簡介
寧夏小曲子形成年代不詳，方誌上無文字記載。據老藝人的回憶，清朝中後期寧夏境內已有民間小曲藝人活動。清光緒年間，寧夏小曲的演唱廣為流行。此時期，寧夏小曲的賣唱藝人也漸多起來，銀川、永寧、吳忠、石嘴山等地已有賣唱班社，這些班社對寧夏小曲的傳承起到了重要作用。寧夏小曲是寧夏坐唱這種藝術形式的前身。
民間藝人
張玉貴:彈唱寧夏小曲的民間藝人解放前，銀川的大街小巷及重大廟會上，人們經常會看到一位身材高大、臉龐瘦削的藝人，他能邊彈三弦，邊聲情並茂地唱寧夏小曲子。他唱的曲子，常常讓觀眾百聽不厭，他就是那個年代的“文娛明星”——張玉貴。提起張玉貴，老銀川人幾乎無人不知，很多人都是小時候聽著張玉貴的寧夏小曲子長大的。如今，老人已故去28年。記者幾經輾轉，終於來到張玉貴位於銀川市大新鎮塔橋村七隊的家。他的兒子張躍已是64歲的老人。說起小時候父親唱小曲時家裡的熱鬧場景，他現在想起來都很自豪。張躍告訴記者，父親沒上過一天學，不會寫字，也不識字，但他編小曲子的詞張口就來，都是即興創作，記憶力特別好。別看他經常在那么多人面前演出，但在人多的地方，別人跟他開玩笑時，他還會害羞；父親不抽菸，閒了就編快板、唱小曲，為人風趣幽默，口才很好。
自幼喜歡小曲子
張玉貴自小嗓子條件好，又非常喜歡唱，就跟隨燈影戲班伴唱。漸漸地，他喜歡上了民歌、小曲。張玉貴不僅會唱，還彈得一手好三弦，會彈月琴，能拉二胡、板胡、會吹嗩吶，善打十六塊竹瓦子，能熟練擊打魚鼓、簡板，梨花剪等多種打擊樂器，還會耍皮影戲前手。
解放前街頭賣藝
民國初年至解放前，銀川街頭巷尾經常有賣藝者演唱寧夏曲藝。那時，銀川城內還沒有專業演出場所，藝人們多集中在有甜水井的地方（多開有茶館和飯館）和廟會上演出。張玉貴是這些藝人中的一位。老銀川人幾乎都知道張玉貴彈唱得好。有錢的大戶人家還時常把他叫到家裡去唱上幾段，給個仨倆銀錢。有時候，尤其是麥收時節，他也會和其他藝人一起到鹽池東山、定邊、榆林、平羅等地賣唱。賣唱所得幾乎都是五穀糧食、衣物布匹等。
1944年，馬鴻逵把張玉貴請到了府里，指名要他唱一首《孫殿英打寧夏》。這一晚，張玉貴懷抱三弦，演唱了《孫殿英打寧夏》、《馬仲英打寧夏》、《寧夏數花》等民間小調，還唱了幾段寧夏眉戶，馬鴻逵聽得非常高興。
解放後走上舞台
新中國成立後，寧夏曲藝藝人走上了舞台，用新的唱詞宣傳黨的政策和歌頌英雄模範人物，張玉貴、夏花花是這一時期的主要代表藝人。
上世紀50年代，自治區文化部門發現了張玉貴的演唱才華，很重視他的演唱活動。他開始代表寧夏參加全國的比賽。1954年，在甘肅省舉辦的第一屆民間藝人會演大會上，張玉貴代表銀川專區參加演唱的銀川小曲《害相思》，載譽而歸；1956年，張玉貴又參加了在蘭州舉行的陝甘寧五省區民間藝人會演，他以一首《風攪雪》，獲得“藝人獎”。獎品是一張獎狀，一支金星鋼筆，一身咔嘰細斜中山裝，還有60元回程路費。這在當時，是非常高的榮譽。這一年，張躍12歲，他依稀記得，父親得的那張獎狀一直在家裡的牆上掛了很多年，直到幾年前搬家時被弄丟了。銀川市說唱團副團長徐明智告訴記者，這是《風攪雪》的唱詞，俗名叫《男光棍女寡婦》，從正月唱到臘月，表現了男人女人互相無法離開的內容。張玉貴本人中年喪妻，可以說這首《風攪雪》是他自己現實生活的寫照，也是他來源於生活的創作。他的《風攪雪》、《三子分家》，常常唱得村裡的老年人老淚縱橫，久久不願離去。
張玉貴一生演唱的曲目很多，除了當時的小曲藝人們幾乎都會唱的《風攪雪》，他的主要代表作有《十里亭》、《三子分家》、《三十六花》、《媒江雪》、《下四川》、《貨郎哥》、《小放牛》、《打櫻桃》、《撿柴》、《打路》、《問病》等，有五六十種之多。尤其是《風攪雪》，深受廣大聽眾喜愛。
一個不怎么識字的民間藝人，為什麼能在民間曲藝這個領域取得如此大的成就呢？在中國民間文藝家協會與中國民間文學集成寧夏卷編委會編寫的《寧夏民間文藝界人物錄》這本書上，我們似乎可以得到準確的答案。這本書里，總結了張玉貴能夠把寧夏小曲子唱得如此出色的四點原因。首先，他的演唱有自己的特點，將音樂和寧夏方言揉合融匯，使寧夏的小曲子成為獨具特色的音樂文學；他能自彈自唱，彈唱並重，聲情並茂；他有高超的三弦彈撥技藝，一般人彈三弦都是單撥三弦，他能嫻熟雙撥；他自幼聰明，記憶力過人，每次演唱都是一氣呵成，從不打嗑，即興想起的詞過後依然記憶清晰。
窮困一生的民間藝人
在張躍的記憶中，父親四處演出掙的錢只夠勉強餬口。自己結婚時，父親拿不出足夠的錢，還是和父親一同演出的藝人們，你湊幾角錢，他湊一元錢，湊足了娶親的錢。那之後，家裡就一直在還債了。上世紀70年代末期，張玉貴在家閒不住，每天一早，他拉著3歲的小孫子，步行到銀川市南門廣場，懷抱心愛的三弦，又開始彈唱小曲賣藝。那時，他每天能掙十塊八塊貼補家用。這樣的賣藝生活大約持續了5年，小孫子上學了，他自己腿腳也走不動了，就沒有再去。張躍說，父親於1980年農曆六月初一去世，享年84歲。他留下的僅有4間土房和以前賣藝用過的三弦、銅鑼、撞鈴等樂器。而這些樂器對於對音樂一竅不通的張躍來說，無異於廢物。後來，他把它們賣給了鄰村喜愛這些樂器的一個村民。
後繼無人的遺憾
銀川市說唱團副團長徐明智告訴記者，他小時候聽過張玉貴的彈唱，自己如今從事的寧夏坐唱藝術也借鑑過張玉貴的彈唱藝術。可以說，張玉貴是寧夏小曲子演唱的代表人物。後來，寧夏的文藝工作者挖掘了寧夏小曲表演中的坐唱形式，經過加工改造，使寧夏小曲的坐唱表演形式逐漸形成一個新曲種：寧夏坐唱。寧夏小曲隨著民間藝人的逝去逐漸消失，偶爾只在民間個別人之間流傳。張玉貴沒有帶過徒弟，隨著他的去世，他演唱寧夏小曲的技藝也隨之被帶走了。值得欣慰的是，張玉貴的演唱藝術早已引起銀川市文化藝術部門的重視。在他離世前，銀川市群藝館的幹部王仰甫找到他，專門為他演唱的《風攪雪》、《三子分家》、《十里亭》、《窮人樂》等代表性曲目錄了音，為後人留下了珍貴藝術遺產。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
