圖書信息
《沿著古代中亞的道路》全書配有大量遺蹟插圖，遺址平、剖面圖，還有一些遺物圖版和一些調查地區的地圖，以考古學為核心，並基本上涵蓋了前述諸多學術領域，內容十分豐富。因此，本書是我們了解西域以及20世紀中國西部探險情況不可多得的佳作。
20世紀上半葉，在塔克拉瑪乾地區乃至整箇中國西部，斯坦因的工作都可以算是地理學考察與考古學考察相結合的最佳範例，斯坦因無疑是考古學者中第一人。
《沿著古代中亞的道路》是斯坦因綜合他三次中亞探險考察與考古發掘的成果(包括研究成果)而寫成的通俗著作。書中事實敘述簡潔而重點突出，對於中亞歷史上各種問題的解讀與評述也基本得到學術界的認可。本書是我們了解西域以及20世紀中國西部探險情況不可多得的佳作。書中配有大量遺蹟插圖，遺址平、剖面圖，還有一些遺物圖版和一些調查地區的地圖，以考古學為核心，並基本上涵蓋了前述諸多學術領域，內容十分豐富。
目錄
《沿著古代中亞的道路》第一章鳥瞰亞洲腹地
第二章中國經營西域以及各種文明在中亞的交融
第三章翻越興都庫什山前往帕米爾高原和崑崙山
第四章沙漠遺址的首次發掘
第五章尼雅遺址的考古發現
第六章重返尼雅遺址，探查安迪爾遺址
第七章米蘭遺址
第八章古樓蘭的探險考察
第九章沿古道穿越乾涸的羅布泊湖盆
第十章發現古代邊境線
第十一章長城沿線的考古發現
第十二章千佛洞石窟寺
第十三章密室中的發現
第十四章得自藏經洞的佛教繪畫
第十五章南山山脈中的探險考察
第十六章從額濟納河到天山
第十七章考察吐魯番的古代遺蹟
第十八章從庫魯克塔格山到喀什
第十九章從喀什到阿爾楚爾帕米爾
第二十章阿姆河上游考察紀行
第二十一章從洛山到撒馬爾罕
作者簡介
斯坦因，英國人，原籍匈牙利，是20世紀上半葉享譽世界的考古探險家和東方學學者。在英國和印度政府的支持下，先後進行三次中亞探險。其根據探險經過撰有《沙埋和闐廢墟》、《西域考古記》、《亞洲腹地考古圖記》等。
書摘
《沿著古代中亞的道路》撰寫本書的目的，在於簡明扼要地概述我受印度政府委派，三次前往亞洲腹地進行探險考察的主要過程和重要收穫。我的三次探險考察，第一次是從1900年至1901年，第二次是從1906年至1908年，第三次是從1913年至1916年，前後歷時7年。馬上步下，走過的路程累積起來總計2.5萬多英里。
所有考察的旅程，只能用馬上步下這種半古代方式進行。由於將要考察的地域非常遼闊，所用的時間又是難以預計的漫長，為了能夠使考察系統科學地進行，我盡一切可能進行資料準備，以了解和熟悉那片廣袤無垠並且保存有許多極具歷史價值的人類文明遺蹟的陌生地方。考察進行的地域範圍西到阿姆河（AinuDarya，即古Oxus[媯水]），東抵中國本部的新疆省。那裡無論是崇山峻岭，還是滴水俱無滿目黃沙的荒漠，在漫長的歷史舞台上都曾占據過十分重要的地位。那裡是古代印度、中國以及希臘諸種文明相互交流融合的通道。這種交流融合，曾經歷時數百年甚至更久，從而構成了人類文化史上光輝燦爛的篇章。
東西方文明的諸種文化都在這片古老土地的各種文物上留下了豐富的印記。而這些人類歷史文化財富得以保存至今的原因，在於亞洲腹地極度的乾燥。尋找那些古代文明遺蹟，同時探尋那片地域中不為人知的地理學秘密，便是我歷次探險考察的動機所在。如果用近現代眼光來看亞洲腹地這塊廣闊的地方，其政治和經濟方面的作用幾乎微不足道，特別是自然環境和物質資源等方面更是不值一提。因而，讀者有必要首先了解亞洲腹地的一般特性，這樣有助於理解我們重視這個地域歷史的原因。這也是我在開始的幾章里，概括介紹整個亞洲腹地即進行所謂的鳥瞰，然後再介紹這個地域輝煌的歷史梗概的原因。
我的探險考察隊所曾到達的亞洲腹地，大致說來，主要是指那個廣袤無垠的乾旱盆地。這個盆地從東向西，正好位於亞洲中部。它的北邊與高大嶙峋的天山相接，南邊止於終年積雪的新疆與西藏分界線——崑崙山山脈，東部抵達崑崙山最東面的支脈南山山脈（這也是太平洋水系流域的分水嶺），西部與險峻的帕米爾高原相連。帕米爾，就是古代文獻記載的伊摩斯Imaos）。它不僅同時連線著天山與興都庫什山，其西側還是阿姆河的發源地。
從地圖上看，這一大片地方很像大自然特意放置的一處天然屏障，阻隔了古代幾大文明發生地之間的文化交流與聯繫。我說的這片地方，東西長1500英里，南北寬也有500英里以上。在如此廣大的地域，適合生存的地方僅是幾處小塊的沙漠綠洲。綠洲之外，就是那些漫無邊際的荒漠地帶了。在那些荒漠地帶，無論是寬廣的平原、高峻的山脈，還是寒徹肌骨的冰川河谷，均有流沙肆虐，但卻滴水全無。我們將要討論的地方，絕大部分區域都是這種極端缺水的地方。根據這種特性，我給那裡起了一個名字，叫作“真沙漠”。在這裡，特彆強調沙漠的“真”的特性，就是要讓讀者知道，這與他們熟知的聖經故事、阿拉伯遊記、美國以及南美洲風景畫中所看到的沙漠情景完全不同。為了與我所介紹的沙漠區別，對那種沙漠，我大膽地稱之為“馴服的沙漠”。那些大都市裡的人，特別是那些居住在人口密集的中心城市的人，很可能會被那些沙漠的靜穆空虛與平和所感動。在那裡，整個部落能夠在一定季節甚至更長時間裡，在沙漠深處可以尋找到穩定的水源和適宜遊牧的草場。即使在遭受敵人入侵、壓迫和驅逐時，也能夠躲避一時。而天山和崑崙山之間那些廣大的盆地則完全不同，整個自然環境不知道更要惡劣多少倍。
滿是流動沙丘的塔克拉瑪乾（Taklamakan）沙漠占據了這塊盆地的絕大部分。其餘的則是從西向東全長達800英里以上的布滿風蝕的雅丹（Yadang）和鹽殼的羅布泊荒漠。塔克拉瑪乾沙漠和羅布泊荒漠極度缺水。不僅人類，實際上所有動物和植物都不能生存。崑崙山高處山地與高原環境並無二致，只在海拔很高的位置上才有一點點植被。因為那裡靠近冰川，水源較有保障。崑崙山高原山地氣候近似半極地氣候。在這種環境下，一年內只有很少的幾個月可以生長植物。其次就是在深邃峽谷中有一些發源於冰川的溪流，在溪流旁極為有限的地方有些植被存在。沿山谷溪流向下，逐漸出現一些耕地。再向下游，就是東西方向的沙漠盆地了。在塔克拉瑪乾，所有的綠洲都靠河流而存在。其中的任何地方，如果不靠人工渠道引水，絕無耕種的可能。產生這種現象的原因，在於空氣中極度缺乏水分。而缺少滋養生命的水分，卻又是它遠離海洋，深處歐亞大陸腹地的地理位置所決定的。
在這些萬里無垠、景色單一的地方，大自然雖然極為吝嗇地提供適合人類生存和居住的條件，但也提供了無比壯闊的地形地貌。那裡有多種奇特的地理形態，這是我們必須進行考察的內容。我們的考察從西部群山開始。這不僅因為希臘、羅馬以及印度、波斯的影響由此傳人亞洲腹地，進而東傳到達中國，更是由於這裡的崇山峻岭較之周圍其餘的山系更為有趣。我所指的就是那座大子午線走向的山脈，以及在它西側的廣闊高原地區。為方便起見，我將它們統稱為帕米爾高原地帶。這座巨大的山系，北與天山山脈相接，南與古代稱之為伊摩斯的興都庫什山相連。阿姆河與塔里木河兩大水系即以此山為分水嶺。這裡是以內外伊摩人所居地域劃分的分界山脈。這些名稱，與後來其他地理書籍中所見到的內韃靼和外韃靼（InnerandOuterTartary）大致相同。托勒密（Ptolemy）的《地理》（Geography）一書對此有十分準確的記載。這就是今天的中亞地區和中國新疆。有意思的是，高度達25000英尺以上的高原山地都集中在分水嶺東側。而在帕米爾高原西面，則大部分是阿姆河流域。對於這裡，具體的地理情況我不再贅述。關鍵是，這裡是古代東西方貿易和文化往來的大通道，也是古代中國從塔里木盆地進入印度的必經之地。詳細情況我們以後還會談到。
沿著上文所說的路線向東，經過曲折乾燥的峽谷，就到了塔里木盆地的西部邊緣。塔里木盆地的大部分地區布滿流動性沙丘。我們在未進入塔克拉瑪乾大沙漠之前，首先要翻越環繞塔里木盆地的巨大高原山脈。塔里木河在抵達羅布}白並最終消失於沙漠之前，如果沒有這些高原山脈的冰川供給水源，那么如此遼闊的地域將無任何生命可言。雄偉高峻的崑崙山脈蜿蜒橫亘在盆地南面。從帕米爾高原開始，就有幾座崇山峻岭逶迤東去，直達印度河的發源地喀喇崑崙山冰川。葉爾羌河及其眾多支流也源自這些山嶺之中，進而成為塔里木盆地的主要河流（參見插圖3）。在這些河谷上游的山嶺坡地中，草場極其稀少，僅有分布稀疏的幾戶柯爾克孜（Kirgiz）人遊牧於此。這裡的河谷通道大多匯集到喀喇崑崙山山道。山道海拔平均在18200英尺以上，是通往拉達克和印度上遊河谷的唯一交通路線。再向東，崑崙山脈越來越高，阻絕了任何交通往來的可能。灌溉和田綠洲的玉龍喀什（Yurung—Kash）河就發源於崑崙山主脈的最北部地區。崑崙山主脈海拔幾乎高達20000英尺，綿延約300英里。交通路線則大多在深不見底、極難通行的地縫峽谷之中。這些河谷上游地帶雖然有幾條山路可以通過山口，但是由於山北坡地冰川遍布，崎嶇坎坷，除了適應當地環境的山民以外，外來者在那裡寸步難行。由此向南是一望無際、海拔高度大致在15000英尺至16000英尺之間的荒涼的西藏高原。西藏高原極為貧瘠，缺少人類生存以及交通所需要的任何自然資源，是古代交通的巨大天然障礙。再說一句，那裡不僅沒有牧草燃料，很多地段甚至連可以飲用的水都沒有。
和田綠洲南部高聳的崑崙山北坡，雖然崑崙山地貌與西藏高原迥然不同，可是就荒蕪程度而言卻完全一樣。在廣闊的黃土（Loess）山地上，時常可以見到因水流沖蝕而形成的迂迴曲折的高山峻岭和深邃峽谷。這種地形，只能是在漫長的地質年代中因連續不斷的水流長期運動才形成的。這些荒蕪的崑崙山坡地基本上沒有植被的保護，一年裡極少有機會下一場大雨或大雪。崑崙山北部山地冰河環繞。和田綠洲的東面是玉龍喀什河發源地，由此可以俯瞰整個塔里木盆地。南面的山脈綿延400英里以上，猶如一條長長的珠鏈。在這條長鏈上，崑崙山的前山地帶是寬達40英里以上的極其荒蕪貧瘠的礫石坂坡。向南遙望，沿塔里木河走向直至羅布泊方向，護衛盆地的外圍群山綿延東去，山勢逐漸下降。小小的若羌（Charkhlik）綠洲是古代鄯善國所在地。實際上，也是現在塔里木盆地東段唯一可以供人類永久居住的地方。從若羌前往拉薩的距離在700英里以上。我們有理由相信，若羌地段的崑崙山山間道路，歷史上曾經是南部遊牧民族進犯塔里木盆地的通道。西藏高原、柴達木盆地和崑崙山高原河谷可以得到從印度洋以及太平洋方向吹來的維持生命的水分。當然，這些水分基本上不會越過高聳人云的崑崙山山脈。因而使得廣闊無垠的塔里木盆地成為一片荒蕪至極的不毛之地和一處巨大的天然屏障。關於它那一望無際的流動沙丘和布滿乾涸鹽殼的羅布泊湖盆，後面我們還要講到。
越過塔里木盆地東端，崑崙山山脈侵入南山山脈漸漸消失。南山山脈西部俯臨疏勒河河谷，蜿蜒200英里以上。山脈北坡極度乾燥，高度發育的沖蝕地貌與崑崙山北坡完全一樣。但是，越過疏勒河河谷地帶，向東一直到南山中部，情況變得大不相同，可以明顯感覺得到氣候濕潤起來。種種跡象顯示，這裡已經接近黃河流域，受到了經甘肅西部直達西藏東北部高原地區的太平洋水汽影響。由於太平洋氣流帶來的水分潤澤，肅州啊最西部的河谷地帶植物生長異常茂盛。看慣了崑崙山脈的荒涼景象，乍一看到肅州河谷（這裡海拔很高，有些地方海拔達到11000英尺以上）極其茂盛優美的夏季牧草，令人精神振奮，感觸良多。再向東南，降雨和降雪量越發增大，南山北部的甘州河流域內因此出現大片茂密的森林。現在我們已經介紹到流入太平洋的黃河流域分水嶺地帶。這裡是我們所要講到的亞洲腹地最東部的地區。在這裡，我們明顯感覺到，南山山麓從甘州原野以東氣候十分濕潤，僅依靠雨雪等自然降水，便能夠進行農業耕作，而無須修建灌溉設施。不過這一帶的地表水不會流人大洋，而是最終消失在大陸腹地。
說到這裡，我們有必要對與南山相關的周邊山巒也進行一番考察。發源於南山的各條水流匯人額濟納河後，一同流進荒蕪乾燥的額濟納盆地，並最終消失在那裡。北山山脈荒涼的高原和山嶺就蜿蜒展現在額濟納河的西邊，與同樣乾燥荒涼的庫魯克塔格（Kuruk—Tagh）相連。庫魯克塔格是突厥語名稱，意思是“乾燥之山”。從這裡向西綿延伸展400多英里，是一片既不適合人類生存，也不適合遊牧的空闊荒涼的無人區。北山與南山的結合部極為寬廣。那裡的盆地平原南北之間距離一般都在200英里以上。距離水源最近的地方現在已經開始農業墾殖。戈壁東、西兩端古老的山巒斷層之間，偶爾可以發現水井或泉眼，標誌著交通路線由此經過。但水量很小，決定這裡一次只容許少數人馬通過。整個區域常有風暴發生，因此行人視為畏途。風暴基本上都來自東北方向，使得這裡的氣候十分寒冷。即便是在春季，也常常有冰凍霜寒出現。
天山山脈出現在哈密東面，由此向西蜿蜒伸展在塔里木盆地北緣，在其北部形成巨大的天然屏障。天山山脈各處的海拔高度和山巒的寬度大不相同。但是，無論何處，在氣候以及與氣候相關的其他各個方面，都極其鮮明地顯示出它是塔里木盆地和北部毗連地區的分界線。北部各地區均屬於準噶爾（Dzungaria）盆地。盆地的北部邊界一直抵達西伯利亞的南緣，是一處巨大而肥沃的山谷盆地。因為氣候比較潮濕，天山山谷以及附近的平原地帶大多以畜牧養殖為主。因而自古以來，從匈奴人開始，一直到突厥人和蒙古人，此地從來都是遊牧民族極為垂涎的好地方。天山這道天然屏障綿延不斷，其間時有山谷通道。這些山谷通道可以通行人馬以及貨物運輸。所以天山以北的遊牧民族，總有機會侵襲天山南部富足豐腴的綠洲和商道。對於吐魯番盆地而言，天山以北的遊牧民族可以從焉耆山谷中廣大的裕勒都斯高原牧場長驅而人。這是自古以來北方遊牧民族入侵和劫掠塔里木盆地東北部地區所利用的主要通道。再向西，庫車綠洲和喀什綠洲的情況完全一樣，無法避免遊牧民族利用天山通道突如其來的攻擊。
關於環繞塔里木盆地周緣的山脈峰巒暫且不說。現在，我們再來認真談談塔里木盆地的基本情況。盆地的面積非常之大，通過下面的實際數據，可以對它有一個基本的認識：盆地東西方向長約900英里，南北方向最寬處少說也有330英里。盆地面積如此之大，其中各種地理地貌形態分布卻十分均勻，非常容易做概括性介紹，使讀者獲得最基本的了解。盆地的名稱叫做塔克拉瑪乾，是一個巨大的沙漠。它的中央全部由流動性沙丘發源於崑崙山的無數條河流，除和田河以外，沒有任何一條河流能夠流入大沙漠深處。就是和田河，也只有在夏天雪水融化的洪水季節才能夠穿越沙漠腹地匯入塔里木河。其他所有的河流一旦流經綠洲耕作地帶，或與河流毗連的沙生植物生長地帶以後，或長或短地再流淌一段距離，便徹底消失於茫茫沙海之中。不過，在某個地質年代抑或較早的某個歷史時期，一定有好幾條河流能夠流到很遠的地方。我在塔克拉瑪乾大沙漠深處發掘的幾處遺址，便足以證明這一點。
這些考古發掘，使我熟悉和了解了塔克拉瑪乾沙漠最顯著的、不同地形地貌整齊劃一分布的特點。這就是，行人無論是從綠洲邊緣還是河流旁邊的叢林地帶進入沙漠，最初經過的，總是沙漠植物分布帶。植物以紅柳野生胡楊和蘆葦之類為主，大多生長在低矮的流動沙丘之間。這一地帶最特別最有趣的地貌形態是紅柳包。圓錐形的土丘常常大大小小、密密麻麻地聚集在一起。紅柳包是流沙圍繞紅柳植株緩慢而有規律地堆積逐漸形成的。起初土包很小很矮，經過數百年不問斷的沙土堆積和紅柳植株的逐年生長，常常出現高達50英尺以上的大土包。繼續向沙漠深處前進，沙丘上便只有皺縮發白、扭曲乾裂、已經枯死不知多少年代的樹幹在裸露著。紅柳包上的紅柳樹也在很久以前就已經枯死了。有些還留有乾枯的枝幹，有些則只剩下圓錐形土包。到後來，連這種情形也看不到了，只有荒涼的沙丘堆積成一道道沙嶺。有的沙嶺竟然高達300英尺以上（參見插圖7）。這種自然特性，大概是地球上所有沙丘荒漠地帶中最可怕的了。
所有的沙丘，都是由狂風剝蝕肥沃的黏土堆積而成。一年中的大部分時間裡，這裡都有猛烈的風暴咆哮肆虐。特別是東北部地區，只要任何一處地表沒有堆積沙丘或生長有沙生植物，在裸露的地面上，柔軟的黏土便被狂風颳起席捲而去。
評價
《沿著古代中亞的道路》世界上影響深遠的文明體系有中國、印度、伊斯蘭和希臘四個，這四大文明唯一的一個交匯點，就是敦煌和新疆地區。敦煌及西域的文書文物的發掘整理，復活了中國及世界許多被遺忘的往事。――季羨林
隨手翻開一頁，便看到如下文字：
最終王道士還是被我的話打動，他答應於夜間將密室中所藏的中文寫本卷子悄悄地拿出幾捲來，交給我熱心的中文助手蔣師爺，以供我們研究。能夠這樣，十分僥倖地取決於一個偶然機緣的幫助。王道士認為，他的答應完全是因為我的中國護法聖人玄奘顯靈。我們極為仔細地研究了那幾卷中文寫本卷子，確定那幾種中文佛經，原本來自印度，由玄奘從梵文譯為中文。由於真正見到聖僧玄奘翻譯的佛經，我的中文秘書蔣師爺也一臉的驚愕，大為吃驚。在我從西方不遠萬里來到這裡的緊要關頭自行顯靈，把石窟寺密室秘藏千年的大量古代寫本文書顯現出來，這難道不是那位聖潔的佛教經行者給予我一生致力於考古的最好的報酬？！
我沒有辦法不讀下去，估計大家看到這段文字就知道了，不錯，此書的作者正是斯坦因，也許有些人對他的名字還不是很熟悉，但要是說到“盜走”敦煌寶藏的人就不會有人不知道了，真可謂是臭名昭著了。其實斯坦因的名頭還是很大的，英文名MarcAurelStein，英國人，稱的上是20世紀上半葉享譽世界的考古探險家和東方學學者。他曾在英國和印度政府的支持下，先後進行三次中亞探險。其根據探險經過撰有《沙埋和闐廢墟》、《西域考古記》、《亞洲腹地考古圖記》等。
本次出版的《沿著古代中亞的道路》是斯坦因綜合1900―1901、1906―1908、1913―1915年三次（第四次探險因中國學術界的抵制和反對而夭折）探險寫的一本通俗著作。書中事實敘述簡潔而重點突出，對於中亞歷史上各種問題的解讀與評述也基本上得到學術界的認可。故此，可以說《沿著古代中亞的道路》是我們了解西域以及20世紀中國西部探險情況不可多得佳作。特別要提到的是，本書並不學術專著，對於文化、歷史、考古有興趣的朋友不妨一讀。
圖片，這也是本書的一大特色，從遺蹟插圖，遺址平、剖面圖，到一卷卷遺物圖片和考查地區的地圖，風光圖等等，精彩紛呈。
盤點考古書籍
| 考古學是根據古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史的一門學科。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文Archaeology一詞翻譯而來的。考古學是歷史科學的一個組成部分，但其研究的範圍是古代，所以它與近代史和現代史是無關的，自人類的起源始，下限隨考古學的發展而有所變化，又由於各地區文化發展的多樣性和不平衡性，所以無法統一，各國考古學都有它們的年代下限 |
