概述
無為剔墨紗燈無為剔墨紗燈，又名宮燈，有300餘年歷史，安徽省志列為皖地八大特產之一。相傳北宋米芾就任無為知軍時，運用繪畫技藝在燈籠壁面繪上人物、山水、龍鳳、花卉等圖案，藉以與民同樂。
說起無為剔墨紗燈可能知道的不多，但如果說宮燈，大家可能對這個經常懸掛於古屋、老宅之上古老燈藝印象深刻。光緒年間，清王朝為慶祝慈禧太后六十壽辰，曾派出統領官專程到無為徵選無為紗燈，懸於皇宮內苑。新中國國慶10周年時，無為紗燈曾高懸於人民大會堂。然而，這個具有300多年歷史，被安徽省志列為皖地八大特產之一的民間傳統手工藝術，如今早已失去往昔輝煌，面臨失傳危境。所幸，目前無為縣政府相關部門正向有關部門申報，欲建無為剔墨紗燈廠，還這項珍貴藝術一片肥沃的土壤。
無為紗燈在借鑑吸收歷代流行的蔑扎、紙糊、染色“彩燈”的基礎上發展而成。將木工、雕刻、漆工和繪畫藝術融為一體，經過加工、成型、油漆、繪畫、剔墨等項工藝製作而成。框架取料檀木或紅椿，並用龍頭鳳頭、象鼻、虎腳裝飾，燈壁四周鑲罩紗絹，繪以花卉、山水、人物等形象，經剔墨工藝和點睛手法，畫面人物眼睛，在燭光穿射下頻頻閃眨，栩栩如生。
歷史沿革
無為剔墨紗燈無為州人自古以來，便有放燈、賞燈習俗，相傳早在北宋年間米芾知無為軍時就有此俗，至今盛傳不衰。清康熙年間，無為藝人蔡靜在色紙上首創“剔墨紗燈”。清乾隆年間，無為及周邊各縣的知名文人畫師如蔡竹田、許石隱、卞自環等，又結社研習畫藝，最終念及燈上所用的色紙和玻璃皆易破損而摒棄，再選用絲質絹紗並在上面作畫。同時還改進了“剔墨”技法，即在絹紗畫框上，精心用毛筆蘸墨，勾勒出擬畫的輪廓，再把輪廓以外部分用墨塗抹，而後剔除焦墨，將預留作畫處均勻塗上透明魚膠，晾乾後再在膠面上鉤線、著色、暈染，以工筆繪製。
剔墨工藝成熟於清嘉慶年代。鼎盛時，制燈作坊全縣就多達30多家，每年可生產萬餘對。1894年，光緒皇帝為慈禧太后操辦60壽誕時，曾下詔特派統領官員來無為縣徵選紗燈，此後，無為紗燈便又稱“宮燈”。據史稱，“萬壽慶典”時，皇宮大殿內外，處處紗燈高懸，其中不少即為無為縣選送。
1911年，無為紗燈參加南京博物院展覽，榮獲了二等獎。外國駐華使節和商人目睹後，紛紛解囊爭相購買收藏。建國後，人民政府十分重視民間工藝，尋訪到仍然健在的民間工匠卞仲英等人，鏇即又組織紗燈生產。自1953年始，無為紗燈便連年選送參加安徽省歷屆工農業產品展覽會，享譽江南塞北。
1956年，無為縣人民政府積極創辦無為紗燈社。1958年，無為工藝美術廠在原有紗燈品種的基礎上，又創製10多種新產品，讓世人耳目一新。在國慶10周年期間，無為紗燈還參加了在北京舉辦的全國工藝品展覽會，並作為安徽省的名優牌特產，高高懸掛在人民大會堂安徽廳，展示出一方的風采。
2006年12月，入選我省第一批省級非物質文化遺產名錄。
發展狀況
無為剔墨紗燈無為剔墨紗燈康熙年間由無為人蔡竹國首創，到現在已經有300多年的歷史。無為剔墨紗燈選用薄似蟬翼絲質絹紗作畫，並獨創“剔墨”技法，其以輕巧、靈動在花燈中獨樹一幟。最鼎盛的時候，無為剔墨紗燈有近百個品種，在全國各地以及東南亞地區備受青睞。後來由於戰爭和災荒，無為紗燈製作漸趨衰敗。
新中國成立初期，政府為拯救這項民間藝術，曾尋訪到當年健在的民間工匠卞仲英等人，組織紗燈生產。1958年，無為工藝美術廠在原有品種的基礎上還創製扇形壁燈、花盆壁燈、圍屏燈、龍頭鳳頭檯燈等十多種新產品，暢銷國內外。因各種原因，後來再度衰敗。
1984年，無為縣文化局想重振紗燈雄威，組織人員進行生產。然而，由於工藝繁瑣，一對紗燈一個人至少需要半個月到20天的時間，因而價格昂貴，上世紀80年代就要一百多塊錢，導致紗燈滯銷，後來不得不再度停產。
製作技藝
無為剔墨紗燈無為剔墨紗燈由兩部分構成：
一、燈架：無為剔墨紗形狀一般為六角和四方型。用紫檀、紅木、櫧樹、紅椿等堅硬木材為材料，以精緻的雕工、漆工製成。燈架外緣上雕龍鳳頭狀，中配卷草圖形花牙，下刻象鼻或虎角，造型別致。一般刷以紅棕色面漆，顯得沉穩、高雅。在結構上用榫槽連線，可自如拆卸，便於收藏和攜帶，可歷經數年反覆使用。
二、燈面：無為剔墨紗的燈面採用優質絹紗，經剔墨處理後薄如蟬翼。再繪以花鳥、人物、山水等形象，所繪形象四周留空。當夜晚點明燈燭後通體透亮，仿佛懸浮於紗面而獨立存在。特別是所繪人物，隨著燭光搖曳，畫面人物眼睛，在燭光穿射下，頻頻閃眨，栩栩如生。
無為剔墨紗燈工藝成熟於嘉慶年代。1894年，光緒為慈禧太后操辦60壽辰，曾特派統領官專程來無為徵選紗燈。“萬壽慶典”宮殿內外處處紗燈高懸，觀賞者無不稱奇，被譽為“宮燈”。1912年民國初，無為紗燈參加南京全國博物展覽，獲得榮譽獎狀，外國駐華使節和商人爭相購買收藏。解放後，國慶10周年，無為紗燈曾掛於人民大會堂安徽廳，給大廳增添了節日的氣氛。無為紗燈遂自成風貌，聲名遠播。
工藝特色
無為剔墨紗燈無為紗燈的製作十分精緻，它借鑑並吸收了民間歷代流行的篾扎、紙糊、彩染等工藝，所制的燈具既可供人們實用，又具備觀賞價值。燈的形狀一般呈六角形或四方形，用材則選用紫檀、紅木、櫧樹、紅椿等高檔堅硬木材。製作之先，嚴格按圖紙製成框架，其框架還可自行摺疊。燈架的外緣，雕刻成立體的龍頭鳳身，中間配以卷草圖狀的“花牙”，下刻象鼻或虎角，底部綴以金黃或大紅色的須穗，整體造型別致，結構比例勻稱，雕刻精美，結構牢固，用榫槽連線，能自如拆卸，便於收藏和攜帶。
紗燈彩繪的內容多選取人物、花鳥、飛禽、走獸、神話傳奇或青山綠水、田園風光等內容，工藝上乘者，還繪製水滸、三國、紅樓夢、西廂記等人民民眾耳熟能詳的故事，以期在觀賞時，好產生情感上的共鳴和聯想。紗燈所繪層次分明、形神兼備，在點上蠟燭之後，紗燈通體透亮，視覺效果極佳。
技藝傳承人
無為剔墨紗燈朱曉鍾今年46歲，自幼喜愛工藝美術，在縣文化部門一直從事工藝美術工作。1984年開始學習製造剔墨紗燈，後來由於工廠停產而中止。無為剔墨紗燈，又名宮燈，具有300餘年悠久歷史，工藝成熟於嘉慶年間。1912年民國初，無為紗燈參加了南京全國博物展覽，並獲榮譽獎狀。後因連年戰亂和災荒，無為紗燈製造已漸趨衰敗，製作工藝幾乎失傳。
建國初期，政府開始重視民間藝術，並尋訪到當年健在的民間工匠卞仲英等人，組織紗燈生產。自1953年始，無為紗燈參加了安徽省歷屆工農業產品展覽會，譽滿江南塞北。1958年，無為工藝美術廠在原有品種的基礎上還創製扇形壁燈、花盆壁燈、圍屏燈、龍頭鳳頭檯燈等十多種新產品，暢銷海內外。建國10周年期間，無為紗燈參加了在北京舉辦的全國工藝品展覽會，並作為名特產懸掛在人民大會堂安徽廳。
十年浩劫，民間工藝慘遭厄運。改革開放後，無為紗燈枯木逢春。縣文化部門為搶救這一無形文化遺產，廣泛召集流散在社會的畫師、工匠，深入挖掘“剔墨紗燈”工藝秘訣，並恢復生產。但由於紗燈全是手工製作，製作過程費工費時，價格太高，導致紗燈滯銷，後來不得不再度停產。加上現代科學技術對傳統產業的衝擊，以及歷史形成的傳承人缺失，工藝不普及，產品定位不準，導致了目前瀕危的狀況。
直到2004年，中央有關部門需要尋找無為的剔墨紗燈，但有關人員將無為尋了個遍，也未能找到一個完整的剔墨紗燈。“那時候我突然有種感觸，不能讓這個傳統工藝流失。”
為了找回即將消逝的傳統工藝，朱曉鍾一邊回憶一邊製作。經過近3個月的努力，他獨自創作的一對剔墨紗燈終於完成。之後，他通過潛心鑽研，熟練掌握了無為剔墨紗燈製作工藝流程，並在傳統的製作技巧基礎上，進行了大膽創新，繼承和發揚了這一歷史悠久的非物質文化遺產；同時還蒐集、整理、保存了有關無為剔墨紗燈的一整套資料，使得無為紗燈這一傳統工藝得以傳承下來。
在無為縣文化部門與傳承人朱曉鐘的共同努力下，2006年年底，無為紗燈作為該縣唯一省級非物質文化遺產被省文化廳授牌。2007年由省文化廳申報國家級非物質文化遺產代表作名錄。在2008年第四屆中國國際徽商大會上，無為剔墨紗燈參加了安徽省第二屆手工藝品精品展並榮獲銅獎。2008年7月，無為縣電視台對朱曉鍾進行了專訪。2008年省電視台記者專赴無為，對無為剔墨紗燈製作工藝進行了專題報導，並在多家電視台進行轉播。2008年10月，在首屆中國（安徽）旅遊紀念品製作創意擂台“暨能工巧匠選拔大賽上，無為剔墨紗燈榮獲了銅獎。2010年上海世博會“迎世博紀念品全球華人設計大獎賽民間藝術類·非物質文化遺產專項委員會”發出邀請函，邀請參加“迎世博紀念品全球華人設計大賽”。
傳承意義
無為紗燈系傳統手工藝品，歷史悠久，起於明代，盛於清代，曾被作為慈禧祝壽禮品進貢。框架用高級木料製作，並雕刻各式花紋；紗燈蓋頭伸出6根木爪，呈龍頭形，6對龍眼，金粉描繪，栩栩如生；框架外沿以鏤空工藝刻雕各式花芽，像龍背鱗翅；燈體嵌進紗絹畫，題材有戲劇、人物、花卉、山水等，工筆重彩，色澤艷麗。今天，首都人民大會堂安徽廳內仍懸掛有無為紗燈。
安徽省非物質文化遺產
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