漢字
基本信息
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基本字義
釵1. 婦女的一種首飾，由兩股簪子合成：金～，玉～，裙～（舊指婦女，亦稱“釵裙”）。荊～布裙（形容婦女裝束樸素）。
詳細字義
〈名〉
1.形聲。從金，叉聲。本義：古代婦女的一種首飾，形似叉，用金、玉、銅等製作。
2. 同本義[hairpin]
釵,笄屬。——《說文新附》。徐鉉曰:“本只作叉,此字後人所加。”
鈿合金釵寄將去。——唐· 白居易《長恨歌》
3. 又如:釵釧(泛指婦女的飾物)
4. 借指婦女 [woman]。如:金陵十二釵
《康熙字典》記載
《戌集上》《金字部》·釵
《唐韻》楚佳切《集韻》《韻會》初佳切，音叉。《說文》筓屬。本只作叉，此字後人所加。《玉篇》婦人岐筓也。《司馬相如·美人賦》玉釵掛臣冠。《秦嘉·與婦徐淑書》今致寶釵一雙，可耀首。《曹植·美女篇》頭上金爵釵。又金釵股，藥名。《本草綱目》李時珍曰：石斛，狀似金釵，故名。又忍冬藤，解毒。亦號金釵股。又《韻補》葉稱支切，音鴟。《繁欽·定情詩》何以慰別離，耳後玳瑁釵。又葉千古切，音楚。《毛詩·註疏》欲買赭，不謂灶下有黃土。欲買釵，不謂山中自有楛。
漢英互譯
◎ 釵
hairpin
方言集匯
◎ 粵語：caa1 caai1
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釵的史話
歷代詠釵詞
“何以慰別離？耳後玳瑁釵”
釵頭鳳釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。《續漢書》中說：貴人助蠶，戴玳瑁釵。據《華陽國志》記載：涪陵山有大龜，其甲可卜，其緣可作釵，世號靈釵。可見古人尤其看重玳瑁製成的釵。五代詩人湯僧濟曾經在井中淘得一支古釵，感慨中賦詩曰：
昔日倡家女，摘花露井邊，摘花還自比，插映還自憐。
窺窺終不罷，笑笑自成妍，寶釵於此落，從來非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鮮，此人今何在，此物今空傳。
釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。辛棄疾詞《祝英台近.晚春》中的“寶釵分，桃葉渡，煙柳暗南浦”，即在表述這種離情，納蘭性德詞中“寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟”也飽含與自己所愛分離的痛楚。
釵頭鳳朱敦儒《臨江仙》“直自鳳凰城破後，擘釵破鏡分飛。天淵海角信音稀，夢回海遼北，魂斷玉關西。月解團圓星解聚，如何不見人歸？今春還聽杜鵑啼。年年看塞雁，一十四番回。”述說金兵攻陷汴京後，詞人與自己的愛人分離之痛。十四年間興亡滿眼，再無處追憶舊時明月，這首詞因為有國破家亡的背景而顯得格外沉痛，詞中的分釵在生離死別的大動亂里，也就不是一段僅僅陷於兒女情長的憂思了。
而在歷代關於分釵寄情的詩詞里，最讓人傷懷的還是白居易的《長恨歌》——回頭下望人寰處，不見長安見塵霧。唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。
陸游之釵頭鳳；
紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮牆柳。東風惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯、錯、錯！
春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閒池閣。山盟雖在，錦書難托。莫、莫、莫！
唐婉的合詞
陸游與表妹唐婉本是恩愛夫妻，感情甚篤。但因陸母卜喜歡唐婉，終被迫休離。後二人各自婚娶。十年後的一個春日，陸游獨游沈園與唐婉邂逅。唐婉以酒肴款待，陸游感傷萬分，惆悵不已，隨即在園壁上題下此詞，抒發了自己內心的眷戀相思之情和無盡的追悔悲憤。唐婉讀後百感交集，含淚和詞一首：
世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風乾，淚痕殘，欲箋心事，獨語斜欄。難、難、難。
人成各，今非昨，病渾常似鞦韆索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞、瞞、瞞。
陸游的續詞
釵頭鳳此後鬱鬱寡歡，怏怏而卒。二詞絕望淒楚，纏綿悱惻，感人至深，盪氣迴腸，催人淚下，唐詞尤甚。四十年後，陸游沈園重遊，含淚寫下《沈園》，以紀念唐婉：
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池台， 傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。
夢斷香消四十年，沈園柳老不吹綿。 此身行作稽山土，猶吊遺蹤一泫然。
其中不乏刻骨銘心的眷戀與相思，也充滿不堪回首的無奈與絕望，真是盪氣迴腸，震爍人心.
相信在陸游和唐婉之間存在著非常真摯的感情，然而，這也是愛導致的悲劇，也因此，更具有濃烈的悲劇色彩。兩人在沈園相見過，想斯情斯景，確是“相見爭如不見，有情何似無情！”
在這個故事裡還有兩個人，就是唐婉的後夫——趙士程——非常豁達的一位名士。古今中外流傳的愛情悲劇比喜劇多的多，人生因為缺憾而帶來無數嚮往，歌頌，讚美的事物就是人們渴望的期盼，正如人人都渴望美滿的愛情。陸游唐婉的愛情固然令人唏噓，而這個愛情故事裡的另兩位悲劇人物——趙士程和陸游後來的妻子——何嘗不更是無辜？
兵器種類
釵，硫球古兵器之名。
釵是由我國的鐵尺——傳統器械之一——在16世紀末傳至硫球後由硫球人改進而成的。此時硫球王國還是大明的藩國，至於日本吞併硫球是在十九世紀末，所以絕不可說釵是日本人改進的。
釵的設計就是用來克制刀劍用的。自近代起，釵將中刺（saki）兩旁的橫架（monouji）改成了向上的樣子；持柄末端加上錘頭（saikasika），用於加強直拳反擊的破壞力。釵成為了現在我們看到的形態。該設計是針對太刀的，用於卡刀——斷刀——攻喉，而且很明顯，其防禦力強於攻擊力。在沒有什麼資源的硫球人手中，威力無窮的鐵尺被改進成了“釵”這么一類由低碳鋼，甚至僅僅只是生鐵構成的低成本武器。
釵的原始形態
鐵尺原本是流傳我國湖南各地的一類短器械，其套路不一，打法也不盡相同。主要用於制敵和自衛。在釵於硫球演變的同時，我國的鐵尺技法也發展迅速。以流傳株洲地區的鐵尺為例，它系清朝少林寺僧人雷明光所創。雷明光祖籍河南，年青時因反清復明失敗，入少林寺削髮為僧，後潛心研究南北諸家武功，取武術名家器械之精華而創編“鐵尺”功，自此苦練日久，造詣頗深，鐵尺功被列入少林看家：功法之一，不得輕使。
17世紀開始，自江戶幕府發“禁兵令”，規定惟武士階級可以佩刀後，從硫球引進的釵成為浪人們自衛用的極好武器。此時在日本，除了一些對釵術有專門研究的流派（如涉川流釵術、一角流釵術）以外，很多其它武道流派中也都有釵術的技法傳習，如柳生流、無二流、澀川流、石尊真石流、聖天一至流、四心多久間見日流等。
硫球空手道在日本江戶時代捕快或浪人階級所使用的釵，其形制是一根長約一尺五寸的鐵棒（中刺，saki），在與持柄（nikidi）連線處處裝有護手（yoko），可用來格擋或阻架刀劍的劈擊。它一般被視為一種用來以生擒為目的、擊昏並捕獲對手的自衛型武器。後來，日本占領琉球，並將之改名為沖繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。但當地民眾仍群起反抗，他們以學自中國(當然有加入琉球本身)的武術，甚至加上用作生活的工具(如打禾用的雙截棍,撐船用的槳）嚴加反抗。此種用以反抗、戰鬥的武術當然是以殺人為目標。此時釵在硫球空手道體系中系統性地演化並發展出特定的套路，成為硫球空手道的經典兵器。硫球空手道關於釵的習練重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，釵又被稱之為空手道短叉或浪人叉。
硫球空手道的發展
後來，日本占領琉球，並將之改名為沖繩，同時亦執行禁武，禁兵器令。但當地民眾仍群起反抗，他們以學自中國(當然有加入琉球本身)的武術，甚至加上用作生活的工具(如打禾用的雙截棍,撐船用的槳）嚴加反抗。此種用以反抗、戰鬥的武術當然是以殺人為目標。此時釵在硫球空手道體系中系統性地演化並發展出特定的套路，成為硫球空手道的經典兵器。硫球空手道關於釵的習練重點強調：內練氣，外練力，以氣催力，剛柔相濟，發勁勇猛；攻守兼備，步法穩健，進退自如，簡樸多變，要求手、眼、法、步、神、氣合為一體。主要特點：套路短小精悍，攻防緊湊，使用靈活。這與我國鐵尺的練習要訣基本相同。由此，自20世紀以來，釵又被稱之為空手道短叉或浪人叉。
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