簡介
《古墓探秘》《古墓探秘》主要內容：在游弋在歷史的長河裡，隨處可感受到皇親國戚、達官顯貴的紙醉金迷。現世的享樂讓古人有了超越死亡的妄念，但強者如秦始皇都不能超脫死亡的宿命，又何況凡塵螻蟻？最終，所有的聲色歡愉都將沉寂，歸入死亡的懷抱之中。
徜徉於埃及金色的吉薩高地，或行走於暮色蒼茫的清王陵，生命的繁華與喧囂都深鎖在墓里。亢斥地宮的華貴隨葬品與它的主人一同守候著千年寂寞，在無數個薄霧氤氳的夜晚，仰望明月孤雲。終於走來一群考古人，他們執著地在大地上尋覓，躬身走入幽深的地底，開啟一座座陵墓，找回一段段傳奇。
當撥開一座座墓穴上塵封的泥土，那些或已遠去或早已被世人遺忘的人們以及他們引人遐想的生活，便穿越時光重現在我們面前。一座座或大或小的墓丘中，掩埋著我們逝去的先人，折射著他們曾經的生活，濃縮了遙遠而神秘的古代社會，反映了光輝燦爛的古代文明，印證了那些或家喻戶曉或不見經傳的人物、或耳熟能詳或鮮為人知的故事。
古墓背後的故事像生命一樣豐富而精彩，它們的身上附著了種種傳說與疑雲。站在科學的立場，以信史記載和考古發掘為依據，古墓不再神秘。通過它們，我們重讀先人的思想，透視古代社會的發達文明，解開伴隨這些墓葬的千古之謎。
序言
《古墓探秘》文人騷客筆下的一杯之土，曾掩卻多少風流人物。曾建立豐功偉績、文治武功流傳千古的偉大人物，留在這個世界上的最終也只是一丘墳冢，風采永逝，更遑論已然淹沒在歷史長河中的芸芸眾生。
然而，當撥開一座座墓穴上塵封的泥土，那些或巳遠去或早巳被世人遺忘的人們以及他們引人遐想的生活，便穿越時光重現在我們面前。一座座或大或小的墓丘中，掩埋著我們逝去的先人，折射著他們曾經的生活，濃縮了遙遠而神秘的古代社會，反映了光輝燦爛的古代文明，印證了那些或家喻戶曉或不見經傳的人物、或耳熟能詳或鮮為人知的故事。
古埃及的胡夫金字塔，其氣勢之恢弘、建造之精妙、設計之合理，令今人望塵莫及；帝王谷中一具神秘的木乃伊，帶領人們接近法老拉美西斯三世的死亡之謎，去重現那驚心動魄的歷史時刻；聞名遐邇的秦始皇兵馬俑也僅僅是秦始皇陵眾多陪葬坑中的三個，秦始皇陵的宏大壯觀可窺一斑；征服西方世界的亞歷山大大帝、踏平歐亞大陸的成吉思汗，他們的安葬之所至今仍讓人們煞費腦筋；還有那些同墓葬一併掩埋的詭異現象。
許多踏足埃及帝王谷中圖坦卡蒙墓的人都死於非命，人們紛紛猜測是法老的詛咒殺死了他們；瑪雅的金字塔都是作為神廟來建造的，然而考古學家卻在其中一座發現了帕倫克最強大的國王帕卡爾的石棺；殷墟王陵區外驚現一座陪葬豐富的商墓，墓主人竟是商王武丁的王后婦好，作為中國第一位女將軍，她曾指揮千軍萬馬為商王征戰四方；長沙馬王堆漢墓中出土了一具栩栩如生的2200年前的女屍，讓今人驚嘆於西漢古人傑出的屍體保存技術；相傳三國時的曹操為防後人掘其墳，曾廣設七十二疑冢，這種做法的確符合他多疑的個性……
古墓背後的故事像生命一樣豐富而精彩，它們的身上附著了種種傳說與疑雲。站在科學的立場，以信史記載和考古發掘為依據，古墓不再神秘。通過它們，我們重讀先人的思想，透視古代社會的發達文明，解開伴隨這些墓葬的千古之謎。
相關文摘
《古墓探秘》尋找女法老——哈特謝普蘇特
和諧優雅的建築
縱觀古埃及墓葬發展史，法老在為自己修建陵墓的同時，也建造葬祭廟，二者相輔相承。在金字塔時期，陵墓與葬祭宙建於同一個地方，如哈夫拉金字塔的葬祭廟位幣其東側。到了新王國時期，法老的陵墓與葬祭廟分開建在兩地。從開羅出發，往南走671千米就是帝王谷。第十七王朝到第二十王朝的64位法老都選擇了這裡作為靈魂棲息地，他們年復一年地在漫漫黃沙之中，等待起死回生時刻的出現，等待重回那個給過他們歡樂和痛苦的人間。在這些陵墓里，有一座最與眾不同，它的主人是一位卓爾不群的女子——哈特謝普蘇特。
要尋找女法老的葬祭廟，通常人們稱它為哈特謝普蘇特葬祭殿，就得來到戴爾巴哈里的沙漠丘陵的山麓下，與帝王谷僅一山之隔。葬祭殿順著陡峭的山崖一字排開，且沿著山勢層層下降。葬祭殿的前方是一望無際的田野，背靠的山崖是一個高台，好像一個寬敞的院落。在這個院落的中央，一道大門緊連幽深的內殿，向後面的山崖延伸而去。這個葬祭殿是當地地形與周圍環境和諧統一的結果，顛覆了傳、統，極具個人魅力。這座建於3500年前的建築看上去甚至有幾分現代建築的風範，這不能不讓人佩服女法老獨特的審美眼光。
整個建築設計有明確的縱深軸線，平緩的坡道貫穿著層疊的柱廊。從外部看，葬祭殿共分為三層，每層之間有斜坡相連，又有柱廊將彼此隔開。最上層殿堂，一側和山崖相連，正面柱廊是方柱形，簡潔明快，平台上的側廊以刻有凹槽的圓柱支撐，優雅明媚。第三層平台上的柱廊是埃及法老葬祭廟特有的奧西里斯柱，每個柱子前都有一尊身著奧西里斯式服裝的女法老像。按照現代的建築觀點看，這些柱廊比例十分協調，看上去莊嚴簡潔，其色澤與周圍的山崖背景極為和諧。更為難得的是，在每一層廊廡的牆面上都刻有華麗的彩繪壁畫和浮雕。底層浮雕雕刻的是巨輪將從亞斯文開採的方尖碑運往阿蒙神廟的情景。在中間一層北部浮雕上描繪的是女法老的誕生和加冕，南部的浮雕則敘述帝國派人前往非洲南端蓬特的商貿之旅。在第三層的庭院南北兩邊的房屋裡，供奉著女法老哈特謝普蘇特、女法老父親圖特摩斯一世、阿蒙神和拉赫爾阿赫特神。很奇怪，女法老並沒有把自己的丈夫圖特摩斯二世放在這個神廟裡，也許是因為自己奪了他兒子的江山，多少有些尷尬吧。
執政生涯
比起這座著名建築來說，哈特謝普蘇特本人的故事要傳奇得多。不過，很多年以前，人們在現存的歷史檔案中幾乎找不到她的痕跡。直到有一天，一位考古學家清理卡納克神廟中心神殿的時候，在一面牆壁上發現了一段被人刻意覆蓋掉的象形文字和浮雕，關於哈特謝普蘇特的那段歷史才算重新浮出水面。哈特謝普蘇特的父親是第十八王朝法老圖特摩斯一世，她也是父親與王后唯一的孩子。圖特摩斯一世開創了古埃及一代盛世，他對哈特謝普蘇特的一生產生了深刻的影響。哈特謝普蘇特從小就受到了良好的教育，她聰明伶俐，有著男人般堅強的意志，在很小的時候，她就認識到若自己身為男子就是法老唯一的正統繼承人，並懷揣統治強盛埃及的偉大夢想。公元前1512年，老法老去世了。哈特謝普蘇特作為女子無權繼承王位，不僅如此，連她本人的生活都要服從於一樁她也許極為不情願的政治婚姻。繼承王位的是她同父異母的哥哥，也就是圖特摩斯二世。為了讓圖特摩斯二世的繼承更加合情合理，哈特謝普蘇特嫁給了他。
這時的哈特謝普蘇特貴為王后，可以說是埃及地位最高的女人。在此時期創作的一些壁畫上，人們可以看到她陪同夫君出現在許多重大場合里的情景。然而，作為一個極具才幹且野心勃勃的女人，這種榮耀的生活並不讓她感到幸福。幸好圖特摩斯二世體弱多病，無心治國，於是就在他繼位不久，大權就落到哈特謝普蘇特的手中。又過了幾年，圖特摩斯二世病死，哈特謝普蘇特等到了實現自己抱負的機會。為了穩定政權的根基，她安排圖特摩斯二世的兒子圖特摩斯三世繼承了王位。然而，新法老不過是一個10歲的孩子而巳，且是妃子所生。為了讓他的繼承更合情合理，她安排了女兒與這個10歲孩子之間的婚姻，哈特謝普蘇特自己的政治婚姻悲劇在她女兒身上重演。
哈特謝普蘇特毫不猶豫地把政權緊握手中，一個10歲的孩子暫時還不是她的對手。少年君主慢慢長大了，哈特謝普蘇特在他的目光中看到了野心和抱負。於是，趕在他成年正式親政之前，哈特謝普蘇特將他流放到偏遠地方。打發走自己最大的敵人之後，哈特謝普蘇特開始為正式成為法老進行各種準備。為打破女性不能當法老的傳統，她首先爭取到了神的幫助。在她身邊常年圍繞著一批僧倡，她借著他們的嘴巴為自己編造了新的身世。從此以後，她不僅是老法老的女兒，還是太陽神阿蒙之女：太陽神為了讓自己的後代統治埃及，化身圖特摩斯一世與王后產下一女，如今，這位歷經磨難的女子已經回到埃及，她可以成為統治埃及的法老了。然後，她在自己神廟的石碑上放了許多金盤，這些金盤將太陽的光芒反射到世人眼裡。人們被她的把戲矇騙了，都相信她和太陽神之間有著親密關係。這樣，哈特謝普蘇特如願地成為了埃及首位女法老。
當上法老後，她精心治國，使古埃及繁榮昌盛。然而，雖然被自己的子民們熱愛著，這位女法老還是很少出現在眾人面前。身處一個絕對的男權社會裡，她不得不給自己戴上了一副假面——戴假鬍鬚、身著男裝、束胸寬衣、手執權杖，這就是女法老的一貫裝束。極少有人見過她不作喬扮的真容，她的嫵媚本色已經在“法老”這一莊嚴的稱呼下無處尋覓。就在她統治埃及的第22年，一場巨大的變故突然來臨了，被流放到遠處的圖特摩斯三世突然接手了埃及的政權。與此相應的，曾經顯赫一時的女法老不知所蹤，甚至當時和她有關的一切記錄都被人惡毒地銷毀了。埃及史學家至今也無法解釋她是怎樣離開王位的，也說不清她的死因。
直至今天，在女法老的陵墓里，我們隨處可見攻擊者對她的褻瀆。在雕像與壁畫中她的大部分臉孔都被鏟去，她的名字也被隨便地塗抹。奇怪的是，圖特摩斯三世雖然毀壞了大量女法老雕像，卻唯獨保存了位於迪爾巴赫里的女法老停靈廟。也許，他對於這位曾經是一國之君的母親還心存一絲愧疚吧。
女法老的愛情
在這裡，我們不得不提到女法老生命里最重要的一個男人，也是她最有力的輔政大臣——森穆特。這個平民出身的男人才華出眾，足智多謀，是女法老顯赫但孤寂的生命里的一片綠洲。根據歷史學家們的推測，女法老很可能在嫁給她的哥哥之前就認識森穆特了。他曾經是王家衛隊的士兵，因為地位懸殊，雖然內心愛戀著當時的王后，卻並不敢奢望得到愛情。其後，哈特謝普蘇特登上了王位，他本人也被女法老委以重任。剛開始，他是哈特謝普蘇特女兒娜芙瑞的家庭教師，在現存的很多雕像上都可以看到他抱著娜芙瑞的樣子。在這些雕像上，森穆特面帶微笑，神態安詳，用雙臂環抱著娜芙瑞。有人甚至猜測，娜芙瑞就是他和女法老的孩子。圖特摩斯二世死去後，他擔任了當時的阿蒙神第一先知，這是一個僅次於法老的職位。哈特謝普蘇特顯然非常信任他，將臨近自己神廟的土地賜給他建造墳墓，甚至還將自己當王后時的石棺也都賜給了他。
在當時，女法老和這位大臣的愛情雖然沒有結果，但已經是一個人盡皆知的秘密。人們甚至在女法老陵墓附近的一座陵墓里發現了一幅古埃及工匠的信筆塗鴉之作，雖帶戲謔成分，卻成為兩人之間愛情的最好證明。在那幅草圖上，一個監工模樣的男人和一個戴著法老王冠的女人在做愛，這個監工無疑就是森穆特本人。20多年來，這個男人一直忠心不二地守護在位高權重的女法老身邊，甚至終身未娶。女法老的生活是危機四伏的，如果沒有這個男人的扶持，她如何能度過那些乾鈞一發的緊要關頭？如何躲得過來自塵世的明槍和暗箭？可是，森穆特還是比女法老早幾年離開人世。他死後，女法老的生命已經了無顏色。就連女法老唯一的女兒也從歷史上消失了。然而，他們的愛情還在延續。據說森穆特的陵基也在帝王谷附近，甚至與女法老的陵墓幾乎是背對背的。他的石棺和女法老的石棺在同一水平線上，如果再往前深挖一段，兩個墓地就可以在地下相通了。還有人說，哈特謝普蘇特的墓門後面刻有森穆特的雕像，也許是女法老希望在復活之後，第一眼就能看到最深愛的人。
歷史向來不肯輕易以真實的面目出現在世人面前，然而，就是這些點點滴滴的蛛絲馬跡讓人窺探到了那段欲言又止的愛情。如果太陽神有知，當在朗朗乾坤中祝福他們。
尋找木乃伊
埃及掀起考古熱潮以來，很多人都在尋找女法老的木乃伊。可是人們搜遍了整個帝王谷，也不敢確認其中的哪一具木乃伊就是哈特謝普蘇特本人。她的木乃伊究竟在哪裡？是不是還完好地保存著？很多人猜測在哈特謝普蘇特剛剛駕崩的時候，圖特摩斯三世的軍隊就趕回來襲擊了宮殿，毀掉了所有與她有關的東西。她的墓穴也在那次襲擊中被洗劫一空，也許連屍體都已經不復存在。
1920年，英國考古者霍華德-卡特在帝王谷的一個墓穴中發現了兩具女性木乃伊，其中的一具躺在石棺里，另一具躺在地上。據卡特推測，躺在石棺里的就是哈特謝普蘇特，而另一個可能是她的奶媽。但是，卡特找不到明顯的證據來證明他的結論，女法老的木乃伊似乎和她本人生前一樣神秘。多年來，考古學家對此莫衷一是。那具被認為可能是哈特謝普蘇特女法老的木乃伊被移往開羅博物館收藏保存，而另一具木乃伊則繼續存放在帝王谷中那座被編號為KV60號的墓穴中。
直到2002年，事情終於有了轉機，美國探索頻道連同埃及文物最高管理委員會，和國際上多名考古學家一起開始了對哈特謝普蘇特木乃伊的尋找。人們動用了各種現代化儀器進行分析和檢測，最終還是把目標重新鎖定在卡特82年前發現的兩具木乃伊身上。
這一次，專家們蒐集到了更多的證據來驗證這兩具木乃伊的身份。首先，他們發現了一個標有哈特謝普蘇特名字的陶葬罐，裡面裝著一顆牙齒和內臟，這顆牙齒與被稱為女法老奶媽的木乃伊上缺的上臼齒吻合，從而基本確認這具木乃伊正是哈特謝普蘇特女法老本人。
也許，在3000多年前的那場宮廷之爭中，襲擊者為了發泄心中怨恨而將法老從原來的墓中拖出來扔在奶媽墓中。從現在看來，這具女性木乃伊的左手置於胸前，正是象徵古埃及王權的傳統姿勢。為了進一步證明木乃伊的真實身份，分子遺傳學家甘德從木乃伊骨盆和大腿處取樣，與女法老家族其他人的DNA樣本對比，結果認定這具木乃伊就是眾人尋找了多年的哈特謝普蘇特女法老本人的木乃伊。這一發現被稱為是埃及考古史上自圖坦卡蒙墓發現以來最鼓舞人心的發現。
從這具已經被確認的木乃伊身上，我們看到哈特謝普蘇特並不是傳說中的妖艷女人，而是一個大約50歲的肥胖且謝頂的女人。顯然，她還是十分在乎自己容貌的，因此儘量蓄長後腦勺的頭髮，以此來掩蓋光禿禿的頭頂。另外，她喜歡在十指上塗著黑紅相間的指甲油，這種誇張的顏色顯然看上去有些不倫不類。
儘管如此，哈特謝普蘇特還是一位成功的女性，她以偉大的政績為自己在歷史上留下了美麗而閃光的一筆。
目錄
《古墓探秘》異域奇觀
埃及最偉大的榮耀——胡夫金字塔
尋找女法老——哈特謝普蘇特墓
死亡詛咒——圖坦卡蒙墓
法老寵妃的歸所——納菲爾塔莉墓
亡靈與陰謀—一拉美西斯三世墓
靈動的愛情眼淚—一泰姬陵
屍體陳列館——古羅馬地下墓穴
敲開馬其頓之門——一腓力二世墓
征戰之王死葬何方——亞歷山大大帝陵墓
瑪雅金字塔墳墓——帕卡爾王陵
遺失的莫切文明——西潘王陵
大海上的遊牧民族——薩頓胡船棺葬
散落的7000具骨骸——馬爾他地窖
消逝的世間奇蹟——摩索拉斯陵墓
專題：為何他們迷戀恢弘陵寢
古墓現蒼嶺
紅粉帝國的榮光——殷墟婦好墓
盜墓賊驚醒國君——虢國國君墓
古****南的奇特葬制——江蘇句容、金壇土墩墓群
印山上的三角之謎——印山越王陵
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千古第一陵——秦始皇陵
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專題：中國墓葬的起源和演變
皇陵競奢靡
一代梟雄的墓葬謎局——曹操七十二疑冢
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王者歸來的厄運——明定陵
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乾隆地宮的不解謎團——清裕陵
封建王朝的餘暉—一慈禧陵
專題：解密中國古代盜墓現象
盤點考古書籍
| 考古學是根據古代人類活動遺留下的實物資料，來研究人類古代社會歷史的一門學科。中國近代“考古學”一詞，可能是從西文Archaeology一詞翻譯而來的。考古學是歷史科學的一個組成部分，但其研究的範圍是古代，所以它與近代史和現代史是無關的，自人類的起源始，下限隨考古學的發展而有所變化，又由於各地區文化發展的多樣性和不平衡性，所以無法統一，各國考古學都有它們的年代下限 |
