簡介
平定迓鼓平定迓鼓是一種歷史悠久兼含音樂、舞蹈、說唱、表演諸元素在內的綜合性藝術。它所使用的樂器蘊含著該區域人們的獨特的音樂審美理念，是中國音樂文化非常重要的組成部分。
平定特色迓鼓是由宋將王韶在熙寧六年對陣西夏的“熙州之役”中創製的，經過長期的民間演變，分為文武兩種迓鼓。1985年平定縣文化館整理了《武迓鼓》 ，1991年，縣文化局對平定武迓鼓進行改革，演員增至43人。
武迓鼓有著悠久的流傳、沿革和演變歷史，成套設定的鑼鼓樂也斷非一般的元宵鑼鼓，其保留了神秘而奇特的古代華麗複雜的演陣路線圖案和開陣訣竅。但隨著現代文明的發展，年輕人不再喜歡這一古老的藝術形式。
為挖掘民間藝術，1982在平定縣文化館的組織下，開始對平定武迓鼓進行挖掘整理工作。經過5年時間，基本掌握了平定武迓鼓的歷史淵源、成套鑼鼓曲牌演奏方式、舞蹈套路、陣法線路圖案及其演變方式，及人物、道具、服裝、臉譜等相關細則，整理編寫了《平定武迓鼓》資料本，1993年入選到了《中國民族民間舞蹈集成·山西卷》。
歷史淵源
平定迓鼓據宋代彭乘《續墨客揮犀》卷二十記載：“王子醇（通遠軍使）初平熙河，邊陲寧靜，講武之暇，因教軍士為迓鼓戲。數年間，遂盛行於世。其舉動舞裝之狀，與優人之詞，皆子醇初制也。”又說：“子醇初與西（西夏）人對陣，兵未交，子醇命軍士百餘人，裝為迓鼓隊繞出陣前，虜見皆愕眙。進兵奮擊，大破之”。
據史料記載，彭乘是宋仁宗（1023—1063）時期的人，在他的筆記小說中出現宋哲宗紹聖年間（1094—1097）的故事，說明他活的歲數不小。這些史料證明迓鼓始於北宋，距今已有900多年歷史。元代陶宗儀《輟耕錄》所載“金院本”中，有“迓鼓二郎”、“河轉迓鼓”名目，又證明迓鼓已演變為一種小型的歌舞形式。
迓鼓宋代出現於軍中，元代時已進入宮廷和勾欄瓦舍；隨著戲劇的興起，元明之際便流入民間，演變成元宵節百姓娛樂的民間社火藝術形態。元代張可久《幽居次韻》說：“攛斷著小丫環舞元宵鼓，摸索著大肚皮裝村酒葫蘆。”清代文人俞樾在《茶香室續鈔》卷七“村里迓鼓”條下說：“宋人樂苑，有衙鼓格圖，官衙嚴鼓之節也，衙訛為迓。曲名村里迓鼓者，以村里而效官衙。”俞樾也說迓鼓源於宋代，但他認為迓鼓名稱是“衙”的訛傳，未必能讓人信服。
流傳於陽泉市郊的一則民間傳說稱，當年宋太祖（趙匡胤）戰高平，攻河東城，久攻不克，制迓鼓以鼓舞士氣，於是民間遂有迓鼓流傳。平定一帶則傳說，宋太祖被困城中，喬裝成倡優，邊歌邊舞混出城外，幸免於難，於是有迓鼓傳世。
據當地老人的口碑，迓鼓在清代末年廣泛流傳於井芝峪、窪嶺、西川、東川、柏井、土嶺頭、張莊、立壁、東白岸、三泉等村莊，各村都有迓鼓隊，活躍至民國時期。抗日戰爭時期，三泉村的迓鼓隊還深入敵占區宣傳民眾，為抗戰出過力。
主要流行地區
山西陽泉特色、晉中地區
參演人數
參演人數：現流行於平定民間的文迓鼓的參演人數一般8-12人；武迓鼓有帥（1人）、將（2人）兵（40人）等43人。
表現形式
平定迓鼓平定迓鼓的藝術表現形式有兩種：文迓鼓、武迓鼓。
1、文迓鼓在清末時只用三人表演。一人扮“傻毛”,敲小鑼，以說唱為主;一人扮“大姑娘”手持摺扇、彩綢，一舞為主，一人扮“老太婆”右肩斜挎扁鼓，鼓環上固定一片小察。右手執棰敲鼓，左手握察敲擊，以伴奏為主。民國初期，表演者增為8人，後又增為12人，不論人數多少，均以說唱為主。
2、武迓鼓在平定具有悠久的歷史，是一項民眾喜聞樂見的民間鑼鼓樂舞。它是由多人演奏成套鑼鼓樂曲的同時，進行舞蹈(耍回)和陣法演變，並表現《朱全上梁山》等劇目故事的民間藝術形式。因其表演起來具有民間武社火風格，故名“武迓鼓”。
武迓鼓的演員定數21人，各操一件打擊樂器，用象徵手法表現行軍破陣的場面。行進中，縱列兩行，龍旗前導，“帥”位其中，鼓樂齊鳴，恰似一支赴敵．的勁旅；場地間，“帥”立於中央操鼓指揮，眾“軍士”且鼓且舞，環之繞之，演出各種“耍回”和“陣法”圖案。“耍回”之舞蹈表現梁山武士們與“敵人”短兵相接的戰鬥場面，“走陣”是通過不同陣法變換，象徵攻城掠地的過程。
武迓鼓的表演中，所有角色既是舞蹈演員又是演·奏員，手中的樂器同時被視為兵器，伴奏、舞蹈、演陣有機結合。武迓鼓有多種劇目名稱：《朱全上梁山》、《趙匡胤下河東》、《李自成進北京》，劇目不同，服飾略有變化，而鑼鼓樂不變、舞蹈形態不變。
武迓鼓是以成套的鑼鼓樂和演陣相結合採用象徵手法，表現戰爭生活。由21名男性演員做梁山好漢，各操一件打擊樂器，演出各種行軍或破陣的場。整體表演“耍回”和“走陣”兩部分組成，“耍回”表現戰前摩拳擦掌躍躍欲試，伴奏鑼鼓曲目有《狗相咬》、《頭回》等。走陣通過隊形（陣法）變換表現攻城掠地的過程，陣法有：“剪股陣”、“老龍盤窩”、“蝸牛陣”。“六郎回頭”等。
特點
平定迓鼓是由宋將王韶在熙寧六年對陣西夏的“熙州之役”中創製的，經過長期的演變，現分為文武兩種迓鼓。文迓鼓合說、唱、舞、打於一體，說白使用方言，歌唱節奏明快，風格詼諧逗趣。武迓鼓由多人按固定的隊形名稱、曲牌和敲擊法進行佇列變化和演奏，所用樂器主要為鼓、鈸、雲鑼等。
傳承價值
平定迓鼓歷史上，武迓鼓在迎神賽會中擔負鑼鼓儀仗，其表演形式為百姓喜聞樂見。隨著傳統意義上的廟會消失，武迓鼓失去了大部分生存空間，漸漸只在元宵節表演。
近年來，民眾娛樂方式趨於多樣化，武迓鼓雖然經過改革並多次獲獎，但老藝人相繼故去，連每年一度的元宵節表演也難以為繼了。目前，傳統的武迓鼓唯獨井芝峪尚有保留。文迓鼓自清末以來便只在元宵節表演，至今仍有陽泉郊區三泉村等少數村莊保留較為完整的演出隊伍，但頹勢日漸明顯。
武迓鼓保存了一整套名目齊全的古代鑼鼓曲牌、耍回形式和陣法演變圖譜，為研究宋元雜劇表演形式和古代軍隊鼓樂，提供了極為稀缺和珍貴的資料。迓鼓傳入民間後，依託廟會的風俗而產生了武迓鼓，藉助元宵節的風俗而出現了文迓鼓。
迓鼓的文、武殊途而由此發生藝術形態、表演特色諸多方面的變異，對於研究民間歌舞是怎樣兼收並蓄古代歌舞及其流變規律，同樣提供了不可多得的生動資料。對於我們認識民間藝術的發展規律，開發利用民族傳統文化遺產，推進新時期文化建設都具有深刻的意義。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
