有固定的文字記錄唱本。句式和字數的安排都很靈活，一般以七字句為主。鑼鼓書表演有單人、兩人。兩人表演中有一男一女的、有兩個都是女的。後期發展還有伴唱、伴舞、伴奏多人表演。鑼鼓書形式活潑明快，絕技迭出，內容通俗易懂，風趣詼諧。鑼鼓書早期的“三把刀”絕技現已失傳。

表演內容

鑼鼓書演出多以長篇和中篇的傳統書目為主，1949年以後的業餘演出則以現代題材的短篇和開篇為主。傳統書目有“小書”（即重唱的文書）與“大書”（即重說的武書）之別，但以“小書”居多，如《網船過渡》、《九更天》、《高橋八美圖》、《雙珠球》、《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《白蛇傳》、《文武香球》等；“大書”則有《英烈傳》、《羅通掃北》、《呼家將》、《後興唐》、《七劍十三俠》等。《王婆罵雞》、《蘆花盪里稻穀香》等短篇節目，《打鹽局》、《林沖夜奔》等中篇節目及《十二月野花名》、《螳螂做親》等開篇節目都有一定的代表性。鑼鼓書的內容多取材於民間傳說、演義小說和家庭倫理與歷史故事，具有濃厚的鄉土風味與地方特點。

發展現狀

鑼鼓書發展現狀不容樂觀。由於時代的變遷、專業市場萎縮。1910年至1932年時，鑼鼓書在上海地區比蘇州評彈還要紅火。1949年時，滬、浙、江還有300多所書場，目前僅存30處。老藝人相繼謝世，傳藝斷層，唱本失傳。1949年前後，專業藝人由250多位，說唱鑼鼓書藝人銳減到5人，能做社的僅有2人。已到了後繼無人的狀態，難以生存的瀕危狀態。