作者簡介
霍爾巴赫圖片他興趣廣泛，涉獵自然科學和人文科學。哲學上，他熟悉盧克萊修的《物性論》，對洛克、霍部誑詮、笛卡爾及萊布尼茨的學說都也都是蜚聲世界的文人。因此許多人都以被邀請到這個沙龍為榮。這個聚會從1751年開始，直到1780年左右，長達三十多年。
1753年他的舅父去世，他繼承了男爵的封號，並與老表姐即岳母分了遺產。面他的岳父比他舅父早一年去世，原是國王顧問團的理事，於是他花錢買下了這個職位的世襲權。這是一個掛名職務，但可以使人享有特權，進入貴族階層，收入豐富。他為富卻仁，善於結交文人志士，熱心於文化事業，為人和藹可親，具有誘人的魅力。盧梭的《新愛洛綺絲》中朱麗的丈夫Womar的原型就是霍爾巴赫。
他是個特別博學的人，為百科全書纂寫了許多自然科學的條目。從1751年到1765年，他寫了四百多個條目，幾乎可以構成一個小礦物學辭典：包括化石、冰川、地震、火山等。另外有30多個條目論述神聖羅馬帝國憲法。
1765年他去了英倫，帶回了很多有價值的書，開始著書立說。
1761年，《揭穿了的基督教》（Christianityunveiled）；1768年，《神聖的瘟疫》；1768年《袖珍神學》，1770年《自然的體系》（SystemofNature），1772年《健全的思想》，1773年《社會的體系》。
他最大的成就是把18世紀法國唯物主義世界觀系統化，建立了一個嚴整的機械唯物主義哲學體系。《自然的體系》被譽為“唯物主義的聖經”。
1789年6月21曰於家中去世。
書籍簡介
《健全的思想》圖片有一門學問，其對象是無法理解的。和所有其餘的科學根本相反，這門學問只研究人的感官不可知覺的事物，這就是神學，伺奉宗教信仰，相信人間確有上帝和天堂的存在。《健全的思想》是批判以宗教信仰為主的自然神學論，讓人們了解任何一個思想健全的人都不能夠懷疑真理的道路平坦筆直，謊言的道路昏暗彎曲的這一真理。堅決反對那些阻礙教育發展，擾亂人們思維的謬誤理論。闡明人們之所以愚蠢受騙，唯一的解釋是因為他們的理性還沒有受到足夠的教育。
內容簡介
“……他揭穿，祭司們用多么瘋狂的陰險手段大膽地泄漏他們自己所不理解的秘密。”——彼特羅尼諷刺小說《薩蒂里孔》
當研究者試圖冷靜地弄清楚人們的各種觀點時，他首先感到驚奇的是，甚至人們以為最重要的那些觀點，並不符合健全的思想，即不是根據利用最簡單的方法達到對最簡單的真理的認識；可以駁斥最不能容許的謬論和揭露赤裸裸的矛盾的那種判斷方式建立起來的。這些觀點的一個顯明範例就是神學，這門學問在一切時代和一切國家中都被絕大多數凡人尊為最重要的事物；僧侶則認為這門學問對社會福利來說是最重要的、最有益的和最急需的。實際上只要泛泛地思索一下這種虛構的學問的基本原理就必然會承認：這些被認為是不容置辯的真理的基本原理，實質上只是一些大膽的猜想和無知的產物；它們憑賴宗教狂信和別有用心才普遍流行；它們由於膽小和輕信才被認作真理；它們得到從不使用思想的習慣的支持和維護，而它們之受到尊敬唯一是因為它們是不可理解的。蒙台涅說“一種人迫使周圍的人認為，他們信仰他們實際上並不相信的東西；另一種人（這是絕大多數）則使自己確信那同樣的東西，雖然他們沒有能力理解一般說來信仰是什麼意思。”
簡言之，誰願意費點氣力用健全的思想來評判宗教觀點，並且用通常注意真正使我們發生興趣的對象時那樣多的注意力來考察這些觀點，他就不難相信：所有這些觀點都沒有任何嚴正的根據；任何宗教都是空中樓閣；神學是提升為原則的、對自然原因的無知；它只是各種虛幻的幽靈和離奇的矛盾的雜亂的混合；在一切國家中神學都把根本不近情理的虛構報告給地球上各個民族的全體人民，這些虛構中的主角被說成具有各種不可理解的屬性；使人心產生恐懼和敬畏感情的這個主角的名字本身原來只是一種空洞的聲音，人們發出這種聲音時並不使它同任何和事實沒有矛盾並且顯然不互相排斥的概念或屬性聯繫起來。
如果這種不能用言詞想像或描寫的存在物沒有給人們造成如此眾多的災難，認識它就不會有什麼意義了。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
