內容簡介
《魏晉南北朝壁畫墓研究》本書對於魏晉南北朝壁畫墓進行了綜合研究。書中所討論的壁畫取其廣義，不僅包括彩繪壁畫，還包括如模印拼鑲磚壁畫等以其他材料和技術製作的壁面裝飾，此外附帶討論了裝飾有畫像的葬具。
上編在全面占有材料的基礎上，對魏晉南北朝壁畫墓進行分區與分期，將其分為東北地區、西北地區、南方地區、中原地區四個大區，根據資料的情況，有的大區再分為若干小區，在此基礎上對有些地區的壁畫墓進行分期，建立起這一時期壁畫墓的基本時空框架。
下編選取典型材料，對相關問題進一步加以分析。包括以河西地區魏晉壁畫墓為例，討論不同區域間文化的互動關係；通過分析鄴城東魏北齊壁畫墓的特徵，提出“鄴城規制”的概念，以考察漢唐之間壁畫墓的過渡性特徵；從南北朝竹林七賢與榮啟期畫像入手，探討壁畫圖像所具有的象徵意義及其在墓葬中的功能；以青州傅家北齊畫像石為例，觀察外來文化影響下內地喪葬美術所發生的變化。本書注重對於一些新的方法加以探索和嘗試。
作者簡介
鄭岩，1966年生於山東安丘。1988年畢業乾山東大學歷史系考古專業。2001年畢業於中國社會科學院研究生院考古系，獲歷史學博士學位。1988～2003年在山東省博物館工作，1996～1997年在美國芝加哥大學美術史系進行研究訪問，1998～1999年兼任華盛頓國家美術館視覺藝術高級研究中心客座研究員。現任中央美術學院教授，主要研究方向為漢唐考古與美術。
編輯推薦
《魏晉南北朝壁畫墓研究》本書第一部分對壁畫墓考古材料進行基本整理，所使用的方法是在分區的基礎上進行分類和分期。考慮到魏晉南北朝時期中國的特殊政治和社會狀況，特別是一元王朝中心的消失和地方文化的相對獨立性，這種以地域為基礎框架的梳理方法是合理的，與具體考古材料的內涵也是吻合的。在對考古材料的具體分析上，這一部分使用的基本分類和分期依據是墓葬建築，特別是墓葬形制。有的地區（如河西、南京地區以及河北—河南—山西）具有特定時期內比較豐富的遺存，所作的分期就更為系統和可靠。
本書第二部分為個案分析，研究重心也從墓葬類型轉移到對壁畫的歷史考察。著者的基本解釋方法是把墓葬壁畫作為墓葬建築的一個有機組成部分，而非獨立的繪畫作品。這一命題是書中兩個部分的聯繫點，同時也成為進一步探討當時墓葬禮制和生死觀念等問題的基礎。每項個案的範圍、性質和提出的問題不同，在第一個案例中，通過比較河西魏晉墓葬壁畫與漢代墓葬壁畫及二者所反映的思想觀念，討論了中國文化傳統內部的時空傳遞和延伸。第二案例則集中於一個特定地區和時期，探討了“鄴城規制”壁畫墓在東魏、北齊時期的出現和發展，是中國壁畫墓發展史中的一個重要環節。第三案例所研究的是墓葬壁畫圖像的意義，通過分析與當時流行的竹林七賢和榮啟期畫像有關的各種例證，提出在特殊文化和禮儀環境中理解定型化圖像的必要性。第四例與第一例呼應，討論中外文化交流和互動的問題。特別值得提出的是，所研究的山東青州傅家出土的一組畫像為了解當時“粉本”的跨地域、跨文化流傳和使用提供了可靠證據。
本書的資料性和學術性都很強，特別是在方法論的自覺性上有所突破。所引用的考古資料和研究文獻也相當全面。我很希望這本書能夠為更多研究者注意和使用。
序
楊泓
鄭岩的博士論文即將出版，值得祝賀。
魏晉南北朝壁畫墓的考古發現，主要在上個世紀50年代以後。記得1956年宿白先生指導我寫學年論文《高句麗壁畫石墓》時，只知道建國前在西北地區零星發現過魏晉時期的壁畫墓，建國以後雖然在河北望都、山東梁山、遼寧遼陽等地有多項關於漢代墓室壁畫的重要考古發現，但那時仍缺乏關於魏晉南北朝壁畫墓的發掘資料，僅知洛陽探墓工人傳雲出有北魏墓誌的大冢內四壁畫“怪獸”，由於無法詳知，頗為遺憾。此後逐漸在河北、陝西等省發現北朝時期的壁畫墓，但資料較零星。直到60年代以後，才在河西走廊和遼東半島等地區發現魏晉十六國時期的壁畫墓，在江南發現南朝時期的壁畫（拼嵌磚畫）墓。在河北、山西、河南、山東、陝西、寧夏等省區更不斷有關於北朝晚期壁畫墓的重要考古發現，其中東魏—北齊時期的壁畫墓，主要發現於鄴城遺址附近和太原附近，前者如東魏茹茹公主閭叱地連墓、北齊左丞相文昭王高潤墓和佚名的磁縣灣樟大墓，後者最重要的是北齊右丞相東安王婁叡墓。西魏—北周時期的壁畫墓，主要發現於長安城遺址附近和原州（今寧夏固原）地區，壁畫保存完好的是北周李賢墓。還在這一時期的石棺槨壁上及棺床背屏上發現彩繪或浮雕、線刻的畫像，有些帶有異域色彩，如北周安伽墓。以上資料雖然多未寫出正式考古報告，但都發表了考古簡報，因此已有可能進行概括的綜合分析。雖然國內外有些學者對漢魏南北朝壁畫墓進行過初步的綜合分析，以及概括的分區和時代特徵的探討，遺憾的是一直缺乏以考古學方法較全面的分區分期研究。但是全面的分區分期研究又是對魏晉南北朝壁畫墓深入研究的基礎，因此這一欠缺就更令人遺憾。
鄭岩在山東大學學習時曾師從劉敦願先生研習美術考古，畢業後還曾短期赴美進行有關美術史的研習活動，在此基礎上，經過他在中國社會科學院研究生院考古系三年的努力，儘可能地收集了已公開披露的有關考古資料及中外博物館藏品，並進行全面梳理。他的博士論文重新詮釋了有關“壁畫”的概念，對魏晉南北朝壁畫墓進行分期和分區的初步研究。完成這項對基本材料的分析研究，建立了魏晉南北朝壁畫墓的時空框架，不僅為其進一步的研究工作奠定了基礎，同時也為其他的研究者提供了方便，這是很有意義的事。
在分期和分區研究建立的時空框架的基礎上，鄭岩對各區的壁畫墓進行分析，並選擇一些有條件深入探研的具體問題，作了進一步的研究。比如對不同區域的文化互動關係的討論，對一些流行的壁畫題材象徵含義的解讀，對域外文化影響導致內地喪葬美術發生變化的觀察等。特別是在著重分析了東魏—北齊時鄴城地區規格較高的一組壁畫墓的基本特徵後，提出了“鄴城規制”的概念，指出漢唐之間墓室壁畫的過渡性特徵，以及對隋唐墓室壁畫的影響。他的上述心得，也是學者閱讀本書應特別注意的章節。
但是目前對魏晉南北朝壁畫墓進行更全面深入的研究，還存在很大的困難，特別在基本資料方面，幾乎是所有重要的壁畫墓的正式考古發掘報告均未發表，僅據簡報實難深入研究。我們熱切期望發掘那些重要壁畫墓的考古學者能早日發表報告，以將他們的工作成果真正展現在世人面前。
評論
1、漢代壁畫墓（內蒙和林格爾東漢墓為代表），
1）在內容和形式上是個發明與試驗的大時代，一切關於死亡後的想像世界都可以表現在墓葬中，包括對墓主生平的回顧、為死後生活準備的衣食和享樂活動、表現道德倫理的孝子烈女故事、象徵天命的祥瑞、對神仙世界的描繪等。十分龐大，但缺少必須遵守的規制。
2）在大型墓葬中，主人身份不是通過畫像來反映，而是通過墓葬形制、棺槨、玉衣等來體現。
2、河西魏晉壁畫墓
河西地區保持了很多漢朝的傳統，但對於中原地區墓葬的影響，還很難確定。
3、東魏北齊壁畫墓
1）東魏北齊形成了一套嚴格的墓葬壁畫體系，成為“鄴城規制”。
2）漢代的多墓室被帶長斜坡的單墓室代替。
3）墓道前端有巨幅青龍白虎畫像，引導升仙。中段有行儀仗；甬道側壁為侍衛人像；成為“長卷式”構圖；
4）墓室內壁畫正中為墓主人像，旁邊列侍從衛士；牛車鞍馬象徵人物身份地位；北魏時期洛陽墓葬流行牛車畫像被北齊繼承；
5）鄴城規制受到南朝壁畫墓影響頗多。牛車鞍馬、大幅儀仗等都是南朝墓中已有題材；
6）但漢朝壁畫常見的莊園生產、廚房宴飲不再流行，對於高層統治者，這些衣食享受不是什麼問題，形而上的等級才重要；
7）鄴城不再出現北魏時期的烈女孝子壁畫。和北齊反漢化潮流有關。竹林七賢等畫像很少。
8）鄴城規制深刻影響了之後的隋唐墓葬形式。
4、竹林七賢模式
1）漢代壁畫繪製賢王忠臣、孝子烈女，有“成教化”的功能。
2）南朝墓葬中，這些儒家人物被竹林七賢代替，一定程度上是對神仙的禮讚，對於升仙的嚮往；
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| 考古學是根據古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史的一門學科。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文Archaeology一詞翻譯而來的。考古學是歷史科學的一個組成部分，但其研究的範圍是古代，所以它與近代史和現代史是無關的，自人類的起源始，下限隨考古學的發展而有所變化，又由於各地區文化發展的多樣性和不平衡性，所以無法統一，各國考古學都有它們的年代下限 |
