姓氏來源
巴（Bā）姓源出有三：
《巴姓淵源》1、方法是五族各派出一位代表進行比賽，贏的人就是首領。巴族推出的代表叫務相。他在兩場比賽（擲劍和賽船）中都取得了勝利，所以他就當上了五族的首領，號稱廩君，他的後代多數也稱巴氏。
2、出自姬姓，以國為姓。據《元和姓纂》以及《通志·氏族略》載，周代有巴國，開始被封的國君是子爵。巴子國轄境相當於現在四川省的旺巷，周慎靚王五年（公元前316年），並於秦。巴子國國君的後代，就用原來的國名“巴”作為自己的姓氏，稱巴氏。據《世本》云：“巴子國，子孫以國為氏。”又據《春秋·巴子》和《路史》曰：巴，周代國名，姬姓。
3、出自北方小數民族改姓。明清時期（約300年前後），滿族、蒙古族人遷徙中原（特別是滿清入主中原）後，有不少的滿人和蒙古人受漢文化影響，一部分從漢例，改為單姓“巴”氏。
4、出自中東
巴姓是巴克爾的簡化漢譯，出自阿拉伯帝國第一任哈里發巴克爾家族。
自唐宋和大食對外交流頻繁，許多來自阿拉伯和波斯的穆斯林，沿著絲綢之路和香料之路來到中國西安和廣州，然後與當地女子通婚定居，逐漸形成一個以伊斯蘭教為凝聚核心的民族。他們有官員、醫生、天文學家、商人、工匠等。元朝回回占據社會上層，主要居住在首都和交通港口。後來明清對回回逐漸實施強壓政策，尤其是左宗棠的分而治之的手段，逼迫大批回回遷徙到偏遠、貧瘠的地區。
據《古蘭經》、《聖訓》及《伊斯蘭大百科全書》記載，艾布·巴克爾（AbuBakral-Siddiq，573～634)）是伊斯蘭教史上的第一任正統哈里發，阿依莎（穆罕默德之妻）之父。與歐麥爾、奧斯曼和阿里並稱為穆罕默德的四大賢配。本名阿卜杜拉·本·奧斯曼·本·阿米爾（意為天房之仆）。出身於麥加古萊什部落台姆（Taym）家族。麥加富有的布匹商。閱歷豐富，剛直善良，謙恭持重，頗有威望。穆罕默德傳教後，他首先皈信伊斯蘭教，成為先知的得力助手，對先知忠心耿耿，被先知賜以“薩迪克”（忠貞者）稱號。622年，穆罕默德遷徙麥地那時，阿布·伯克爾侍奉左右，不畏艱險，後又跟隨先知鞍前馬後南征北戰。為先知開基立業建下奇功，因而被認為是穆罕默德創立伊斯蘭教的最重要的支持者之一。先知曾說：“在我的朋友們中，我不知道還有誰比他更得力。”
執政之前早期受到哈尼夫一神論思想影響，對多神崇拜的陳規陋習深為不滿。在穆罕默德傳播伊斯蘭教初期，與赫蒂徹、阿里、栽德等首先信教，是艾爾蓋姆秘密會的主要成員，成為穆罕默德的摯友和助手。為反對麥加貴族對穆斯林的人身迫害和經濟封鎖，將大部分財產捐給傳教事業，資助部分穆斯林遷往阿比西尼亞(今衣索比亞)。他施捨濟貧，釋放和庇護奴隸。在他的感召和影響下，一些下層民眾歸信了伊斯蘭教。622年遷徙麥地那時，為避開麥加貴族的追殺，不畏強暴，隻身護衛穆罕默德安全到達麥地那，完成了伊斯蘭教史上具有戰略意義的遷徙。 在麥地那政權初建時期，為領導集團的核心成員，全力輔佐穆罕默德，參與創建穆斯林公社、組建軍隊、制定製度、確定作戰方案等決策，並率軍參加了白德爾、吳侯德、壕溝戰役及攻克麥加等所有同麥加貴族的戰鬥。他還將其女阿伊莎許配穆罕默德為妻，結成政治聯姻。
631年代表穆罕默德率穆斯林到麥加朝覲。穆罕默德臨終前，委託他擔任總伊瑪目，領導穆斯林禮拜祈禱，宣講教義，並主持穆斯林公社領導集團會議、民眾集會，處理重大教務和行政事務，是當時伊斯蘭教中影響較大的人物。
632年穆罕默德逝世後，在各首領出席的“塞基法會議”上，被推選為第一任哈里發(KhalifahRasulAllah，意為“安拉使者的繼任者”)。在就職宣誓時向穆斯林宣布：你們信任推舉我為執事，但我的能力不強難以勝任。今後，我做得對，你們就支持我；我做得不對，你們就提醒和糾正。我們要抓住安拉的繩索，忠誠地遵循真主使者的遺訓，為安拉之道而奮鬥，決不背叛。執政之後執政期間(632～634)，團結領導集團成員和聖門弟子，集結軍隊，首先平息了各地部落首領脫離麥地那政權、抗繳天課、反對伊斯蘭教的武裝叛亂。艾布·伯克爾曉示反叛者，必須無條件投降，否則即遭毀滅。他決定立即派兵出征討伐，指派哈立德·本·瓦利德率師出征，先後擊敗了半島中部的泰伊族、艾塞德族、蓋特芳族和葉麻麥地方的哈尼法族，處決了自稱先知的哈尼法族首領穆賽利邁。在派出的其他穆斯林將領的指揮下，巴林、阿曼、哈達拉毛、葉門等地的平叛也先後告捷。從而鞏固了麥地那政權，維護了半島的統一，粉碎了分裂伊斯蘭教的陰謀，動搖的部落表示歸順，恢復了各地區的安定局面。為開拓疆域，使伊斯蘭教廣泛傳播，制定了征服波斯和拜占庭帝國的戰略計畫。 633年，派哈立德為主將，穆桑納·哈里斯為副將，先征服了伊拉克南部各部落，爾後又占領了希拉城。634年春，他派3支軍隊征服敘利亞，在巴勒斯坦境內的艾季納代因與拜占庭軍隊決戰，結果穆斯林獲勝。
執政期間，主持了《古蘭經》的首次匯集工作。任職的第二年，在葉麻麥平叛戰爭中數十名能背誦《古蘭經》的聖門弟子陣亡，他採納歐麥爾關於收集彙編《古蘭經》的建議，責成栽德·本·薩比特為首，伍百耶、阿里、奧斯曼等人協助，將當時流傳的《古蘭經》的零星散片收集整理完畢。艾布·伯克爾主持彙編的《古蘭經》，史稱“穆斯哈福”本。此本由他收藏，為爾後《古蘭經》的保存整理和統一定本奠定了基礎。生前還傳有部分聖訓。634年因病在麥地那逝世。葬於“先知清真寺”內穆罕默德墓北側。
得姓始祖
後照。巴姓的最早記錄是，相傳人文黃帝的25個兒子，為四母所生，分別為12姓：姬、姞、酉、祁、已、騰、箴、荀、任、僖、儇、依，也就是12個“胞族”，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。據考證，那時的古老姓氏也還只有64個。在奴隸制時代，周王族姓姬，通過分封諸侯和賜大夫采邑及領地，從姬姓又衍分出198氏。這些“氏”與周同為姬姓，姬姓又衍生出巴姓，與《史記·楚世家》所記相同。根據古代“婦人稱國及姓”之制，巴為國名，姬為國姓，巴姬即巴國姬姓嫁於楚的宗室女。《左傳》桓公九年巴子使韓服告於楚，韓服為巴行人，韓為中原諸夏的姓氏之一，“邘、晉、應、韓，武之穆也”，顯然操中夏語言。楚王族也是中原語言文字系統。故巴、楚在《左傳》桓公九年、莊公十八年、十九年、文公十六年和哀公十八年等多次交往中，全無語言障礙。這表明巴、楚王族語言相近，同屬華夏語言系統。相傳太昊伏羲氏生下鹹鳥，鹹鳥生下乘厘，乘厘生下了後照，後照定居於巴水，即今四川省東部一帶。他的子孫就以巴水為姓，稱巴氏。故後照便是巴國人（氏）的得姓始祖。
遷徙分布
巴姓在大陸和台灣都沒有列入百家姓前一百位。
巴氏已有2000年以上的歷史，最早居住的武落鍾離山，一般都認為在今湖北長陽縣境內。
直到今天，長陽縣清江中仍有武落鍾離山，山中有赤、黑二穴。所謂巴氏等五姓，應即五個氏族部落。所謂五姓之子爭為君長，實質上就是五個氏族貴族爭奪酋長的職位。
這個故事反映了早期巴人尚處於“酋邦”階段的歷史事實。巴氏務相（“務相”也即“巫鹹”）取得酋長職位後，即率領巴人向西遷徙。他們首先溯清江而上，來到鹽陽(大致在今湖北恩施附近)。鹽水有神女，她對稟君說：“此地廣大，盛產魚鹽，願與君共享此地。”稟君不肯。神女於是每晚都來與稟君同宿共枕，白天化作飛蟲，與眾飛蟲群飛，掩天敝日，大地無光。這樣一連過了十天，稟君派人送給神女一縷青絲，作為定情禮物，並且留下話說：“ 將青絲帶系在脖子上，表示我們時刻相依相伴，我將不會離開你。”神女很高興地接受了，將青絲帶系在脖子上。於是稟君乘神女不備，站在陽石之上，彎弓搭箭，瞄準系有青絲的飛蟲，一箭將神女射死了，天空重新放射光明。稟君於是在夷城（今湖北省恩施附近）定居下來。
這則神話故事說明巴人向西發展過程中，曾與當地部落有過接觸和衝突，並最終取得勝利。在廩君時代以後，巴族的勢力迅速增強，活動的區域相當廣泛。在最北面，巴族到達了陝西南部漢中、安康一帶，今天的大巴山就名源於巴人。在東邊，巴族似乎一度控制過漢水中上游地區；在南面，巴族仍保留了清江上游的老根據地。
到了商代後期，活動在漢水流域的巴人已經和中原地區的商人發生聯繫，並且一度成為臣服於商王朝的“子爵國”。但是在公元前12世紀，由於殷商統治者的暴虐，巴人轉而與西遷徙。
歷史名人
巴肅：東漢名士。字恭祖，渤海人，據記載，他與竇武、陳蕃共謀殺宦官，整飭朝政，事泄後遭到朝廷通緝。他到縣令處投案自首，縣令欲棄官與他一塊逃跑，他堅持不肯。後遂被殺害。
巴泰：清朝漢軍鑲藍旗人。以善戰著稱，因功封一等子爵。官至中和殿大學士。
巴蔓子：戰國時期巴國人，官至將軍。周朝末年，國內大亂，蔓子向楚國求救，答應若楚出兵剿亂，則許給楚國三座城池，楚國出兵援助了巴國。內亂平定後，楚王派使者前去接收三城，蔓子說：“藉楚之靈，克濟禍亂，誠許三城，可持吾頭往謝，城不可得也。”於是自刎。當使者事實豐蔓子的頭回報楚王時，楚王敬佩他為人臣子的忠義氣節，就以上卿之禮厚葬其頭，巴國則重葬了他的屍身。
巴慰祖：清代書畫家。官候補中書。通文藝，精古今文字。
巴琿岱：清代康熙年間任正黃旗洲都統，死後溢號屬恭。
郡望堂號
1、郡望
高平郡：西晉時將漢代原有的山陽郡改為高平郡。治所在昌邑，在今山東省巨野縣一帶。
渤海郡：西漢始置，治所在浮陽（今河北省滄縣一帶）。轄地在今天河北省、遼寧省的渤海海灣沿岸一帶。
2、堂號
雙卿堂：源出戰國時巴國將軍巴蔓子，因巴國發生內亂，出使楚國，要求楚國出兵平亂，答應楚國，亂平後，割給楚國3座城。楚國出兵平了巴國亂後，向巴國要城，巴蔓子對楚國使者：“城不能割，請拿我的頭謝楚王。”說罷，自刎而死。使者帶了巴蔓子的頭見楚王。楚王對巴蔓子的忠君愛國，非常佩服，就用葬王卿的禮節葬了巴蔓子的頭。巴國也用葬王卿的禮節，葬了巴蔓子的屍身。
此外，巴姓的主要堂號還有：“高平堂”等。
