簡介
樂石硯說起硯台，人們總會提起端硯、歙硯、洮河硯和澄泥硯等聞名遐邇的“四大名硯”，其實，中國還有很多硯台也是形神皆備、特色鮮明，產於安徽宿州的樂石硯就是其中一例，它是一方引得帝王將相、文人墨客垂涎的“硯林瑰寶”，然而，認人奇怪的是在明清時期，樂石硯突然失去了蹤影……
樂石硯產於安徽省宿州市。宿州樂石硯為中國古代名硯，在唐宋時已負盛名。韓愈、白居易、蘇軾、米芾等文豪方家均有論贊。在國內、日本、東南亞被視為珍品。
歷史
樂石硯樂石硯產於宿州市。以樂石制硯始於南唐，興盛於宋代。樂石硯歷來受帝王將相、文人墨客的青睞。宋徽宗在一樂石硯上御題“山高月小，水落石出。”宋代大書法家蘇軾曾珍藏兩方瓦形玉蓉樂石硯，其銘曰：“金聲玉振，世垂於珍”。
宋代米芾《硯史》、高似孫《硯箋》、《四庫全書》等對樂石硯均有記載。由於諸多原因，樂石硯雕刻技藝失傳數百年之久，80年代初得以再現。
重現江湖
樂石硯雖然樂石硯在宋代就已大放異彩，但令人不解的是，樂石硯以及它的雕刻技藝卻在明清時代突然消失。
用於打磨樂石硯的樂石產於宿州北部山區。據當地人介紹，宿州樂石開採歷史悠久，春秋時代即有人采之制為樂器；秦時也有“刻此樂石，以著經紀”的記載；宋代，樂石工藝得到長足發展，樂石硯製品因質細堅潤，發墨不損毫，備受世人喜愛，樂石硯遂成為貢品，於是官府下令“民間不得私采”。因此民間絕少得之，世猶珍稀。然而，“明清以降，由於諸多原因，樂石礦和樂石的製作工藝漸淹於世。”
至於樂石硯和樂石工藝消失的具體原因，宿州當地百姓以及專業研究人員也無從得知，這倒在某種程度上給樂石硯增添了更多的神秘色彩。
直到上世紀，宿州樂石硯和樂石工藝才得以重見天日：樂石採集老坑在宿州褚蘭鎮夏村一帶被發現；隨即，樂石工藝製品也從過去單一的樂石硯，發展到樂石壺、筆筒、鎮紙、印章等新品種。而由於樂石硯的悠久歷史、文化藝術價值以及資源的珍稀性，宿州政府相關部門也對其進行了開發和保護，2006年，“宿州樂石硯製作技藝”被列入安徽省第一批省級非物質文化遺產名錄——宿州樂石文化由此步入了復興發展時期。
談及樂石硯的復興，宿州人會第一時間說出一個人的名字——李英。作為宿州樂石文化研究會會長，李英憑藉手中一把久經磨礪的刻刀，創作的雲海狂濤、奇峰林壑、日月星辰、樓台亭閣、修竹蘭草、飛禽走獸、魚蟲花鳥等樂石硯，無不充滿了自然質樸、妙趣橫生、令人神往的詩情畫意。2007年4月，李英應邀出席在北京舉辦的“第十九屆全國文房四寶藝博會暨文房四寶名師名作精品情”，捧回了一份閃閃發光的創作金獎。
在李英等人的不懈努力下，今天的樂石硯慢慢顯示出它的國際影響力，很多樂石硯以及其他一些樂石製品已經遠銷日本、韓國、美國、加拿大和中國台灣中國香港等國家和地區，受到眾多收藏家、藝術家等各界名流的青睞，部分作品更是被作為國禮贈送國際友人。
重要性
樂石硯《說文》有語：“硯，石滑也。”“滑”訓作“利”，與研磨意同。中國自古就把硯解釋為研磨工具。也就是說，硯台只是寫字畫畫時用於乘墨汁和調整筆型的工具。但實際上，作為古代文人書桌上的必備品，硯台由於質地堅實、能傳之百代的緣故，還承載了更多的文化內涵和品位，甚至涵蓋了使用者對自然界的讚美和遐想。
因為多了承載量，硯台就不再只是工具，變成一種象徵。一個材質、品相出眾的硯台也能很大程度地提高使用者的身價。而樂石硯之所以為那么多文人墨客青睞，甚至得到帝王將相的寵愛，自有它獨特的魅力。
讓宿州樂石硯從諸多名硯中脫穎而出的是它的石質好：“玉肌膩理，撫之若膚”。樂石硯剛柔並濟、疏密相承，發墨良好，研墨油然，磨墨不滯，澀而不費筆；宿墨不變味；無浮沫，墨意濃，光彩照人。所研之墨用於書畫創作，筆氣、墨韻躍然紙上，字跡數百年光澤如新，石感奇特。
宿州樂石硯形、質、聲、色俱佳，樂石硯的雕刻在繼承傳統的基礎上有了進一步的創新。據李英介紹，她從選材到雕刻成一方硯台，每件作品都要花費10天以上時間，“樂石硯的製作過程較為複雜，工序繁多，主要分採石、選料、制璞、雕刻、打磨等工藝過程。每一方硯台都要求因材施藝，因石構圖，在題材、立意、構圖、造型、利用何種雕法上都要精心推敲，刻畫得當。”
樂石硯在構思上注重藝術情趣和文化內涵，把樂石硯的雕刻藝術和詩、書、畫等相關藝術熔入一爐，化為一體，形成詩情畫意躍然製作的高雅境界。李英告訴我們，如果說，南方硯台的雕刻特色系小橋流水，很細膩，可喻為中國畫的工筆畫、小寫意；那么，宿州樂石硯的雕刻工藝是因材施藝，粗中有細，用刀乾淨利落，線條粗獷，研體渾然大方，具有濃厚古樸的風格，可喻為中國畫中的潑墨大寫意。這也許跟宿州當地濃厚的大寫意繪畫傳統不謀而合，是互相薰染的結果。
樂石硯在布局上充分利用樂石原料的自然形狀、色澤、紋脈因形狀物，因形構圖，因色造物，因紋施技，給人巧奪天工、天人合一之感；在雕刻技法上，根據不同作品的不同需要，相應靈活多變。浮雕、深雕、透雕等各種技法兼施，刀法剛健，線條流暢，轉折圓潤，古樸凝重，拙中見秀；其製作技藝既承傳統工藝精華，又博採眾家之長，獨創新技，使製品古韻猶存，新意迭現。
同時，令宿州人備感驕傲的是，樂石硯每方硯的形態絕不雷同，世稱“孤硯”，失之難再。或雲海狂濤，或奇峰林壑，或日月星辰，或修竹蘭草，或飛禽走獸，或花鳥蟲魚，或山水盆景，無不自然成趣，氣韻生動，引人入勝。
價值
樂石硯石質稍硬，剛柔並濟，疏密相承，發墨良好，澀而不費筆，滑而不拒墨，“二德兼備”；其聲圓潤清脆，叩之錚錚，聲清如玉；雕刻精湛，因形構圖，因色取藝，因紋施技，因質狀物，構思奇巧；刀法挺秀剛健，線條流暢，轉折渾圓，古樸凝重，掘中見秀；技法靈活多變，其製作技藝即承傳統工藝精華，又博採眾家之長，具有很高的實用價值、藝術價值、觀賞價值和收藏價值。
影響
樂石硯自宿州樂石硯重新問世以來，先後被中央電視台、安徽電視台，《人民日報》（海外版）、《書法報》、《香港大公報》、《中國文房四寶》、《收藏》、中國台北《硯台天地》等數十家報刊雜誌專題報導。
中國佛教協會主席、著名書法家趙朴初先生題書：“硯林瑰寶”。當代書壇巨匠及學界名流李可染、劉開渠、劉炳森、唐雲、謝稚柳、馮其庸、沈鵬、謝冰岩、王成喜等人都曾對樂石硯題詞讚譽。
在2010年上海世博會的安徽活動周上，宿州樂石硯也成為人們關注的焦點。此次在世博會上亮相的三件樂石硯分別為《山居》、《勁節》、《碩果纍纍》，代表宿州特色的樂石硯石質細膩、色澤自然、聲音美妙，從眾多名硯中脫穎而出，讓前來觀賞者讚不絕口。
安徽省非物質文化遺產
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