名書簡介
作者:(古羅馬)盧克萊修(公元前99-公元前55年)類型: 詩歌
成書時間: 公元前1世紀上半葉
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推薦閱讀版本:方書春譯,商務印書館出版。
內容精要

盧克萊修首先從“無不能變有,有也不能變無”的命題出發,論述了物質的永恆性和無限性。他說,如果從無中能夠生出物來,那么任何東西的產生都可以不要種子,任何東西就可以從任何東西產生。“人能從大海升起,魚類從陸地出來,羽毛豐滿的鳥類從天空中驟然爆出,牛羊牲畜,就會滿山遍野到處都是;同樣的果子也不會老守住它的老樹,而是那一種果子能從任何枝幹隨便地換來換去長出來。”另一方面,也沒有任何東西會變成無。如果物能夠變成無,那么一切東西都會立刻被毀滅,世界也不會再被充滿。事實上一個事物的損失等於另一個或另一些事物的增加,它不是變成無,而是變成了另一種形態、另一種事物。自然本身是沒有產生,也沒有消滅的,因而是永恆存在的,有著自身的規律。
正因為如此,人們才能春種秋收,種瓜得瓜,種豆得豆。初生的嬰兒不會和大人一樣行走,土地上不會一下子大樹成蔭。盧克萊修對自然規律的描述樸素而詩意,清楚地表達了自然規律是不以人的意志為轉移的真理。

原子具有一定的形狀、重量,永遠處於運動之中。一切原子從根本上說是相同的,原子結合的多樣性構成物質的多樣性,例如水的原子是圓而光滑的,它們相互間不能“勾住”,因而就像小球那樣相互滾來滾去,而鐵的原子則粗糙不平,因而互相粘附在一起成為“固體”。由於原子是永恆的,因此從這意義上來說,沒有任何事物產生和消滅。物質的消失不是物質的消滅,而只是構成物質的原子的分離。由原子構成的化合物卻易於增加和減少,從而可以解釋一件事物的出現與消失或“生”與“死”。從這個意義上來說,宇宙是無限的,是變化和發展著的。人的靈魂是物質的,由原子組成,隨著人體的死亡而死亡,不必對死後的生活懷有恐懼。
虛空是一種其中無物而且不可觸的空間,也是真的存在的,它是原子運動的場所,物體就是由原子和虛空組成的。原子在虛空中的運動,就像太陽的光線斜穿過屋內黑暗的廳堂,人們可以看到許許多多的微粒在陽光所照亮的空間里,不停地互相撞擊,一團團地融合,永無休止。就像山坡上的綿羊,低頭吃草,緩緩地移向那綴滿新鮮露珠的大片草地。
他在詩中努力用原子論和其他物理知識來解釋自然現象,對問題的解釋比較深刻,有些理解到現在仍然使人感到驚嘆。
專家點評

《物性論》針對當時羅馬社會政局動盪、風氣奢靡、迷信盛行、精神頹廢的現象,以及哲學上的宿命論和懷疑主義盛行的情況,以科學的態度和形象化的語言,譴責戰爭,抨擊宗教,試圖揭示自然、社會以及人類靈魂的本性和規律,從而推進和發展了古代原子唯物論哲學。對近代唯物主義思想和自然科學的發展起到了重要的作用。
《物性論》也是一部極其出色的文學作品,盧克萊修的語言非常生動優美,全詩規模宏大,風格崇高,不少比喻形象生動,使抽象的哲學概念變得淺顯易懂,富有說服力。
按照維克多·雨果的說法:“盧克萊修背向人類,轉而凝視自然。”馬克思則稱讚盧克萊修是“朝氣蓬勃、叱吒風雲的大膽詩人”,“真正的羅馬史詩人”。
相關詞條
盧克萊修;詩歌;文學;藝術相關資料
《盧克萊修評傳》;《哲學發展史》;《原子唯物論發展史》詞條分類
盧克萊修;詩歌;哲學;文學;藝術世界經典哲學類書籍
哲學,是理論化、系統化的世界觀,是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式,是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式,以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |