基本內容
姓氏起源
周官羊人之後，以官為氏。周代有官職為羊人，其子孫以官職為姓，遂為羊氏。
出自祁氏，原為羊舌氏，為春秋時晉國大夫祁盈之後。始封於羊舌（今山西洪洞、泌縣一帶），其後遂為羊舌氏。後去舌為羊氏。
出自姬姓。春秋時，晉靖侯的兒子公子伯僑有孫子名突，晉獻公時封為羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二羊舌大夫，子孫稱羊舌氏。羊舌突有五個兒子，其中大兒子羊舌赤，字伯華，二兒子羊舌胼，字叔向，都是晉國賢臣。春秋後期，羊舌氏被其他晉卿攻滅，有子孫逃在國外，改姓羊，稱羊氏。
歷史上南方零陵族也有羊姓。為羊姓的一支。
為（女吉）氏所改。
羊姓望族居泰山（今山東泰安東南）、京兆（今陝西長安東）。
堂號
"種璧堂"：漢代羊公，名伯雍，施捨茶湯3年。有一人喝了以後從懷中掏出一升石子，對羊公說："你種了這石子，可以得到美玉，還可以得到漂亮的妻子。"羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親。羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。
羊姓名人
羊祉：後魏光祿大夫，是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫，羊琇以後，世代為卿相。
羊侃：梁代侍中軍師將軍，其父羊祉曾假辦節龍驤將軍，所以有楹聯云：六世賢膺相士，一門兩任將軍。
羊欣：南朝宋·書法家，泰山南城（今山東省費縣西南）人，他曾向王獻之學習書法。梁朝著名史學家沈約稱他“善隸書，獻之之後，可以獨步。”
羊侵：漢安帝時為司隸校尉；其子儒，桓帝時為太常。
羊續：字舉祖（141—189），為靈帝時名臣，歷官南陽太守，為政清廉，其懸魚拒賄被傳為佳話。成語“羊續懸魚”膾炙人口，清廉佳話久盛不衰。漢時，羊續出任南陽太守，將屬下進獻的魚懸於庭院，以示清廉。宋代詩人徐積吟贊：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”羊續三子之中，長子秘，京兆太守；次子衜，上黨太守；三子耽，官太常。羊續還與曹魏權臣司馬氏家族關係密切。
羊陟：在任冀州刺史，懲治貪官污吏，治內肅然，為漢末清流領袖，也因生活儉樸，被士人敬為“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
羊祜：東晉茶山商城（今山東省費城西南）人，字叔子，官至尚書右僕射。晉代魏國之後，他參與平吳的軍政策劃。在都督荊州期間，甚得遠近民望。平時輕裘緩帶，身不披甲。與東吳守將陸抗對峙，卻能講信修德，以懷柔吳人。他歸還所獲越境內的獵物（飛禽走獸），甚至送藥與對方守將陸抗，獲得“豈有鴆人羊叔子” 的美名。他坐鎮襄陽十年，大開屯田，廣儲軍糧，傾力做足伐吳的準備，然後入朝陳伐吳大計，並舉薦杜預以自代，此後杜預大造樓船一舉伐吳成功。羊祜病逝時，遠近百姓盡皆號慟，吳國守邊將士亦為之泣下。他在鎮守襄陽時，常登崗山，卒後，人們於該處建廟豎碑，望其碑者無不流淚，人稱“墮淚碑”，又稱“羊碑”。 “羊碑”一詞，至今仍為“官吏有德政者”之美譽。
羊曇：東晉名士，泰山（今山東屬）人，大臣謝安的外甥。淝水之戰時，謝安使侄子謝玄以八萬精兵，大破前秦大軍九十萬，天下震動。謝安死後，羊曇輟樂多年，鬱鬱寡歡，終生不再經過西州路（謝安故宅遊樂之地）。一天，羊曇飲酒後沉沉大醉，不知不覺信馬由韁經過某地，覺得似曾相識。問及左右，告知此乃西州門。羊曇感觸前塵，傷感悲慟不已，一面以馬鞭叩敲門扉，一面口誦曹植詩句“生存華屋處，零落葬山丘”，大哭而返。後人感其真誠而采入史述，羊曇因此而名重一時。此後，“西州感舊”便成為人們懷念逝者之代稱。
羊氏：前趙晉惠帝皇后，洛陽陷落後，沒於劉曜，立為皇后，生三子，皆有能名。
羊公：漢代名人，曾設義漿三年方便行人。一日遇一人飲迄，從懷中掏出一升石子，對羊公說：“你種了這石子，可以得到美玉，還可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。
羊角哀：春秋時燕國人，與同邑左伯桃為友，聞得楚國國王招賢納士，兩人便結伴前往。中途值冬令時節，雨雪交加，饑寒難奈。左伯桃預感兩人如此飢凍必死無疑，決意犧牲一己而成全友人。於是脫下寒衣並糧食交付羊角哀，命他繼續上路，自己留下，最後凍飢死於空樹之中。羊角哀歷盡艱辛到達楚國，官拜上大夫。成名之後，他專程重訪當年分手故地，啟樹找到左伯桃屍體，厚禮殯葬之後，隨即自殺以殉友情，表明自己並非貪圖功名而棄患難之交，乃是有所期待。古典小說《今古奇觀》有“羊角哀捨命全交”回目，敘述情節有所虛構，但證之古籍並非純屬空穴來風，《中國人名大詞典》即有羊、左兩人事跡列入條目。
羊徽瑜，為司馬師之妻；羊氏（平陽鄉君）與其夫王肅所生之女，為司馬昭之妻、司馬炎之母。在司馬氏集團代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗馬之功。及晉立，羊氏“寵遇甚厚”。
羊舌赤：春秋時晉國中軍尉，羊舌突的長子。時稱他“銅鞮伯華”。孔子說：“國有道，其言足以興；國無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。”即卒，孔子嘆曰：“銅鞮伯華無死，天下有定矣。”
羊舌肸：春秋時，晉國賢者，羊舌突的次子。博議多聞，能以禮讓國，孔子稱之為“遺直”。
羊璿之：南朝宋國泰山人，與荀雍、何長瑜、謝惠連為謝靈運四友，常以文章賞會，共為山澤之游，名噪一時。
除此之外，春秋時祁國有謀臣羊羅，西晉有宰相羊祜，明代有太常卿羊可立……等。他們都是羊姓中值得稱道的人物。
【宗族字派】
字輩：
浙江縉雲羊氏字輩：壽康寧泰，賢良方正，怡惠謙和，忠順誠敬，明永齋肅，慈祥敦懿。
江蘇淮安羊氏字輩：峴山忠效，珍寶德仁，敬傳開來，永尚文弘，世青雲慶，乾坤泰昌，路喜同攀，常思中原。
湖南邵陽羊氏字輩：晉開以直重，衍裔肇山東，將相勳業建，賢儒學術鴻，清廉詒澤遠，經濟啟後隆，繼述善承烈，發祥奕葉崇。續字輩：碩彥鍾毓秀，俊傑步裘蹤，燕謀螽斯蔚，厚德育人龍。
江蘇武進羊氏字輩：大開文明，氣象萬千，輝煌緒業，壽考延年。
河南臨汝羊氏字輩：雲亭令士雨，少中啟長文。
雅安石棉羊氏字輩：儒德本榮方，現山示策長．忠功志遠景，瑞廉定乾坤．
【羊姓宗祠通用聯】
源自周代；
望居長安。
指羊姓源流和郡望
輕裘緩帶；
羸馬敝衣。
上聯：西晉大臣羊祜，字叔子，泰山南城人，三國時魏大將軍司馬師的妻弟。魏末任相國從事郎中，掌大將軍司馬昭機密。晉武帝司馬炎代魏立晉，他參與籌劃滅吳。泰始年間，以尚書左僕射都督荊州諸軍事，鎮守襄陽，開屯田，儲軍糧，輕裘緩帶(謂態度閒適從容)，身不披甲，深得百姓擁戴。死後，人們為他立碑紀念，見其碑者莫不流涕，繼任杜預稱“墮淚碑”。下聯：東漢平陽人羊續，字舉祖，歷官廬江、南陽二郡太守，至太常。居官以清廉耿介自持，常穿舊衣，騎瘦馬。府丞曾送魚給他，他懸於庭院，以杜絕送禮者。靈帝時要晉升他為太尉，因當時三公者要向東園(官署名)送禮錢千萬，他舉著一件以爛麻為絮的袍子說：“我的資產，只有這件東西！”便放棄了太尉一職
蜚聲八顧；
峻望一時。
上聯：東漢梁父人羊陟，字嗣祖，少年時就清明正直，舉孝廉，歷官冀州刺史、尚書令、河南尹。生活儉樸，常吃乾飯加茹菜。與郭林宗、宗慈、巴肅、夏馥、范滂、尹勛、蔡衍為“八顧”(東漢士大夫相互標榜，人稱“八顧”。“顧”，指能以德行引導他人)。下聯：南朝宋泰山人羊璿之，與荀雍、何長瑜、謝惠連同為文學家謝靈運四友，常以文章賞會，共游山澤，名盛一時
過門哭舅；
並服全交。
上聯：晉羊曇為其舅謝安所器重，安卒後，曇傷感經年，行不由西州路，偶因大醉，誤至西州，乃以馬策叩扉，慟哭而去。下聯：周羊角哀與左伯桃入楚，遇雪而糧少衣單，左脫衣並糧與羊，自己餓死於樹洞之中
三子皆帝胤；
十男盡相卿。
上聯：前趙晉惠帝皇后羊氏，洛陽陷後，沒於劉曜，立為皇后，生三子，皆有能名。下聯：漢代名人羊公，曾設槳三年，方便行人。一是遇一人飲訖，懷中出菜子一升與之。曰：“種此生美玉。”後娶北平徐氏女，於所種處得白璧以為聘，後生十男，皆俊異，位至卿相
步登春岩里；
更上最遠山。
唐代詩人羊滔《游爛柯山》詩聯。羊滔，泰山(今山東泰安)人。大曆初游衢州，與李深、李幼卿、劉迥等唱和。與詩人許經邦交善。卒於建中二年前。《全唐詩》小傳謂滔“大曆中宏詞及第”
六世鹹膺相士；
一門兩任將軍。
上聯：後魏祿大夫羊祉，是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫，琇以下，世為卿相。下聯：梁代侍中軍師將軍羊侃，其父羊祉曾假節龍驤將軍，故謂
清儉善政光二郡；
自撰藥方惠萬民。
上聯：羊續。下聯：南朝宋書法家羊欣，官至中散大夫、義興太守。好黃老，善醫術，撰有藥方十卷
羸馬敝衣，府君廉儉；
輕裘緩帶，儒將風流。
上聯：羊續，下聯：羊祜
羊姓名人
羊祉：後魏光祿大夫，是晉代散騎常侍羊琇的第六代孫，羊琇以後，世代為卿相。
羊侃：梁代侍中軍師將軍，其父羊祉曾假辦節龍驤將軍，所以有楹聯云：六世賢膺相士，一門兩任將軍。
羊欣：南朝宋·書法家，泰山南城（今山東省費縣西南）人，他曾向王獻之學習書法。梁朝著名史學家沈約稱他“善隸書，獻之之後，可以獨步。”
羊侵：漢安帝時為司隸校尉；其子儒，桓帝時為太常。
羊續：字舉祖（141—189），為靈帝時名臣，歷官南陽太守，為政清廉，其懸魚拒賄被傳為佳話。成語“羊續懸魚”膾炙人口，清廉佳話久盛不衰。漢時，羊續出任南陽太守，將屬下進獻的魚懸於庭院，以示清廉。宋代詩人徐積吟贊：“愛士主人新置榻，清身太守舊懸魚。”羊續三子之中，長子秘，京兆太守；次子衜，上黨太守；三子耽，官太常。羊續還與曹魏權臣司馬氏家族關係密切。
羊陟：在任冀州刺史，懲治貪官污吏，治內肅然，為漢末清流領袖，也因生活儉樸，被士人敬為“天下清苦羊嗣祖”，仰若“泰山北斗”。
羊祜：東晉茶山商城（今山東省費城西南）人，字叔子，官至尚書右僕射。晉代魏國之後，他參與平吳的軍政策劃。在都督荊州期間，甚得遠近民望。平時輕裘緩帶，身不披甲。與東吳守將陸抗對峙，卻能講信修德，以懷柔吳人。他歸還所獲越境內的獵物（飛禽走獸），甚至送藥與對方守將陸抗，獲得“豈有鴆人羊叔子” 的美名。他坐鎮襄陽十年，大開屯田，廣儲軍糧，傾力做足伐吳的準備，然後入朝陳伐吳大計，並舉薦杜預以自代，此後杜預大造樓船一舉伐吳成功。羊祜病逝時，遠近百姓盡皆號慟，吳國守邊將士亦為之泣下。他在鎮守襄陽時，常登崗山，卒後，人們於該處建廟豎碑，望其碑者無不流淚，人稱“墮淚碑”，又稱“羊碑”。 “羊碑”一詞，至今仍為“官吏有德政者”之美譽。
羊曇：東晉名士，泰山（今山東屬）人，大臣謝安的外甥。淝水之戰時，謝安使侄子謝玄以八萬精兵，大破前秦大軍九十萬，天下震動。謝安死後，羊曇輟樂多年，鬱鬱寡歡，終生不再經過西州路（謝安故宅遊樂之地）。一天，羊曇飲酒後沉沉大醉，不知不覺信馬由韁經過某地，覺得似曾相識。問及左右，告知此乃西州門。羊曇感觸前塵，傷感悲慟不已，一面以馬鞭叩敲門扉，一面口誦曹植詩句“生存華屋處，零落葬山丘”，大哭而返。後人感其真誠而采入史述，羊曇因此而名重一時。此後，“西州感舊”便成為人們懷念逝者之代稱。
羊氏：前趙晉惠帝皇后，洛陽陷落後，沒於劉曜，立為皇后，生三子，皆有能名。
羊公：漢代名人，曾設義漿三年方便行人。一日遇一人飲迄，從懷中掏出一升石子，對羊公說：“你種了這石子，可以得到美玉，還可以得到漂亮的妻子。”羊公就把石子種了下去，果然長出玉來。鄰居徐氏有一女兒很漂亮，沒有訂婚，因為她要討一雙白璧做的彩禮才許親羊公知道了，便跪到種石子的地方去挖。果然得到五雙白璧，歡天喜地送到徐家。徐氏一見就許了婚。結婚後，生了10個兒子都很有才。羊公後來做了宰相。
羊角哀：春秋時燕國人，與同邑左伯桃為友，聞得楚國國王招賢納士，兩人便結伴前往。中途值冬令時節，雨雪交加，饑寒難奈。左伯桃預感兩人如此飢凍必死無疑，決意犧牲一己而成全友人。於是脫下寒衣並糧食交付羊角哀，命他繼續上路，自己留下，最後凍飢死於空樹之中。羊角哀歷盡艱辛到達楚國，官拜上大夫。成名之後，他專程重訪當年分手故地，啟樹找到左伯桃屍體，厚禮殯葬之後，隨即自殺以殉友情，表明自己並非貪圖功名而棄患難之交，乃是有所期待。古典小說《今古奇觀》有“羊角哀捨命全交”回目，敘述情節有所虛構，但證之古籍並非純屬空穴來風，《中國人名大詞典》即有羊、左兩人事跡列入條目。
羊徽瑜，為司馬師之妻；羊氏（平陽鄉君）與其夫王肅所生之女，為司馬昭之妻、司馬炎之母。在司馬氏集團代魏更替中，羊祜、羊琇等人立下了汗馬之功。及晉立，羊氏“寵遇甚厚”。
羊舌赤：春秋時晉國中軍尉，羊舌突的長子。時稱他“銅鞮伯華”。孔子說：“國有道，其言足以興；國無道，其默足以容，蓋銅鞮伯華之所行。”即卒，孔子嘆曰：“銅鞮伯華無死，天下有定矣。”
羊舌肸：春秋時，晉國賢者，羊舌突的次子。博議多聞，能以禮讓國，孔子稱之為“遺直”。
羊璿之：南朝宋國泰山人，與荀雍、何長瑜、謝惠連為謝靈運四友，常以文章賞會，共為山澤之游，名噪一時。
除此之外，春秋時祁國有謀臣羊羅，西晉有宰相羊祜，明代有太常卿羊可立……等。他們都是羊姓中值得稱道的人物。
白澤地位編輯
白澤是一種漢族神話傳說中的神獸，它知道天下所有鬼怪的名字、形貌和驅除的方術，所以從很早開始，就被當做驅鬼的神和祥瑞來供奉。尤其到了中古時期，對白澤的尊崇更是隆重。當時《白澤圖》（又稱《白澤精怪圖》）一書非常流行，到了幾乎人手一冊的程度。書中記有各種神怪的名字、相貌和驅除的方法，並配有神怪的圖畫，人們一旦遇到怪物，就會按圖索驥加以查找。在禪宗語錄中，也常見有“家有白澤圖，妖怪自消除。”“不懸肘後符，何貼白澤圖。”“家無白澤圖，有如此妖怪”一類的語錄。人們將畫有白澤的圖畫掛在牆上，或是貼在大門上用來辟邪驅鬼。當時還有做“白澤枕”的習俗，即做成白澤形象的枕頭用於寢臥，其用意也是為了辟邪驅鬼。在軍隊的輿服裝備中，“白澤旗”也是常見的旗號。人們甚至以“白澤”來為自己命名，出現了許多叫“白澤”的人。
