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內容簡介
《知性改進論》是斯賓諾莎關於方法論和認識論的著作。這書大約是他在1661年冬天到16662年春天所寫的。因為他在1662年4月左右給奧爾登堡的一封信里曾提到這篇文章的手稿。
這是一本沒有完成的著作。雖說沒有完成，卻仍然是一篇可以告一段落的、內容豐富的獨立的論文，並且可以當作他的中心著作《倫理學》的導言來看。在本篇他自己所加的小注中，有幾處常常提到“我將於我的哲學中加以說明”。這裡所說的“我的哲學”即指他法時胸有成竹、計畫要寫的《倫理學》一則言。
《知性改進論》作為方法論來看，是斯賓諾莎在這一段期間認真學習和研究培根的《新工具》（1620年初次出版）和笛卡爾的著作，特別是他的《方法談》（1937年初次出版）所提示的方法問題的繼承、發展與批判。
圖書目錄
譯者序言
預告讀者
一導言：論哲學的目的
二論知識的種類
三論知性
四論想像
五論界說
譯後記
圖書書摘
一 導言：論哲學的目的
（一）當我受到經驗的教訓之後，才深悟得日常生活中所習見的一切東西，都是虛幻的、無謂的，並且我又確見到一切令我恐懼的東西，除了我的心靈受它觸動外，其本身既無所謂善，亦無所謂惡，因此最後我就決意探究是否有一個人人都可以分享的真正的善，它要以排除其他的東西，一經發現和獲得之後，我就可以永遠享有連續的、無上的快樂。
（二）我說“最後我就決意”這樣做，因為初看起來，放棄確實可靠的東西，去追求那還不確定的東西，未免太不明智。我明知榮譽和財富的利益，倘若我要認真地去從事別的新的探討，我就必須放棄對於這些利益的尋求。假如真正的最高幸福在於榮譽和財富，那末，我豈不是交臂失之，但假如真正的最高幸福不在於榮譽、財富，而我用全副精力去尋求它們，那末我也同樣得不到最高的幸福。
（三）因此我反覆恩索有沒有可能找到一種新的生活目標，或者至少確定有沒有新的生活目標的存在，而不致改變我素常生活的秩序和習慣，這是我所屢次嘗試的，但總是沒有成效。因為那些在生活中最常見，並且由人們的行為所表明，被當作是最高幸福的東西，歸納起來，大約不外三項：財富、榮譽、感官快樂。縈擾人們的心靈，使人們不能想到別的幸福的，就是這三種東西。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
