簡介
台州詞調台州詞調又稱臨海詞調、才子詞調，是台州民間藝術的一朵奇葩。由南詞、崑曲和民間小曲等曲種的聲腔、音樂，結合本地方言，逐漸演變而成，曲調以“詞調”為主，分散板、中板、流水板等，唱詞所用的語言道白，均為台州書面語。
所用的樂器有二胡、洞簫、竹笛、三弦、琵琶、揚琴、檀板、碰鐘等，以二胡為主要樂器。演奏節奏均以婉約平和為主。音樂輕柔婉轉，優美動聽，聲腔悅耳爽心，抑揚並蓄，是一種雅俗共賞的曲藝音樂藝術。
除臨海外，還流傳於黃岩、椒江、溫嶺、天台、仙居等地。臨海詞調主產地在臨海，已流傳了近500年。
藝術起源
台州詞調起源說法不一。據近代著名學者、邑人項士元（1989—1959）所著《臨海文化史》記載：“詞調發端於南宋樂師張鎡所創的海鹽腔，元初雜劇家楊梓加以整理髮展，明中葉海鹽腔盛行於嘉、溫、台一帶，明末演變成詞調。”又一說，詞調是由崑曲演變而來。甚至還有詞調起源於唐代之說，詞調究竟起源於何時，有待考查研究。宋代以著名詞人陳克為代表的一批詩人佳作迭出，詞格高麗，他們的作品常被藝人們譜成詞曲，廣詠傳唱，大大促進了臨海詞曲藝術的發展。
藝術盛行
清代中期，詞調在臨海頗為盛行。道光十四年（1835），詞調優秀藝人林心培（號鏡心），善度曲，縣令胡基培離台時，林心培特地寫了一曲《留覽雅箋》贈行；同期的董林（臣煒）、洪珍藪（錫麟）等人以善於吹唱聞名。光緒年間（1875—1808），台州又有宋淑蘭、楊月悟、周新甫、秦月波等人，對詞調都有較深的造詣，月悟、月波二人精絲竹、諳音律，淑蘭尤好改編劇目；藝人則以高星基、於秋生最負盛名。
清代後期，臨海詞調處於旺盛時期，項士元在《慈園音樂瑣談》中記載：“吾台音樂集團有‘成文’、‘近聖’二社。成文社之組織始於清道光、鹹豐年間，以詞調名，其學傳至天台。”自清乾隆、嘉慶年以來，臨海演唱詞調的集社有：楊月悟發起的“昭德社”、楊吾生的“成文社”、陳建華的“近聖社”、葉統法的“風韻社”以及“道遙社”、“薰風社”、“易風社”等七社，入社成員有近百人，多以文人學士、優閒子弟者組成，稱為“長衫派”，故有“才子詞調”之雅稱。而後期那些入社成員因出身清貧的低層勞動者，則稱“短打派”。
藝術特色
台州詞調形式
臨海詞調是一種坐唱民間曲藝形式。在演唱和演奏時，參加人數可多可少，多則十多人，少則三五人，大家團團圍坐，手持各種樂器自拉自唱。藝人們在風清皓月之夜，集結自娛演唱。在佳節之時，社員們輪家演唱，為諸文人雅士消愁解悶。有時受邀為富貴人家賀喜祝壽後助興，每次只唱一、二出戲，多則謝絕；唱後不取分文，但須盛宴招待，以示其身份之高雅。民間“斗會”也是詞調集社的活動場所之一。
曲調
台州詞調音樂優美柔婉、纏綿動聽，深受臨海乃到台州百姓喜愛。詞調的聲腔豐富多彩，鏇律抒情流暢，飄逸清幽；節奏富於變化，調腔抑揚優美。具有不同速度、不同情緒、相對穩定的板式曲牌約30餘種。主要曲牌有：男工、女工、平和等，這些曲牌既可敘述曲折離奇的故事，又可適應情節的需要，抒發喜、怒、哀、樂的感情。
聲腔
詞調的聲腔非常講究“字清、腔圓、音準、板穩”八個字。強調“句句有神，字字有功”，行腔自然，圓潤抒展。《白兔記》中的《出獵》一場，李三媽為表達自己的悲苦生活以及想念智遠的一段唱腔中，短短十幾個字的唱詞，竟婉轉疊唱了51板，聽來酣暢淋漓，聲情並茂，不難看出老藝人們在聲腔的運用上，有著深厚的功底和感人的魅力。
傳承發展
台州詞調30年代之前
20世紀30年代之前，參加詞調演唱、演奏活動的均為男士，並根據戲劇人物角色分生、旦、淨、末、醜諸行當。唱女角的男士也模仿崑劇、京劇用假嗓小腔來演唱。唱詞所用的語言道白均為台州書面語，即台州官話。所用的樂器有二胡、洞簫、竹笛、三弦、琵琶、揚琴、檀板、碰鐘等，以二胡為主要樂器。演奏節奏均以婉約平和為主。1934年台屬六縣聯立的簡易師範學校在紫陽街紫陽樓辦了一個詞調學習班，吸收了蔣桂青等少數女學生參加。排練了《大慶壽》、 《白蛇傳》 、《出獵遇母》、《馬融送親》等戲，在當時縣政府大禮堂演了四個晚上。從此臨海開創了女子登台演戲，女扮男角，把詞調較為完整地搬上舞台演出的先河。
50年代
20世紀50年代，詞調在臨海市政府的重視下，成立了“臨海城關業餘詞調劇團”。為了適應眾多教唱、學唱的方便，將詞調的工尺譜翻錄成簡譜。到60年代，臨海詞調到了最鼎盛時期。1962年臨海文教局組織了詞調演唱隊，參加了浙江省文化廳在寧波舉行的“彈詞書會”演出，以坐唱形式演唱了《小宴》 、《斷橋》、《拜月》等三個節目，獲得了好評和獎勵。1964年又先後排練了《鳳儀亭》、《馬融送親》、《漁家樂》等大戲和《僧尼會》、《牡丹對課》等一批折子戲。同時創作了《還豬》、《一根繩子》、《紅管家》等一批現代小戲，其中《還豬》獲台州地區文藝會演音樂二等獎。“文革”時期，臨海詞調與其他民間藝術一樣，作為腐朽沒落的產品，受到了抑制，打入“冷宮”。
90年代後
黨的十一屆三中全會後，台州詞調受到臨海市委、市政府領導的關懷。一些民間藝人，經過挖掘、收集、整理後，詞調又獲得新生，走進百姓中間，重新返回舞台。尤其是1994年1月，臨海市被國務院批准為國家歷史文化名城後，市委、市政府領導極為重視，把詞調列為歷史文化名城重要組成部分。文化部門也加強詞調挖掘、保護工作，做了許多的具體指導，並幫助解決實際問題。一大批熱衷於詞調的愛好者，克服種種困難，積極、盡心蒐集一批失散的傳統劇目和曲牌。其中盧三軍撰詞，宋志仁、邵志根作曲，大膽突破詞調傳統的作曲規律，採用了領唱、合唱二聲部複詞等手法，寫出的《江南長城千古豐碑》，在臨海大地唱響。
該作品在浙江省曲藝徵文比賽中獲優秀創作獎。2000年8月，羅連星等人自發組織了演職人員35人，成立了臨海詞調劇團，排練了折子戲《拷紅》 、《對課》，大戲《朱買臣》等節目。幾年來，他們在臨海各地坐唱和演出50多場，足跡遍及臨海城鄉，觀眾人數達7萬多人。2004年，他們參加了台州市第二屆民間戲劇展演，《呂布與貂蟬》獲演出銀獎、演員獎、組織獎三個獎項。同時，從1989年開始，臨海市先後舉辦了六屆“中國江南長城節”，臨海詞調作為本地的優秀曲目，成為每屆長城節的重頭戲，參加了演出。2004年，省文化廳撥款10萬元藝術保護基金，對臨海詞調進行扶持和搶救。2005年5月，臨海詞調被省人民政府列入首批浙江省非物質文化遺產代表作名錄，並與黃沙獅子一起，作為具有傑出保存價值的優秀民間藝術，同時又申報為國家級首批非物質文化遺產代表作。幾年來，已上演的《呂布與貂蟬》、《斷橋相會》、《牡丹對課》、《僧尼會》、《朱買臣》、《馬融送親》、《拷紅》等傳統劇目，先後上演，深受民眾擁護和歡迎。詞調成為臨海和台州人民的喜聞樂見的地方戲，成為臨海人民的精神食糧。
20世紀
臨海詞調劇團來到回浦實驗國小，為該校五年級全體師生送上了一道有關“臨海詞調”的文化大餐。活動中，臨海詞調劇團的演員們講解了臨海詞調的相關知識，表演了《福星賀壽》，並在現場教學生學唱了《貂蟬拜月》片段。通過此次活動，學生對臨海詞調進一步產生了興趣。會後，又有部分學生積極報名參加了“臨海詞調”興趣小組。
該校自去年11月啟動“鄉土文化進校園”活動以來，不定期地邀請臨海詞調劇團等來校作民俗知識講座和表演，吸引學生了解家鄉傳統文化，認識家鄉民間民俗文化，感受家鄉文化魅力，進一步增強學生對家鄉的熱愛之情。
完善鼓曲類詞條
| 曲藝是中國民間藝術中的一朵奇葩，特別是鼓曲，種類繁多，各有說法 |
