內容簡介
《給塞倫娜的信》托蘭德（1670～1722）是18世紀英國著名的自由思想家和唯物主義哲學家。《給塞倫娜的信》是托蘭德在18世紀初年在歐陸國家旅遊和寓居期間寫作的，1704年倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假託的名字，但實有其人，即普魯士國王腓特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。托蘭德以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學和哲學問題寫成三篇文章，並與寫給他人的兩篇哲學通信結集出版，總題書名為：《給塞倫娜的信》。
背景資料
一生著作頗豐
約翰·托蘭德一生著作頗豐，最主要的作品有《基督教並不神秘》（1696）、《給塞倫娜的信》（1704）和《泛神論要義》（1720），而《給塞倫娜的信》則是其唯物主義思想臻於成熟的代表作，在十八世紀上半葉英國思想界和法國啟蒙運動中傳播甚廣，有重大的影響。
假託的名字
《給塞倫娜的信》是托蘭德在十八世紀初年在歐陸國家旅遊和寓居（主要在當時的普魯士）期間寫作的，1704年在倫敦出版。書名中的“塞倫娜”是假託的名字，但實有其人，即普魯士國王菲特烈一世的妻子蘇菲·夏洛蒂王后。夏洛蒂是一位有很高文化教養的貴族婦女，對哲學、歷史、文學饒有興趣，而且喜與當代傑出的名流學者會晤，談文論道。傳說萊布尼茨的“沒有兩片樹葉是完全一樣的”那句名言就是在王家花園里陪夏洛蒂王后散步時講的。時在柏林的托蘭德，作為已享譽歐洲的著名學者，自然也成為這位王后的座上賓。
概述了每封信的主題和內容
托蘭德後以書信的形式將其與夏洛蒂討論過的幾個宗教神學和哲學的問題寫成三篇文章，並與寫給他人的兩篇哲學通信結集出版，而總題其書日：《給塞倫娜的信》。《給塞倫娜的信》有一長篇序言，也是以書信的形式寫的（寫給一位倫敦的朋友）。托蘭德在序中說明了他寫這些書信的原由並概述了每封信的主題和內容。
主要觀點
關於上升為天上星宿的那些人的生命，待我他日有暇寫到曾向您許諾的關於偶像的起源問題時會談得更詳細些。但是現在我要談談那些喪葬儀式，它們是關於來世的許多看法的起因，在埃及，在非洲其他地方，在整個亞洲，在歐洲許多國家，特別是希臘，都是如此。西西里的狄奧多洛斯在其極有價值的《歷史藏書》第1卷中很詳細地敘述了埃及人的葬禮，特別是他們對屍體做防腐處理的方法臻於如此完善的地步，以至於在許多世紀之後其形體容貌依然保持不變。他接著說：“即將下葬的人的親屬預先發訃告給判官們和死者的親友，通知其下葬的日期。在宣布死者的名字之後，他們確認他就在此時此刻渡過湖去。然後上述的40名判官聚在一起，在湖畔圍成半圓形而坐，此時辦理喪事的人們所準備的船就由埃及人稱為卡戎的擺渡人從對岸划過來。據說奧菲斯①先前來埃及旅遊時曾親眼目睹了這種習俗，因此他創作的關於地獄的寓言，部分地是摹寫這種葬禮的情景，部分地則是出於他的虛構。”②狄奧多洛斯繼續告訴我們，每個人可以對死者加以譴責或為之辯護，如果他的一生被證明是很壞的，人們就會拒絕按通常的方式為他安葬。在埃及禁止舉行這種葬禮，對生者來說是一種悲哀，對死者來說，則是一種恥辱。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
