歷史淵源
陝南漁鼓道情是道教的產物。在傳統的道教故事及傳說中，道教八仙都有自己修身護道之法器，八仙之一的張果老倒騎著毛驢，手執漁鼓，有漁鼓唱詞為：“竹板敲，漁鼓響，張果老騎在驢背上”，說明道教與漁鼓的關聯，由此可見漁鼓在道教中的作用及歷史的久遠。
地處漢江源頭主要支流的柞水屬地，古為“終南首邑，秦楚咽喉”，早在商初，人類已在境內繁衍生存發展。至隨末唐初，秦嶺南北打開數條通道，成為嶺南貨物進入古都長安的必經交通要道。而柞水地處偏僻，山大林莽，也成為各省人躲避戰亂較為隱蔽之所，遷往而至的南方各省人日漸增多。據縣誌記載：“自乾隆三十八年（公元1774年）湖南、湖北、河南、江西、四川、廣西、廣東移民甚多……來此占山為王，圈地開荒，絡繹不絕”。諸省移民遷居柞水也帶來了漁鼓戲曲。如今的陝南漁鼓、民歌、俚曲當屬漢江流域文化的一個主要表現形式。
陝南漁鼓獨樹一幟。中國南北方言雜陳，尤以南部方言為眾，有十里鄉音九不同之說。陝南漁鼓聲腔曲調源於湖廣、漢江流域，而柞水又為中國南北結合部交織區域，境內又有從關中遷往而至的客籍，南北語音方言長期雜匯交融，形成了獨具特色的柞水方言土語，音樂的聲腔基於此而形成，形成了現如今的陝南漁鼓聲腔派別。
基本內容
陝南漁鼓漁鼓唱本傳統曲目相當豐富，有風雲際會的英雄傳奇，如經典曲目有《三國》 、《水滸》、《西遊記》、《楊家將》、《岳飛傳》、《薛仁貴征東》等，有歷史上歷朝代的皇家秘聞軼事，民間野史，還有大量反映民間冤情冤案的說唱曲目，一度很是流行，被稱為：“冤案戲”。還有直白大膽訴說男女纏綿綣戀情的“酸”戲本。
漁鼓的演唱基本方式有三種類：一是只有唱，二是有說有唱，三是說、唱、表演結合。
基本特徵
陝南漁鼓是一種生動的藝術表演形式唱腔保存的有“哭錄腔”、“觀音腔”等早期道教曲牌，隨著歷史的衍變，沿襲這幾種唱腔的人已極為少見。在當地流存的唱腔中，還有“道士腔、運魂腔”等道教遺留腔調，昔日道人所唱之：“四江月、耍孩兒、清江引”等腔已被當地人的“哭腔（孝歌腔）”和俚俗小曲演變而來的“悲腔、平腔、琵琶腔”所替代。現在的腔調都是根據上傳下來的聲腔與當地民歌小調相融合脫胎而來的產物。
陝南漁鼓音樂有宮、商、角、征、羽多種調式，唱腔柔和，委婉，鏇律平穩起伏不大。目前，經過整理挖掘出陝南漁鼓音樂有多種腔調，漁鼓有腔有調，漁鼓腔以道士腔為主吸收柞水民間的筒子戲、八叉戲等拖腔形式，在民間統稱為九腔，有男平腔、女平腔、醜平腔、男花腔、女花腔、醜花腔、男悲腔、女悲腔、醜悲腔等。漁鼓調以柞水民歌小調為主要音樂調，有幾十種之多。
漁鼓唱詞是漁鼓表演的文學部分，因它屬說唱類藝術，在演唱中加有白口，分為散白、韻白，散白以敘述故事情節、摹擬人物的聲態語氣，襯託故事情節；韻白有敘事及代言兩種，講究聲調抑揚語氣頓挫。區別散白的重要一點是，伴以雲板（簡板）打擊節奏，韻味十足。
主要價值
陝南漁鼓陝南漁鼓有別於南方各類漁鼓，是基於它南北交合這一獨特的地理位置，接楚納秦，融秦蓄楚，取南北之長，揚當地之風，形成了獨有的漁鼓腔調、漁鼓內容。柞水自古交通經濟文化落後，古文化落腳當地後保持著少有的古樸與原始，可以說很多唱腔調，均應為清朝時代傳過來後與當時民歌結合而生的原生態曲藝，非其它地方可比，原始、古樸、不失當年韻與致。
從漁鼓唱腔我們可以研磨並獲得幾百年前先人們說話的語調以及文化、經濟、生活背景、社會現狀等信息。從漁鼓曲、詞、表現形式來看，由於柞水地處偏僻、山大溝深、信息閉塞、交流不暢，它的曲調、曲目保留了很多原生態東西，實為研究清以及以前各朝代曲、詞提供了良好的歷史記錄，是研究這一地域音樂文化史、社會發展史、思想道德史最好的史料，具有較高的歷史價值。
作為典型的山區地域環境，一種文化藝術形式的存在必然是在廣大人民民眾認可、接受、喜愛的基礎上得以傳承的。陝南漁鼓存留發展數百年，它植根於民間，得益於人民民眾的呵護培植才有今天依然旺盛的生命力，它的表現形式與藝術價值凝聚了一方人民的思想、智慧。這種說唱形式走村入巷把人民民眾的喜好愛惡都表現無遺。一種藝術形式的誕生、發展、壯大必然有堅定的社會民眾基礎。陝南漁鼓由最初的道士傳道布經到藝人的傳唱謀生是由中國幾千年儒、道思想做為基本內容的一種主流思想的宣揚，是為“正道”。它的主題和主流是和統治階級的統治思想相一致的，有助於統治階級的施政。漁鼓進入柞水後雖然加入了柞水民歌、小調等形式多樣的唱腔、唱詞，豐富發展了漁鼓藝術，但他的宣講主題依然不變。一個地域一個民族沒有一種思想使其凝聚，必估會導致眾多社會問題，漁鼓恰恰在當地就起到了這種紐帶作用。
做為打節奏的漁鼓鼓點敲法，難度不是很大，但做為唱腔卻有相當難度，沒有當地語言基礎，對方言沒有掌握的人很難在發音吐字上過關。唱腔豐富，有古代傳下來的各種聲腔調式，也有結合當地民歌小調衍變而來的雜腔。漁鼓曲沒有存流曲譜，幾百年間只是靠藝人口傳心授，師徒傳承，唱本亦是如此。因之，正宗的唱腔唱本尤為難得。
在中國音樂藝術發展史上，道情最初做為道教文化形式在全國廣為流傳，並形成了南北漁鼓風格。做為漢江流域文化一支的陝南漁鼓，更多繼承發揚的是南漁鼓特點，但又有別於其它地域的漁鼓。柞水有南來遷徙至此安居的兩湖、兩廣、江西等南方諸省人，也有從秦地及其以北區域遷徙居住的北人，語言雜匯、文化交融，在柞水的漁鼓曲中也存留有關中道情腔調的影子。因此，陝南漁鼓絕不能簡單的定為南漁鼓，它的特色地理位置注定了它的豐富性，多樣性。
瀕危狀況
陝南漁鼓面臨瀕危陝南漁鼓至今已少有人能將大本唱詞完全演唱下來。由於文革時期的批判和封殺，許多傳唱者，藝人被批鬥，使之發展受到了很大影響。許多老藝人已不能將原唱傳授後人，目前健在的數位漁鼓藝人年事已高，繼承學習的後人很少，如不加以保護、傳承，雖形式存在但內容、唱腔、內涵面臨失傳之虞。
隨著社會的進步與發展，現代流行音樂占據了文化娛樂市場，多種文化娛樂方式進入人們的精神生活，傳統漁鼓藝術由於開發不足，保護較晚，重視程度不夠，已面臨唱腔失傳、唱本軼失，老藝人逐漸減少定緊迫局面。許多青年人對漁鼓的了解甚少，不能接受這種較為古老的曲藝藝術形式，認為它只是下里巴人的俚俗登不得大雅之堂，往往遭遇尷尬局面。
由於漁鼓曲調的歷史性，以及表現形式所限，它沒有現代音樂的樂音豐富，現在只是在鄉間傳播表演，有失傳的危險。
由於社會的發展進步，藝人及傳承者也越來越少，而臨觀眾缺失，唱詞唱腔消亡的危險境地，從初步調查摸底看，年齡在60歲以下的漁鼓藝人僅有50人。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
