簡介
火老虎火老虎是流傳於鳳台境內的一種民間舞蹈形式，主要流行在該縣劉集鄉山口村和大山鎮淮豐村。火老虎是流傳於鳳台獨有的民間舞蹈藝術形式，通過誇張、寫意的手法把老虎的威武兇猛作生動的藝術再現，具有很強的藝術勢力。
作為申報項目，它最初的文本里，圖片模糊不清，只能看見一個上身赤裸的男子綁著框狀的木架在跑，旁邊立著幾隻呆頭呆腦的獅子。說是民間舞蹈，卻無一點肢體美感。
但在專家評審會上，舞蹈專家董老卻力薦這個項目，說這個舞蹈是淮河流域獨有的舞蹈形式，演出效果可用“震撼”來形容。他說，他50年代看過“火老虎”的演出，那個場面，終生難忘。可如今，真正了解它的人太少了！恐怕就演出而言，它已經瀕臨失傳了！
歷史淵源
火老虎火老虎舞蹈的創意來源於一段有關烽火硝煙的傳說。
五代十國時，後周與南唐爭奪淮南，激戰壽春(今名壽縣)。後周將領趙匡胤率領數萬精兵攻打壽春，南唐將領余洪被迫逃到八公山篼籠沖，後周名將劉金定率領精兵追趕，並放火燒山，致使八公山樹木及淮河岸邊的蘆葦燃起大火，山林中的老虎被燒起火，跑下山來。根據這個歷史事件，當地人創編了舞蹈《火老虎》。
有老人說，鳳台縣禹王山上禹王廟裡原有碑文記載《火老虎》的傳說，但十年動亂中禹王廟被毀，石碑已不知去向。
然而，這樣的說法並不可信，戰爭留給老百姓的，只能是創痛的回憶而已，在戰爭中得到快慰的，是另一些人。
也許，火老虎可以看作淮河人的自我象徵吧。獅子的生活是他們關於幸福的構架，而渾身著火的老虎衝下來，不是為了破壞，是因為渴望，渴望安寧、渴望進入那份甜蜜。“火”是欲望吧，但它注定和幸福無緣，一陣糾纏後，只能撲向冰水中讓自己認命。
火與冰，一直是淮河人的雙重煎熬。他們於其中歷練著，讓自己逐漸擯棄感傷，學會接受生命中與生俱來的悲壯。
但現在幾乎沒人願演了，“因為太危險，還有道具製作很麻煩。”當地人說。他們在文本中提出，以後將用冷煙花代替火，這樣視覺效果不影響，而且可以避免危險。
特點
火老虎最大的特點就是表現一個“火”字，一般在春節期間演出。表演者穿厚緊身衣服，然後再繫上扎制的虎皮，特別是結束時表演者要跳入水塘里，一是表示老虎被獅子打敗，二是為了撲滅身上的火，所以表演者即要忍耐煙燻火烤，又要抵抗寒冬臘月冰水寒冷的能力。
製作工藝
火老虎製作工藝奇特。分為虎頭、虎身、虎尾三部分。虎頭形似屋形，用竹蔑紮成骨架，綴上捻子；虎身用21cm的長方形泡桐板連線，硫磺粉滲青麻捻子安於泡桐板的小孔里；虎尾用一根長約3m的桑樹條彎成上翹狀並裝上捻子，綴上一束鞭炮。火老虎表演以鑼鼓伴奏歡騰而熱烈，獅子與火老虎並舞，場面驚險，驚心動魄。
據說，火老虎的製作相當麻煩：虎頭要用長70cm、寬50cm、高60cm用竹篾紮成骨架，綴上捻子(捻子用六寸長的青麻紮成束，在硫磺粉里滾一下)。虎皮是將二十一塊泡桐板用細鐵絲或細麻繩連線起來，每塊泡桐板長20cm、寬15cm、厚1cm，按等距鑽十二個小孔，再將制好的捻子安進小孔里。虎尾用一根近3米的桑樹條彎成上翹的形狀，安上捻子並綴一束小鞭炮。
活動詳情
火老虎一幅美麗的舞蹈畫面在我眼前鋪開。
前半段是陽光燦爛的美好時光。
雄獅、雌獅出場，玩爭球、臥球、鑽圈、翻欄……好像戀愛中的男女，或是新婚夫婦，恬然無慮。
更幸福的時刻來臨了：雌獅臥地，雄獅圍著將要生產的雌獅來回打轉，用嘴去親昵雌獅，並搖頭擺尾。
幼獅上場，表示小寶寶誕生。這時，雄獅像個新好男人似的，先在雌獅面前搖頭晃腦，對妻子表示關懷和祝賀（多有紳士風度！）。然後再去親昵幼獅，和幼獅玩耍。
幼獅拜四方，表示長大成人。
雄獅、雌獅與幼獅逗趣，戲鬧、相互親昵……
這幅畫面，讓所有看到的人都不忍打擾他們的幸福。
可意外還是來了：突然躥出一隻滿身著火的老虎，打破了獅子一家的正常生活。火老虎身上火星四濺，硝煙瀰漫，噼啪作響，在鑼鼓伴奏聲中，雄、雌獅與火老虎展開一場生死搏鬥，火老虎的出場電閃雷鳴一般，將言情劇變成了打鬥戲。
火老虎最後落敗而逃。帶著滿身火撲進水塘。
這不是我的想像，而是淮河流域獨有的舞蹈“火老虎”的演出場面。我花了很長時間才明白什麼是“火老虎”。
演出事項
扮演者頭戴老頭帽護住頭和脖子，只露眼睛，身穿緊身衣，披上濕麻袋，戴手套，再將虎皮、頭、尾捆在身上。兩手各拿一根約60cm的棍子作前爪。雖說做了保護措施，但風險還是極大，只有受過特殊訓練的人才能勝任。
火老虎上場前先在場外點燃一堆大火，由另外數人同時點燃火老虎身上的捻子，火老虎由大火堆上躍躥進場，張牙舞爪，火焰熊熊中，其驚險壯觀非筆墨可以形容。最後老虎撲進水塘，既表示老虎被鬥敗逃跑，也趁此將全身火捻撲滅。但火老虎演出時間一般是在春節，也就是說，舞者跳進水塘，雖是解除了“火”的威脅，但寒冬臘月里冰冷刺骨的河水又成了他另一重考驗。
在舞蹈情景劇中，火老虎雖是個反角，卻是最受尊寵的男一號。想想，能經受火與凍的兩重考驗，這樣的硬漢，即使落敗，也是烏江岸邊的項羽，那一道英雄的光芒，足以讓人銘記在心。
代表傳承人
孫永超，男，1923年出生在鳳台河東孫家大山腳下的貧苦農民家庭，自幼在本村私塾讀書，一生務農。
孫永超的父親孫長友是當時遠近小有名氣的民間燈舞是人，尤其擅長舞獅，其舞獅技藝在周邊的孔集、潘集一帶被稱為“玩家”。年幼的孫永超常跟隨父親燈班子觀看，後參與演出。因父親牽頭保管道具，且時常維修，聰明活潑，小有心計的他通過長期的耳濡目染，很快便學會了維修道具技巧。尤其是火老虎的道具製作、玩耍更是讓他心領神會逐漸入門。
文革期間，火老虎這一民間燈舞一度銷聲匿跡，道具被毀殆盡。
2004年後，在文化部門的指導下，孫永超老人的玩家熱情高漲，獨到山中尋找製作火老虎的特殊材料野火麻，然後根據資料記載，按照傳統工藝試製火老虎的扎制，從虎身連制，到點火試製進行了數十次的試驗，功夫不負有心人，終於在2005年底成功試製並按原始演出套路與觀眾見面。現在經過有關專家的指導，改進後的火老虎於2007年春節期間在縣文化廣場公演，省、市、縣新聞媒體給予了全面報導，給予較高評價。
孫永超現指導的製作工藝和演出套路的傳人有孫以銀、孫胖文、孫多元、孫同輝、孫志健、郭如義、孫志兵等。現收存著獅子舞和火老虎的全部道具及維修所必備的相關材料。
現已八十高齡的孫永超老人雖不能登場演出但激情仍在，經常指導年輕一代訓練獅子舞、火老虎的玩法技藝和道具製作，十分令人敬佩。
傳承意義
火老虎的形成，反映了淮河人民吃苦耐勞的精神品質，只有受過專門訓練的人才可以表演。這一民間藝術，反映了鳳台歷史背景，人文景觀，對研究淮河中段歷史文化、社會生活都具有重要意義。
安徽省非物質文化遺產
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