基本信息
作者：(德)胡塞爾(EdwundHusserl)
純粹現象學通論出版社：商務印書館
出版日期：2002-01
ISBN：710003399
包裝：平裝
開本：小32開
頁數：179頁
印張：1次
所屬分類：圖書>文學>外國文學
內容介紹
本書是德國著名哲學家、現象學運動的創始人和領導者，本書是作者代表作《純粹現象學與現象哲學的觀念》的第一卷，通稱《觀念Ι》。闡述了通過現象學還原排除本質認識的障礙，獲得先驗純化的自然視野，進入現象學領域的先驗現象學基本立場，對當代哲學影響很大。作者介紹
胡塞爾（1859-1938），德國著名哲學愛，現象學運動的創始人和領導者，其思想對當代哲學影響甚大。主要著作有：《邏輯研究》、《哲學作為嚴格的科學》、《純粹現象學與現象學哲學的觀念》、《笛卡爾的沉思》、《歐洲科學的鋮機與先驗現象學》等。專家推薦
埃德蒙德·胡塞爾（EdmundHusserl，1859—1938）是二十世紀具有決定性影響的幾位思想家之一。他於1900／1901年發表的兩卷本《邏輯研究》，使他成為可以說是有史以來最重要哲學思潮之一的“現象學運動”開創者。早在現象學運動初始，胡塞爾便提出“面對實事本身”的主張，要求擺脫傳統和權威的束縛，擱置已有知識和信念，直接審視我們所看到的問題本身，從而獲得哲學研究的全新對象、全新視角和全新方法。這個主張後來為德國的海德格爾、舍勒和法國的梅洛—龐蒂、薩特等一大批著名思想家所認同、接受和傳布，成為現象學運動的最著名口號，甚至被看作是“哲學的基本思想”，即通過對世界與人生之根本一再重新起始的發問和思考，不斷獲得新的本原認識與思維動力。儘管後來的現象學家在這個方向上獲得了不盡相同的成果與結論，但胡塞爾本人通過“現象學還原”方法所獲得的領域是“純粹意識”。他希望能夠藉助於“本質直觀”的方法來把握純粹意識的本質因素以及這些因素之間的本質聯繫。因此，胡塞爾的現象學是雙重意義上的“純粹”意識現象學：既從實在世界中純化出來，也從經驗事實中純化出來。
《純粹現象學通論》是胡塞爾《純粹現象學與現象學哲學的觀念》的第一卷，通稱《觀念Ｉ》。這部著作初次發表在由胡塞爾主編並於1913年出版的《哲學與現象學研究年鑑》第一輯上。《觀念Ｉ》體現了胡塞爾先驗現象學的立場。它的問世意味著胡塞爾完成了從《邏輯研究》時期的描述現象學立場向後期的先驗現象學立場的過渡，因此這本書不僅包含的內容繁多，而且在書中有幾條思路糾纏在一起。法國現象學哲學家利科甚至說，“很難把《觀念Ｉ》當作一部可單獨加以理解的書”。
然而這種對全書而言的弱點在這份選編的文字中卻可以得到克服，因為我們在這裡只須關注書中一個最重要的或最清晰的思路，而不必旁顧其他。這個思路與胡塞爾在撰寫《觀念Ｉ》時所抱有的兩個基本意向有關。本節選本的選編就是根據這兩個意向來進行的，它們用胡塞爾自己的話來說是“關於純粹現象學的方法和問題”的研究：首要的目的是一般方法問題，即“尋求”進入現象學領域的“各種途徑”。這裡選編的是其中的一條途徑：從現象學還原到本質直觀的途徑，它導向純粹現象學的問題領域。它們構成本節選本第一、二部分的內容。其次的目的是現象學問題領域的開發，即獲得關於“純粹意識的最一般結構的確定觀念”。換言之，在沿方法道路達到純粹現象學的領域之後，這個領域的基本形態如何展現自身，純粹的意識流如何在先驗的觀察者面前展現自身的結構。這裡選編的是胡塞爾在書中較為集中和連貫的相關分析，它們構成本節選本的第三、四部分內容。
當然，本節選本不可能成為胡塞爾思想的總體概述，它甚至還不是他的（現象學）哲學的一個導論，至多只是他的純粹現象學的一個導論，或者說，是《觀念Ｉ》基本思路的一個縮影。或許它可以引發讀者對胡塞爾現象學的興趣，並提供一個進入他思維領域的入口。
倪梁康 2001．6．28
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
