介紹
漁鼓淵源於唐代的《九真》、《承天》等道士曲，以道教故事為題材，宣揚出世思想，名為“道情”。南宋時開始用漁鼓和筒板為道具，故又叫“漁鼓”。大約在明代中葉傳入常德，和本地民間歌謠相融合，題材也有所擴大，逐漸形成具有地方特色的常德漁鼓。
常德漁鼓的演唱形式是由單人演唱多種角色，既能演唱小段節目，又能演唱有完整情節的大型劇目。演唱中使用的道具很簡單，除漁鼓筒外，有單鈸、雲板、竿子。漁鼓詞包括韻文唱詞和散文說白兩部分，以唱為主，以說為輔。
常德漁鼓演唱形式簡單，唱詞說白通俗，演唱的故事情節生動，因此深受廣大民眾喜愛，城鄉茶樓酒肆之中，皆有演唱。
解放後，常德漁鼓搬上了舞台，演唱形式也有了發展，不僅有單人演唱，還有雙人演唱和群唱，而且加上了音樂伴委、伴奏樂器主要有二胡、揚琴、琵琶、板胡等。
說唱形式
漁鼓表演常德漁鼓分沅水流域漁鼓和澧水流域漁鼓，全市流行。其代表曲目有《二度梅》、《楊門女將》、《武松打虎》、《七俠五義》、《天寶圖》、《碧玉簪》、《陶澍私訪江南》等150個。唱腔以板腔聯曲體為主，用漁鼓筒、簡板、鈸伴奏。因其用漁鼓伴奏、簡板擊節，故道情亦別稱作漁鼓，或道情漁鼓連稱，或連稱漁鼓道情。
道情是道徒必備的一種謀生技藝，不僅道土化齋時要唱，而且道姑化齋時也唱。他們唱的多是“修行的話”，或“感慨的詞”。隨著道情題材的擴大，道情的作者和演唱者也在擴大。乾隆年間，由於一批文人雅士介人道情創作，使道情得到了很大的發展。這正如阿英在《小說閒談》中所說：“道情也有一個盛世，這個盛世就是在乾隆，就是在鄭板橋時代。那時候大概是因為國泰民安吧，雅人高士們在“多閒之餘”，便以道情作為‘山房清玩’，一時成了風氣”。
漁鼓唱詞多分為引詩、正腔、鎖口3部分，唱詞有4句一節的七字句和上下句反覆的十字句兩種格式。引詩多為4、6、8句，正詞是唱腔的主體，有平腔、悲腔兩個曲調。鎖口即結尾，多用4句唱詞結束全篇，也有穿插使用曲牌的。演唱形式有坐唱和站唱兩種。
相關傳說
常德漁鼓表演相說，八仙過海歸來時，忽見一條金色鰲魚在海上興風作浪，浪花濺濕了鍾離權的衣服。鍾離權惱怒不已，拔劍斬了鰲魚，剝魚皮吃魚肉，還抽出魚骨，蒙上魚皮，製成鼓狀樂器，取名為“漁鼓”。
漁鼓做成不久，王母娘娘招眾仙開蟠桃會，“八仙”備了節目為王母娘娘祝壽。韓湘子吹玉蕭，呂洞賓擊雲板(簡板)，鍾離權拍漁鼓應節而歌。仙樂飄出九天仙界，驚擾了花果山的美猴王，孫猴子騰上雲霄一看眾仙在為王母慶壽，卻沒有請他，便一個筋斗翻到壽堂之上，大鬧天宮。鍾離權的漁鼓被他的金箍棒打了個粉碎。一位仙人見狀，便向鍾離權獻上根仙竹，建議用竹作漁鼓筒。另有仙人下凡請來人間名匠魯班依樣製作漁鼓。魯班用竹尖為姜太公作了釣魚竿，用竹蔸給和尚作了卦，取仙竹中間三尺九寸作了漁鼓。為了防止竹筒破裂，王母娘娘取下兩個手鐲箍在了漁鼓的兩頭，又用裙帶系在漁鼓上作背帶。從此，竹漁鼓便取代了骨漁鼓 。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
