簡介
花燈說唱“花燈說唱”是玉溪地區較有代表性的曲藝形式之一。早在一九一二年以前，在城鎮及鄉村，一些吃素的齋奶，在閒暇時，以勸善為目的，進行講故事、說唱。內容有“白鸚哥行孝記”,“二十四孝圖”、“金鈴記”等。一九二三年間這種說唱開始有男的參加，?K使用單一樂器伴奏，如小胡琴(小二胡)、笛子、月琴，或敲打木魚等。常在節日廟會進行演唱活動。出場演唱的多是男角。一九三八年間發展到茶室清唱，一至幾人坐唱，一般沒有專業人員，只是業餘愛好者演唱。
歷史記載
花燈說唱一九六五年，玉溪專區曲藝代表隊把花燈說唱這一形式搬上舞台，排演的劇目有《石匠王大爺》、《老伴投肥》等，?K參加了省曲藝調演，受到有關領導部門的重視和觀眾的熱烈歡迎。一九七五年，玉溪地區花燈團用這一形式排演了《春催杜鵑》，作為我省的代表曲目之一參加了全國曲藝調演。一九七九年，為國慶三十周年獻禮，又排演了《一張考卷》參加省調演，獲得了優秀獎。
花燈說唱突破了坐唱的形式。在聲腔方面，坐唱是按曲填詞，花燈說唱卻是依詞譜曲，這就賦給編者唱詞以靈活性的優勢。它有完整的唱段，也有說中帶唱，唱中有說，似說似唱的段落，還有配上音樂的數板及韻白，伴奏由單一樂器發展為，二胡、南胡、琵琶、揚琴、打擊樂器組成的小民樂隊,使說唱音樂更為豐富多彩。
在表演方面，坐唱缺乏身段，沒有大幅度的動作，花燈說唱搬上舞台必須同時給觀眾聽覺美、視覺美的藝木享受。因此在導表演中，靈活運用戲曲中的唱、做、念、舞的表演程式，同時選擇採用了花燈歌舞身段，以各種不同的身段和花燈扇花、葳步來塑造劇中的不同人物。
發展歷程
花燈說唱上世紀七十年代以前，在人們心目中獨山花燈大體分類只有兩種藝術形態，即花燈歌舞和花燈戲劇。七十年代以後，花燈說唱在原獨山花燈“打頭台”的基礎上發展起來後，特別是不少曲目的湧現，經過全省杜鵑曲藝節的傳揚和獨山文工隊的演出，花燈說唱作為一種新的曲藝品種，已躋身並與花燈歌舞、花燈戲劇共同成為獨山花燈的三種藝術形態。
獨山花燈說唱的正式出現
以獨山花燈音樂入曲的花燈說唱，繫上世紀七十年代，特別是八十年代以後發展起來的一種新的地方曲種。
其實，在獨山花燈數百年的發展過程中，或者說在獨山花燈的組成部份中，就已存在花燈說唱這種形式，這就是獨山花燈里的“打頭台”。“打頭台”又叫“門抖轉”，是花燈戲正式開演前的一個小節目，由一男角和一女角來演唱一個生活小故事，兩個角色也可由一人扮演，演唱手段有說、有唱、有舞、有表演。“打頭台”在藝術形態上雖然屬於花燈歌舞，但它已具有比較鮮明的說唱特色。
正因為“打頭台”具有較突出的說唱特徵，為獨山花燈說唱的形成和發展奠定了較為堅實的基礎，又因為人民民眾文化生活的需要和藝術發展規律之必然，獨山花燈說唱在充分吸收和繼承“打頭台”曲藝特點的基礎上，逐漸形成和發展到今天的規模：
——曲目。有《文化中心好》、《殘湯宴》、《送崽上學》、《鬧店》、《憨哥進城》、《同心樹》、《追妻》、《退彩禮》。
區別
花燈說唱另外，花燈說唱與花燈劇也有所區別，它雖屬花燈的支系，但更應該屬於曲藝的範疇。在道具方面，戲曲表演中人物所須之道具，虛虛實實都能帶上舞台使用，可花燈說唱這一形式，要求道具簡便活用，因此，一把扇子可以當作多種道具使用，如筆、擔、棒、漿、書畫，匕首、茶盤、花束等。使用巧妙自如，故而花燈說唱中的扇子有“萬能道具”之稱。
花燈說唱不象戲曲那樣，由演員扮演人物，“現身”於觀眾面前來“說法”，而是通過說唱者，時而“跳出”變角色為敘述者、評論者以至鑒賞者來交待人物，銜接劇情、評價好惡，渲染氣分，引導觀眾；時而又“跳入”變敘述者、評論者為劇中角色，有時分扮多角，有時多人只扮一個角色，這是花燈說唱與花燈劇的重大區別。
基本表演特點
花燈說唱在表演上，要求演員有說功、做功、舞功等多方面的基本功，因為常常一人演多角，所以生、旦、淨、醜的表演特點，都要基本掌握，才能表演出色，吸引觀眾。角色的“跳出”“跳入”要敏捷清晰，不能含糊混淆，而是要求角色形象儘可能豐富典型，評述活潑動人。
花燈說唱要充分發揮溶文學、音樂、表演為一爐，內容短小精捍，形式靈活自由的優勢，儘量做到語言生動形象，音樂流暢，表演明快，才能生動活潑，感人至深。對於這一曲種，只要我們辛勤鑽研，不斷創新，美好的前景將如飲醇酒而令人陶醉！
花燈說唱影響
獨山花燈說唱以曲藝形式登上舞台，不過二十幾年的時間，但影響所及已越過縣界，遍及全州、全省，乃至省外。貴州省舉辦的全省杜鵑曲藝節（以前叫“杜鵑書會”）已經六屆，每屆獨山花燈說唱都儘可能有節目參加，但凡參加的屆次，獨山花燈說唱均獲得較高獎次，受到一致好評。獲得過一等獎的曲目有《殘湯宴》、《送崽上學》，獲得二等獎的有《鬧店》，獲得三等獎的有《同心樹》，獲得優秀獎的有《追妻》、《憨哥進城》等等。2001年，《殘湯宴》還代表貴州省參加在西安舉辦 的“中國西部地區曲藝延安世紀龍杯”大賽，並獲獎。而在上個世紀八十年代，花燈說唱《文化中心好》就已先後參加黔南州、貴州省和全國的烏蘭牧騎式文藝調演，獲得優秀節目獎。《鬧店》的文學本還發表在中國曲藝家協會主辦的《曲藝》雜誌上。獨山花燈說唱作為一個新興的地方曲種，其資料已被收入《中國曲藝志》。
藝術特色
獨山花燈說唱一般有小樂隊上台伴奏。演員一至二人，也有多人說唱的。說唱形式，有站唱、坐唱、走唱以及樂隊參加說唱等多種，多姿多彩，自由灑脫。內容可以是說唱一件事，或抒發一段情，更多的是表現一個小故事，塑造人物形象。因為說的是獨山話，唱的是花燈調，所以很受當地人民民眾喜愛。
獨山花燈說唱正式以曲藝形式出現不過二十餘年，要大談它的藝術特色還為時過早，但一個藝術品種在發展過程中，逐漸總結得失，歸納特點，對它今後的發展不能說沒有一點助益，由此，筆者試探著談談，而所要談的這些“特色”，在現有的獨山花燈談唱曲目中已較充分體現：
一、鮮明的地方特色
獨山花燈說唱在表現形式上，有說、有唱，說唱相間，表現一個有人物、有情節的生活小故事。演員在說唱過程中，具有“一人多角”（即一個演員摸擬多個角色）的特點。不論曲目的演員有多少，他或他們都可以在角色
獨山花燈說唱，說的是獨山地方話，唱的是獨山花燈調，特殊的口音和鏇律賦予了獨山花燈說唱濃郁的地方特色。
二、以說唱為主，表演為輔
獨山花燈說唱是以說唱為主要表現手段的曲藝品種，但在說唱過程中適度輔助的表演，則會有助於自身花燈特點的保留。
這裡說的表演不包括演員必不可少的面部表情，而是指演員在說唱過程中的形體表演和歌舞表演。形體方面的表演，演員在敘事或代言時，根據情節和人物的需要適當體現，可增強說唱的表現力度。花燈歌舞表演，演員在說唱時都充分注意到了。他們唱的是花燈調，而花燈調往往伴以花燈舞，所謂歌舞一家。可見花燈說唱在演出時適當伴以歌舞表演是自然而然的，這種說唱與歌舞血肉相連的體現，正是獨山花燈說唱藝術特色之所在。當然，起輔助作用的歌舞表演也好，形體表演也好，都須強調一個“適度”，不能喧賓奪主。因為獨山花燈說唱是曲藝，而不是花燈歌舞。正是處理好了這種關係，《殘湯宴》、《送崽上學》等一批花燈說唱才獲得好評，它們以說唱為主，伴以適當歌舞，既突出曲藝特點，又浸潤花燈韻味，給人以較強的藝術感染。
三、簡單而富有特色的道具
扇子和手絹是獨山花燈的傳統道具，獨山花燈說唱的演員也常使用，特別是使用扇子。這有三個好處：一是有助於適度的歌舞表演；二是可以擴大形體表演的效果；三是可作臨時道具。三個好處中又以後二個好處為主。以《鬧店》演出為例，演員“跳入”酒店女老闆這個角色，為她代言：
“來——嘍！
（舞唱）白杜鵑滿面春風上了店，
笑臉更比那花兒鮮，
上前熱情打招呼，
大哥，想吃哪樣就請開言。
以扇作‘壺’給眾客人上茶。”
其中的扇子既有利於歌舞表演，又增添了演員的形體表演美，還臨時轉化為道具——壺，可謂一舉三得。
四、有機結合的樂隊
獨山花燈說唱曲目中，除了“表演者一人擊鼓奏樂說唱”的《太平石傳奇》和始終由樂隊人員說唱的《退彩禮》外，大多數都是演員和樂隊同台演出。演員負責說唱、表演，樂隊負責伴奏，不時插話、幫腔，相互之間時有交流，演出氣氛非常活躍。
樂隊人數不多，僅三五人，但它的出現除了伴奏本身，還有不少積極的作用。
——可以使獨山花燈的常用樂器亮相，如二胡、反弦胡、三弦、楊琴、月琴、笛子、馬鑼、大鑼、小鑼、大鈸、堂鼓等，以增強獨山花燈的特色。
——可以方便故事開頭，起到“引子”的作用，如《送崽上學》開頭，樂隊問演員：“唱燈的師哥，今天要唱哪一折啊？”演員便開始說唱故事內容。有的曲目開頭，樂隊先唱幾句，起到‘定場詩’”的作用，氣氛熱烈，也畫龍點晴地點出了演員所要說唱的主要內容，如《殘湯宴》、《鬧店》等；
——可以使演出場面風趣、幽默、活躍。比如《送崽上學》中，演員說到故事中人物馬老三父子上貴陽下廣西做生意時，說：“馬老三父子倆幹了幾年，一貼貼的‘挑手’裝滿了荷包。”樂隊問：“哪樣‘挑手’？”演員說：“‘挑手’你們不曉得？”樂隊說：“講來聽嘛！”演員說：“就是拾塊拾塊的票嘛！”因為有樂隊的插話，加上語言風趣，每演到這裡，觀眾都會情不自禁地笑出聲來。在有的曲目中，樂隊的插話還起到“補白”的作用，對故事中的某人、某事或某種精神進行評點，與演員的說唱相互配合，相得益彰。
《送崽上學》
樂隊的幫腔，可以烘托氣氛，還可以唱出演員的心裡話，耐人尋味。如《送崽上學》中：
“演員唱：娃兒若不把書念，
長久下去不是個法，
如今只為沒文化——
樂隊幫腔：娃兒成了個大傻瓜！
演 員 唱：越思越想越害怕——
樂隊幫腔：心似貓抓！
頭呀么頭皮麻，
頭呀么頭皮麻！”
娃兒沒有文化的惡果和故事中人物的焦慮，演員沒有直接唱出來，而由樂隊幫腔唱出，使演出平添了一層韻味。
獨山花燈說唱有樂隊伴奏、插話（根據情節需要，可以由一人、多人或全體樂隊人員插話）、幫腔、演出效果的確不一樣。《殘湯宴》在西安參加“中國西部地區曲藝會演”時，評審和觀眾一致認為樂隊的出現和參與堪稱獨山花燈說唱的一絕。當然樂隊的參與也應該有個分寸，樂隊僅僅起“伴”的作用，不能取演員的說唱而代之（純粹以樂隊人員說唱的除外）。
獨山花燈說唱還處於發展之中，以上這些筆者認為的“藝術”特色，隨著花燈說唱的發展，有的可能會被揚棄，而新的更加準確的“藝術特色”又會不斷地總結出來。
獨山花燈說唱，在獨山縣領導的重視和組織下，在貴州省各級文化部門的關心下，逐漸形成自己的風格。通過這次“中國•獨山首屆花燈藝術節”，相信會更得到發展，與花燈歌舞、花燈戲劇一起，共同創造獨山花燈藝術的繁榮。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
盤點中國曲藝曲種
| 中國是個多民族的國家，中華民族是一個由56個民族構成的大家庭。在這個大家庭中，幾乎每個民族都有屬於自己本民族的曲藝“說唱”形式。 |
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