圖書簡介
《基督教並不神秘》作者:[英]托蘭德；譯者:張繼安譯/吳雲貴校。托蘭德(1670～1722)是唯物主義哲學家和自由思想家於1696年著書《基督教並不神秘》，主張人的理性能理解聖經教義，無須借天啟之助。批判奇蹟、啟示之說和傳統的教義。此書使他遭到教會當局起訴。
中心思想
一切信仰都必須以知識和理解為前提，都必須是理解了的確信。不能強求人們去信仰他所不理解的東西。主張人的理性能理解聖經教義，無須借天啟之助。批判奇蹟、啟示之說和傳統的教義。
解讀
象17、18世紀一切自然神論者一樣，托蘭德要求建立一種理性的宗教。理性是確證一切的唯一標準，是確立信念的唯一根據。對於聖經，也必須是先理解，然後才信仰。啟示和權威都只是求得真理認識的方法，而不是建立確信的依據。按照這種看法，托蘭德公開向教父的權威挑戰，宣稱：教父們沒有充當決斷一切爭論的法官的權力，聖經里也沒有說過基督曾委派這樣的代理法官來執行任務。所以，根據人類理性，只能明確宣布這些人是無恥的篡權者。托蘭德認為，聖經的神聖性也應由理性來判定，一切被偷偷塞進基督教信條中的神秘的、迷信的東西都是違背理性的，違背基督教的本質的。因為在托蘭德看來，福音書中沒有任何反理性的東西，也沒有任何超理性的東西，嚴格說來任何基督教教義都不能是神秘的。托蘭德把宗教理性化的這種觀點，對反對盲目信仰和教會統治起了很大的推動作用。但是這種觀點畢竟是對理性和宗教的一種調和，不可能真正否定宗教迷信。例如，對於奇蹟，托蘭德承認它們是超自然的東西，並不認為它們是反理性或超理性的東西。在他看來，奇蹟本身並非不可理解，不過是上帝為了極特殊的目的，以一種超自然的力量使得自然規律超過了它通常的作用而已。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
