簡介
《宇宙論》又名《天象論宇宙論》《宇宙論》又名《天象論宇宙論》。《宇宙論》是古希臘哲學家、科學家亞里士多德的重要著作。記述他觀察氣象、地質、天文的經過，以及他對這些現象的描述和分析。他的觀察、描述、分析未免粗淺，但卻是可貴的，自然科學史研究者特別值得仔細研究這兩部著作。亞氏的著作中《天象論·宇宙論》和《靈魂論及其他》讀者較少，憑近代科學理論為之衡量，亞氏的議論有些地方不免於左支右絀，但正像恩格斯所說：“在希臘哲學的多種多樣的形式中，可以找到現代多種科學觀點的胚胎和新芽"。古希臘先賢所留下的這些篇章，包括其原始的術語和各種觀點，常常誘發出許多新興的科學門類，也為人們提供了廣泛的研究課題。
碩大的宇宙 眾多的物質
自然法則規律
宇宙世界，就是充滿各種物質的世界，這些形色多樣的物質是隨著有規律的運動而產生。碩大的宇宙，眾多的物質，最終將被一種能量瞬間的作用而瓦解，使物質進入等同，使宇宙進入靜止。然而，等同和靜止又將開始萌發新的宇宙，這就是自然法則規律。這個規律是永恆的，周而復始的。天和地是童年時最好奇的童趣。幼年的腦海常常會湧現出一些問題，也許問題太過深奧，幾乎無人作答。歲月如矢，負重隨學業而來，童趣受社會漩動而逝。日復一日，年復一年，時習著師輩設計的前程，雖然多為悖論，還好風聲雨聲依舊，四季交替尚存。惑亮之年，獨坐岸邊思：為人一生終需有為。不由得；又還原兒童時好奇的童趣。此刻方知：這個問題，原來是人類共同的大問題。回頭望，明明看見，卻又解不開；明明置身其中，卻又不知其中奧妙；明明聽見，卻不知是天外之音。物理學、天文學、數學、化學在迷惑的困境中誕生，課題因學派而細化，答案應欲而現。但所有的疑問卻又留給了蒼天。擇道已久，時日半醒；帶上壯年時的勇敢，提攜十足的童趣，大膽地扭動宇宙大門，不計後果地隱身而去。結果，……！
結果在這裡一目了然
宇宙：這么大的宇宙原來是大自然開設的工廠，一個培植智慧，淨化靈魂的工廠。
準入條件：虛而不屈的氣節，堅貞不移的人格，無私奉獻的品質，敢於歷經艱險的精神，遵守法則的楷模。
讚頌著大自然對“產品”的期待，兌映己生之所為，極目宇宙生生不息的運作，展望天際，此時，此刻，此境，此景，唯獨慚愧可禱吾已。回去；與其在此負罪，不如歸去再造。眾仙飄然杼兌曰：爾今半成，竟也難得，這世界有此活寶也算是萬幸。借眾仙功勳一閱，豁覺：由來滿腹志，相印方知恥，心濁如糞翁，音聲無可蓄。別走了，留下吧！眾仙寬恕之間，豈可容己暗慶。迴轉濁世兩茫茫，但天地依舊真切可待。世間人生，雖被名譽、地位、權力撩了心，飛機、坦克、大炮驚余魂，黃金、美鈔、股票攝了意，總算還留下點點滴滴。“信不足，有不信。”不該信的事物一旦變得人心所向、眾望所歸，該信的事實將變得如此乏力，真可謂：魔力大於道。童年，又見童年，但缺童趣。童趣去了，凡人不凡。睡一覺待天明，還是難得清醒。
注1：杼兌：指仙人翻閱個人檔案和簡歷的速度相當之快。
注2：糞翁：說得是明末腐敗漫延，為杜絕，眾臣商議。此時有一老臣入內，書寫一幅聯：視名利如污垢，視錢財如糞土。眾臣見之，讚頌老臣清廉之楷模。老臣書畢，落款，蓋章，離去。眾臣目睹，見落款：為官者無時無刻無年無月，只要無知無德無能便會貪得無厭。顯赫明了的印章用的是釉紅篆體，印有三字：污糞翁。眾臣觀之，如萬箭穿心，忙緊閉雙眼，回味其意。
人類渴望和平尋求和平
因為：人生降世不易，和平能為人類帶來文明，文明能給人類創造無限的智慧、靈魂和生命空間，可以保證人人清白而來、無愧而去。在人類的歷史上，曾經出現過文明，但很快遭到野蠻的吞食、奸徒的算計。如今所謂的文明只能留在遙遠的歷史記憶里。有人說，現今世界上有許多民主、自由、文明的國家。試想，這些依靠大規模殺傷性武器去威脅、去殺人、去越貨來養護自己的國家，他們可能懂得文明嗎？充其量是魔鬼炮製的強盜學說。如果人類不顧一切地去讚美這些所謂的民主、自由、文明，那么，人類社會已經發展到了無恥與榮譽的高度苟同。所以，真正的人類不必去理會那些政客站在台上所講的貢(供)詞，而是儘量找出人類的答案去告知。人類應該從哪裡去尋求人類的答案呢？
物質是守恆的 宇宙是永恆的
假如宇宙是大自然設計的“工廠”，一個“生產”非物質的“大工廠”。假如，非物質“產品”是人類的智慧生命。那么，就一定要了解智慧生命在大自然中的真實作用。目前，人類已知物質是守恆的，宇宙是永恆的。它在能量和品質變化中守恆與永恆。宇宙世界是物質的世界。它在周而復始的變化中保持永恆。宇宙從形成走向消亡（物質等同），而消亡又會形成新的宇宙。已知宇宙會消亡，物質會等同。那么，非物質是否也會和物質一樣隨著宇宙消亡而等同呢？如果說，非物質是不可能和等同物質同處。那么，非物質會以什麼方式，什麼形態，存在於某個地方呢？還是在宇宙沒有消亡之前就已經湮滅呢？那么，宇宙間有什麼力量可以湮滅非物質呢？如果非物質會被湮滅，證明了大自然設計宇宙“生產”非物質將變得毫無意義。為此，是需要進一步認識的。已知宇宙是通過運動創造物質世界，在物質多元性的基礎上產生了“生物”，生物進化為物質生命，物質生命又進化為生命物質。那么，最終生命物質是否還會進化為非物質生命呢？
宇宙是通過運動創造物質世界
什麼是物質生命？凡是受到物質支配的生命，稱之為：“物質生命”。
什麼是生命物質？凡是能支配物質的生命，稱之為：“生命物質”。
不論是物質生命，還是生命物質，生命都必須依附在物質中而生存。只有非物質生命可以脫離物質。如果把人類的文獻（文化、科學、思想）作為脫離物質的非物質生命，體現這些文獻的還是要通過物質，換句話說，它們受控於物質世界。同時也證明了，非物質生命只是以一種形式生存於物質世界裡，而不是一種主體體現出有非物質生命的存在。那么，如何才能使非物質生命真實地體現呢？人類首先要開啟宇宙奧妙之門，當了解了宇宙的物質世界生死存亡、周而復始的規律之後，再回過頭來尋找非物質生命的主體。有人說，科學是來不得半點虛偽的。因此，科學觀的形成都是來自於人類對理性的認識，順從規律的推理，當了解事物的主體後，再進行實驗，從中獲得答案。比如，人類都承認達爾文的進化論。但是，進化論的認可並不是經過實驗取得的答案，而是通過事實的存在而確認的共識。但是，人類忽視了進化關鍵的事實。要知道，物質之變，生物的進化，在平行的歷史條件下是不可能完成的。在平行的時代，物質只有衰變，物種頂多也就發生了一些變異。因為人類忽略了這一事實存在，在科學觀的形成中，盲目地拉長了宇宙的壽命，無限地誇大了宇宙的空間，破壞了許多證明宇宙的證據，誤導了人類對宇宙的認識、研究的方向，掩蓋了事實真相，導致了當今世界的苟同。
凡是物質都具有物質理性
物質理性既體現了物質固有的本性，也體現了物質可塑性，也因為物質的理性規定了。物質的可塑性。因而才有了物質的多樣性。物質多樣性既體現和證明了物質是會變化的，也體現了物質具有包容性。這一系列的體現，證明了物質是具有共性的，物質的共性是建立在物質的原始性上的。因此證明物質都來自於它的“原始性”。至此，我們將物質的原始性暫命名為“等同物質”。正確的理解應該是：宇宙世界的所有星系、星球的所有物質都是出自等同物質，到宇宙消亡的時候又回歸於等同。因此說，等同既是物質生成之源，也是物質的終極之地。雖然物質原理早已告訴人類，物質是可塑的，是可以變化的，它是有源頭、有終極的；同時也告訴人類，物質是有限的，宇宙也是有限的，無論是宇宙的大，還是宇宙的壽命，都是有限的。如果依據目前人類已知的物質可塑程度而言，一個小小的太陽居然就經不住物質的重力而發生自然，自身的質變，可以證明宇宙物質可塑範疇並不是很大。因此說，宇宙也不是很大，至少比如今科學界認定的要小的多。不論宇宙有多大，壽限有多少，但有一點可以肯定，他是從等同發展到星系，星球。從而又在星球產生生命。這些發展，如果依據平行（常態）進化進程作為計算。宇宙從誕生至今可能要經歷幾億萬年。如果按照宇宙歷史的發展則不會超過兩百萬年。
科學一旦虛偽就會滋生出許多錯誤的行為
懸殊如此之大，到底是哪裡出了問題？應該說，誰都沒有出問題，只是觀點的問題。如今的科學是依據了平行發展的眼光看待宇宙的發展。崇仁院則是依據宇宙歷史的事實盡情告知。這個觀點，就是條件的作用關係。現代科學家只能了解現在宇宙的條件，進行平行推理。而真正的宇宙從形成至今，每隔幾萬年就有一次突發事件，而這個突發事件是瞬間的，雖然留下了證據，但對於研究者而言，對於把平行作為條件而言，往往會忽略宇宙的突發事件，從而盲目擴大了宇宙的空間和壽限。由於現代科學對宇宙突發事件的忽略，由此而產生的科學撩亂了人們對宇宙進程，進化的認識。導致了人類對科學態度的片面性。把遊戲式的偽科學吹的神乎其神，將至高無上的人類智慧，靈魂完全退步到了物產化的境地，把大自然創造的智慧生命引領到了唯利是圖的絕境。科學是來不得半點虛假的，因為科學是對未來負責，科學一旦虛偽，人類的行為就會偏離準則，就會滋生出許多錯誤的行為。由於科學的虛偽，導致了當今所謂的科學家，幾乎都服務於戰爭、殺人、掠奪。
一旦宇宙中心脫離星系的那一刻
宇宙只有一個中心，所有的星系是依據中心的法則而繞行著。宇宙中心內部有單一的物質，這種物質是在建立中心時與等同區域互動而產生的。目前，人類已經無法看清宇宙中心，因為，裝載著巨大能量的宇宙中心，為了完成大自然賦予的使命，暫時脫離了人類的視線，脫離了星系。宇宙中心脫離星系的那一天，就是西元元年元月元日子時。人類的祖先早在六、七千年前，就試想為人類長期生存和發展制定一套完全屬於人類，符合人類的標準。要想制定標準，首先要了解人類的作用；要了解人類的作用，必須先了解大自然創造人類的動機。所以，首先研究宇宙。在研究宇宙的過程中，最先獲得的證據是來自於復活者後代的口述，口述對於六、七千年前的祖先而言，雖然有點失真，但從中還能感悟到一些事實，還能找到相關的證據。在人類居住的地球上，找到了許多顯示宇宙突發事件的行為，但要了解、證明、掌握突發事件產生於某年，某月，某日，某時有相當的難度。也很難做出精準的計算，但有一點是可以肯定的，宇宙一旦脫離星系，脫離人類的視線，它肯定又要去完成宇宙的使命。宇宙使命的作用，就是毀滅一些星系，建立一些星系，使物質得以質變，為一些星系、星球補充能量，使生命、生物、動物得以進化，當然也意味著毀滅。此次行動的目的，對星系，星球而言，是一次更新換代，對保留下來的星系、星球而言是一次能量的補充，對於物質而言，是一次接受能量的質變。人類的祖先雖然很難計算上一次和下一次宇宙突發事件的具體時間，但有一點可以肯定：一旦宇宙中心脫離星系的那一刻，就可以精準地計算出下一次和上一次宇宙突發事件。
怎樣計算
因為，宇宙中心在處理物質和帶動星系互動時，所有的星系，星球的極都是一致的，一旦宇宙中心脫離星系，它的極是不變的，而星系依然依據原來的運行方式繼續運行，也因為，本身的宇宙運動有圍繞式的運動，又有滾動往復式運動。當宇宙中心不變時，星系的往復滾動式依然在進行著，但是宇宙必須在星系往復滾動式運動在偏轉72度前，必須完成突發使命，否則，一旦星系的往復運動碰到了中心能量的直線，星球就會毀滅。舉例1：宇宙中心脫離星系時，他們的極是相同的。舉例2：宇宙中心脫離時間久了，星系和宇宙的極發生了偏差，如果此時宇宙事件還不能產生，那么，當運動中的星系，直接遭遇宇宙中心能量時，宇宙星系就將毀滅，而不是質變。所以，星系的偏轉度最多只有90°減去28°或72°。因此說，要精準計算下一次宇宙突發事件是相當容易的，在此不作公布的原因是等待這人類的共識，否則，告知也僅僅供人一笑而已。假設：喜瑪拉雅山是上一次的北極，和現在的北極它們的之間的夾角是幾度，就能知道，在幾度時宇宙突發事件將來臨。假設：星球繞行太陽，而太陽極性不變，繞行往復依舊，要偏差喜瑪拉雅山和北極需要多少年，就可以知道下一次宇宙突發事件的準確事件。一旦計算了宇宙事件的時間，同時也可以計算出宇宙的大小。為什麼知道了宇宙突發事件的時間，就可以計算出宇宙的大小呢？因為，宇宙中心一旦脫離星系，它帶著能量就會以光速拉長，當它的能量拉到激發點的時候，宇宙時間就會產生。
世界經典哲學類書籍
| 哲學，是理論化、系統化的世界觀，是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結,是世界觀和方法論的統一。是社會意識的具體存在和表現形式，是以追求世界的本源、本質、共性或絕對、終極的形而上者為形式，以確立哲學世界觀和方法論為內容的社會科學。 |
