姓氏源流
奚姓淵源1、出自任姓，起源於夏代，是黃帝的後裔奚仲之後，以祖（地）名字為氏。據《古今姓氏書辨證》載：“奚姓出自任姓，夏車正奚仲之後，以王父子字為氏。”奚姓的始祖是禺陽。禺陽為黃帝二十五子之一，受封於任地（今山東省濟寧），故為任姓。禺陽裔孫名仲，食采於夏王朝管轄區的奚地（河北省承德一帶），史稱奚仲，官任夏朝的車正（管理和製作車輿的民）。奚仲原居於薛（今山東省滕縣東南），後遷於邳（今山東省微山西北）。奚仲的後代就用“奚”作為自己的姓氏，稱為奚氏。
2、出自中國古代北方少數民族。據《路史》載：鮮卑族拓跋氏之後有奚氏。又據《魏書·官氏志》載：“薄奚氏、達奚氏均為改奚氏。”
得姓始祖
奚仲。奚姓起源於夏朝。據《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之後，以王父字為氏。”黃帝的後代奚仲出任夏朝的車正（掌管車輛的官職），奚仲本身據說也是車輛的發明者，車正這個官職十分重要，古代只有貴族才能夠坐車，因此，這個官職，只有王族可以掌握。奚仲因功被封於“奚”，因此，奚仲的子孫後代就以封邑的名中的“奚”為姓，稱為奚氏。故奚氏後人奉奚仲為奚姓的得姓始祖。
遷徙分布
奚仲奚姓在大陸與台灣均未列入前一百大姓。奚姓是中國歷史上記載的第一個姓。早在帝、舜、堯時期皇帝還沒有姓，但是大禹治水的時候，有個叫奚仲的人發明了車子，有力地協助了大禹治理水患。故有：“大禹治水，奚仲造車”。這是中國歷史上最早的姓氏記載。據《古今姓氏書辯證》指出：“出自任姓，夏四正奚仲之後，以王父字為氏。”“車”，自古以來就是人類一種重要的交通工具，而中國古代早有載入史冊的“奚仲造車”的典故。中國姓奚的人不太多，但一份十分光榮的家世，奚姓的始祖是為人類造福謀利的偉大發明家奚仲。奚仲是4000多年以前夏朝時人，擔任“車正”的官，《說文》上說：“車輿之論之總名也，夏後時奚仲所造也。”
根據以上的記載，中國奚姓的始祖奚仲，本來是黃帝的任姓後裔，傳到夏代的時候，由於奚仲造四對國家有貢獻，其子孫就以他的字作為姓氏，而世代沿用下來。奚姓並不都是黃帝後人，在歷史上鮮卑族拓跋氏的後代有改姓奚的，在代北地區有少數民族達奚氏、薄奚氏也改姓“奚”，都是隨同北魏孝文帝南遷到中原後改漢姓，慢慢融合進中華民族的。奚姓後來在譙國郡發展成望族，世稱譙國望。
歷史名人
奚仲：夏禹之臣。初黃帝作車，少吳加牛，奚仲加馬，乃命奚仲為車正。造不同式樣的車，安裝不同的標誌，以別尊卑等級。
奚簞：北魏時代郡人，世典馬牧，有寵於昭成皇帝。時國有良馬曰“騧騮”，一夜忽失，求之不得。後知南部大人劉庫仁所盜，養於窟室。奚簞聞而馳往取馬，庫仁以國甥恃寵，慚而逆擊奚簞，奚簞捽其發落，傷其一乳。及符堅使庫仁與衛辰分領國部，簞懼，遂奔衛辰。及道武滅衛辰，奚簞晚乃得歸，故名位後於舊臣。
奚斤：北魏時萬騎大將軍，代人，奚簞之子，機辯有識度。登國初，與長孫肥等俱統禁兵。後以為侍郎，親近左右。從征慕容寶於參合。皇始初，拜越騎校尉，典宿衛禁旅。車駕還京師，博陵、勃海、章武諸郡群盜並起，斤與略陽公元遵等討平之。從征，破高車諸部。又破庫狄、宥連部，徙其別部諸落於塞南。又進擊侯莫陳部，至大峨谷，置戍而還。遷都水使者，出為晉兵將軍、幽州刺史，賜爵山陽侯。
奚鼐：唐朝易水人。著名制墨專家。所制的墨不但黑而發亮，而且還有香味，在墨上印有“奚鼐”或“庚申”二字。他的弟弟、兒子因制墨著名，南唐賜他姓李。他的孫子李庭矽制的墨更好，世稱“李庭圭墨”暢銷各地。
奚陟：字殷卿，其先自譙亳西徙，故為京兆人。少篤志，通群書。唐朝代宗大曆末，擢進士、文辭清麗科，授弘文館校書郎。德宗立，諫議大夫崔河圖持節使吐蕃，表陟自副，以親老辭不拜。楊炎輔政，召授左拾遺。居親喪，毀瘠過禮。硃泚反，走間道及車駕於興元，拜起居郎、翰林學士，不就職。賊平，改太子司議郎，歷金部、吏部員外。會左右丞缺，轉左司郎中。
奚超：徽墨的創始人，徽墨始創於唐末。易水（今河北省易州）奚氏制墨世家之後奚超，因避戰亂攜全家南逃至歙州，見這裡松林茂密、溪水清澈，便定居下來，重操制墨舊業。他造出的墨“豐肌膩理，光澤如漆”。南唐時後主李煜得奚氏墨，視為珍寶。遂令其子奚廷珪為“墨務官”，並賜國姓李作為獎賞，奚氏一家從此更姓李。歙州李墨遂名揚天下，世有“黃金易得，李墨難獲”之譽，全國制墨中心也南移到歙州。此後，制墨高手紛紛湧現，如耿氏、張遇、潘谷、吳滋、戴彥衡等，徽州墨業進入第一個鼎盛期。
奚榮蒧：姓奚，名榮蒧，字子皙，春秋末年衛國人，孔子的學生之一。《史記正義》謂為衛國人。唐開元封“下邳伯”，宋封“濟陽侯”。
此外，還有西漢魯侯奚涓、成湯侯奚意，宋代奚士遜，明代監農御史奚銘，清代詩畫家奚濤、畫家奚闕……等等。
郡望堂號
1、郡望
據《姓源》記載：“夏車正奚仲遷於邱，其後遂稱奚氏”。望出譙國。
譙 郡：東漢末建安析沛國之一部置郡，治譙縣，現今在安徽省毫州市。隋唐為毫州譙郡。
北海郡：漢置北海郡，治營陵（今山東省昌樂東南）。隋唐北海郡即青州，治益都。治今山東省濰坊等地，漢唐都在北海郡境。
2、堂號
奚姓的主要堂號有：“禮耕堂”等。
奚姓宗祠通用對聯
〖奚姓宗祠四言通用聯〗
源自夏代；
望出譙國。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
全聯典指奚姓的源流和郡望。
夏朝車正；
清代鐵生。
——李文鄭撰奚姓宗祠通用聯
上聯典指夏禹時的大臣奚仲，傳說黃帝曾造車，少昊為車子配上牛拉，奚仲則為車子配上馬，因此被任命為車正。下聯典指清代篆刻家、畫家奚岡，字純章，號鐵生，別號鶴渚生、蒙泉外史、散木居士、冬花庵主，浙江省錢墉人。性格孤僻耿直，年輕時就以畫而出名。乾隆皇帝南巡時，他正在應童子試，杭州知府派人把他抓起來，讓他為行宮畫壁畫，他說：“哪有請作畫而被抓來的！頭可斷，畫堅決不作！”抓他的人說：“你不是童生，簡直是鐵生。”於是便以鐵生為號，從此終生不應科舉考試。篆刻學丁敬，又有發展，風格清雋，為“西泠八家”之一；擅畫山水，也能作花卉竹蘭；兼工行書及隸書。著有《冬花庵燼餘稿》。
車正世澤；
弘農家聲。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典指奚仲，黃帝時任為“車正”，以造車著名。下聯典指北魏·奚斤，封弘農王。
古傳車正；
各列孔門。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典指黃帝時奚仲為車正。下聯典指奚蒧，孔子弟子，有文采。
世稱忠孝；
邑號廉能。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典指北魏·奚斤，以忠孝著稱於世。下聯典指宋·奚祀，佐郡邑，有廉能聲。
〖奚姓宗祠五言通用聯〗
文房居三寶；
西冷占一家。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典出五代時制墨名家奚廷珪，奚鼐孫。他制的墨如玉，文如犀，時稱廷珪墨。與“澄心堂紙”、“龍尾硯”並稱文房三寶。下聯典出清代畫家、篆刻家奚岡，字純章，錢塘人。篆刻風格清雋，為“西泠八家”之一。
七榆屏山樵；
萬騎大將軍。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典出清代詩畫家奚疑，字虛白，亦字樂天，歸安人，號方平山樵，又號榆樓。其家在郡城之南，臨溪有樓，近對峴山，植榆七株，蔽其外，曰榆樓。下聯典出後魏萬騎大將軍奚斤，累從征伐有功。後太武為皇太子，聽政，以斤為佐輔，聰辨強識。卒謚昭。
〖奚姓宗祠七言通用聯〗
文武兼備惟戶部；
詩書俱妙有鐵生。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
上聯典出明代南京戶部主事奚世亮，字明仲，黃岡人。嘉靖進士，歷延平府同知。時倭寇，親冒矢石拒之，南城已陷，猶西向迎戰，身被數劍死。下聯典出清代詩書畫家奚岡，號鐵生，工詩及書，精篆刻，善山水，以瀟灑自得為宗。得南田翁遺意。蘭竹亦極超脫。
四璧書聲小鄒魯；
一庭秋色古黃虞。
——奚岡撰奚姓宗祠通用聯
此聯為清代詩書畫家奚岡自題聯。
〖奚姓宗祠七言以上通用聯〗
定鼎加封，元功居於七位；
臨變不避，忠氣塞乎兩間。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
明代延平府同知奚世亮的事典。下聯典出漢代名將奚涓的事典。涓從高祖丐沛，入漢，以將軍定諸侯，封魯侯。
學本孔門，七十子賢人，同傳聖道；
功高漢室，億萬年香火，永奠山河。
——佚名撰奚姓宗祠通用聯
此聯為安徽省蕪湖縣奚村奚氏宗祠聯。
典故趣事
奚陟擺茶會
茶道興起於唐代。與陸羽同時代的太學生封演在他撰寫的《封氏聞見記》中說：“因鴻漸之論（即陸羽）《茶經》廣潤色之，於是茶道大行，王公朝士無不飲者。”這是最早提到“茶道”一詞的記載。按封演的說法，最先總結和闡述“茶道”的是陸羽。
但是，當時“茶道”在生活中是如何具體展現的，卻很難找到詳盡的文獻記載。只有北宋之初宋太宗敕撰的《太平廣記》記載的奚陟擺茶會一事，尚可見唐代“茶道”之一二。
奚陟為唐代宗大曆末年進士，唐德宗時累進中書舍人，也為陸羽同時代人。《太平廣記》所說的奚陟擺茶會一事即發生於陸羽宣揚茶道之時。這則故事說：
奚陟成為吏部侍郎的時候，飲茶已為世人所推崇。奚陟這人本性奢侈，他備置了一整套在當時即使是公卿之家也不見得會有的稀奇而精緻的茶具，如風爐、越甌瓷盞、碗托和角匕等。
有一天天氣正熱，他邀請了官署里的一批同僚來家中大廳里舉辦茶會。當時來的客人有二十多人，奚陟坐在東側首位，奉茶勸進的人卻從西側的客人處開始敬茶。二十多個人喝茶卻只有兩個茶碗，茶量又很少，客人喝茶時還不時嬉笑、閒談，所以茶碗的傳遞越發慢了。
由於天熱口渴，奚陟望著遲遲不過來的茶碗，漸漸煩躁起來。正在這時，一位不知趣的下屬抱著一大堆帳本和筆硯進來，擺在奚陟前面的案桌上，要他籤押。奚陟打量這人，只見他滿臉油汗，長得又胖又黑。正處極度焦躁的奚陟厭惡之意油然而生，猛地一把將他推開，怒道：“拿到那邊去！”這位不幸的下屬冷不防被猛推一把，人與案桌一起翻倒在地，硯墨四濺，他的臉上以及那些帳本都被染得烏黑一片。眾人大笑。
從這則故事可以看出，這個茶會非同一般，而是很有些講究的，比如要有一套很精緻的茶具，二十多個人分坐在東西兩側，由專門的奉茶人按一定秩序為客人敬茶，客人只用兩隻碗悠閒地喝著，而且茶量不多。兩隻碗喝茶到底是像濃茶那樣傳遞著喝呢？還是用兩隻碗替換著點一碗，喝一碗呢？這雖然不太清楚，但熟知現代日本茶道的人一定會看出，這茶會的禮儀和日本茶道中的一些“做法”是有相似之處的，如對茶具的重視、主客座位的位置、專門的奉茶人和敬茶的秩序等等。日本茶道從這一記載中似能看出其淵源。
當然，奚陟所擺設的這次茶會，離真正意義上的茶道還相距甚遠，僅具茶道之形式，而無茶道之境界，更無茶道之精神，以這場茶會的主人溪陟的最後行為就足以說明這一點。
制墨高手奚廷圭
文房四寶中的一寶“墨”，是我國傳統書畫中的重要用品。它形成了中國文化發展中的獨特風格。沒有“墨”，書畫藝術無從談起，“墨”的好壞將直接影響著書畫的效果。“墨”除了使用的功能外，它的造型匯集了繪畫、書法、雕刻和傳統工藝的技巧，也是一種特有的工藝品。自古以來也得歷代收藏家的珍藏。
墨在中國是何時發明的，尚無定論。《述古書法纂》記載“刑夷始制墨”。相傳刑夷是周宣王（公元前827-公元前782年）時的人，一次在河邊洗手，偶拿起一塊燒過的木炭，把手弄黑了，他從木炭染黑了手中得到啟發，便把木炭碾成細粉末，用稀粥之類粘物調拌晾乾，製作了墨塊，因此它成為第一塊人工墨。在中國見到最早的古墨實物，是1975年湖北省雲夢睡虎地秦代墓葬中出土的古墨。
自古以來，中國歷史都很重視墨的製作，先後湧現出許多制墨名家。奚超、奚廷珪就是中國五代時期南唐的最傑出的制墨高手。
奚超、奚廷珪父子，五代時南唐易水（今屬河北省易縣）人，是以制墨為業的工匠。當時社會動亂，奚家父子全家移居歙州（今安徽省歙縣）繼續以制墨為業。他們認真研究了前人的制墨經驗，總結了制墨中的實踐經驗。加上歙州當地有著茂密的松林，是製作墨的極好原料。奚氏父子博採眾長，精益求精。在不斷創新的過程中，認識到，墨的黑度與制墨用的松煙炭黑的純度及顆粒大小有極大的關係。墨色黑亮，炭要黑純，粒子要細，灰分要少，則分散度高。他們一面精選用料，改進配方，一面改革製作工藝過程。經過艱苦的勞動和創造性的生產，精心加工製作，終於製造出了“堅如玉，文如犀”和“豐肌膩理，光澤如漆”的優質佳墨。這種墨相傳浸泡在水中三年也不壞，得到了文人墨客們很高的評價，因而，使“廷珪墨”馳名中外。
南唐李煜酷愛佳墨。對於奚超、奚廷珪父子在制墨上做出的傑出貢獻非常賞識，封奚超為墨官，全家被賜“國姓”李氏，這在當時的封建社會裡是一種極高的榮譽。
因此，“廷珪墨”也被稱為李墨，一度名揚天下。“黃金易得，李墨難求”。李墨如此質精名貴，歷代帝王、文人等都非常珍惜，均將此墨視為至寶。奚廷圭的弟弟和他的兒子，都繼承了制墨的技藝，也都先後成了制墨的名家。奚廷珪制墨的高超技藝得到了後人的高度珍視，使歙州制墨形成獨特的傳統，世世代代把奚廷珪的制墨技術繼承和發展留傳下來，已有1000多年的歷史。
