概述
朱子深衣，漢服中深衣的一種，為禮服，多用於祭祀等場合。指根據宋代著名學者朱熹所著《朱子家禮》記載考證的深衣，是朱熹對《禮記》深衣篇所記載的的深衣的自我認識和研究的產物。朱子深衣的結構特點為：直領（沒有續衽，類似對襟）而穿為交領，下身有裳十二幅，裳幅皆梯形。朱子深衣的影響很大，日韓服飾中有部分禮服都是在朱子深衣制度的基礎上製作的。需要尤其指出的是，現在有不少製作漢服的商家將所有白底黑緣的深衣都謂之“朱子深衣”是錯誤的。歷史上有多位經學家都對深衣做出了自己的考證，不能將其他人的作品籠統的冠名為朱子深衣。
典籍依據
朱子家禮-深衣制度
宋朱熹撰深衣制度（此章本在冠禮之後，今以前章已有其文，又平日之常服，故次前章）。裁用白細布度用指尺。（中指中節為寸），衣全四幅，其長過肋下，屬於裳。（用布二幅，中屈，下垂。前後共為四幅，如今之直領衫，但不裁破。腋下其長過肋而屬於裳處，約圍七尺二寸，每幅屬裳三幅）
裳交解十二幅，上屬於衣，其長及踝。（用布六幅。每幅裁為二幅，一頭廣；一頭狹，當廣頭之半。以狹頭向上，而聯其縫以屬於衣。其屬衣處，約圍七尺二寸，每三幅屬衣一幅，其下邊及踝處約圍丈四尺四寸）
圓袂（用布二幅，各中屈之，如衣之長，屬於衣之左右，而縫合其下以為袂。其本之廣如衣之長，而漸圓殺之以至袂口，則其徑一尺二寸）方領（兩襟相掩，衽在腋下，則兩領之會自方）
.曲裾（用布一幅。如裳之長交解裁之，如裳之制，但以廣頭向上，布邊向外，左掩其右，交映垂之，如燕尾狀。又稍裁其內旁大半之下，令漸如魚腹而末為鳥喙，內向綴於裳之右旁）
黑緣（緣用黑繒。領表裏各二寸。袂口裳邊表裏各一寸半，袂口布外別，此緣之廣）大帶（帶用白繒。廣四寸，夾縫之。其長圍腰，而結於前，再繚之為兩耳，乃垂其餘為紳，下與裳齊。以黑繒飾其紳。復以五彩條，廣三分，約其相結之處，長與紳齊）
緇冠（糊紙為之。武高寸許，廣三寸，袤四寸，上為五梁，廣如武之袤而長八寸，跨頂前後，下著於武，屈其兩端各半寸，自外向內而黑漆之。武之兩旁，半寸之上，竅以受笄，笄用齒骨，凡白物）幅巾（用黑繒六尺許，中屈之，右邊就屈處為橫（巾+取），左邊反屈之自（巾+取）左四五寸間斜縫，向左圓曲而下，遂循左邊至於兩末。復反所縫餘繒，使之向裏以（巾+取）當額前，裹之至兩髻旁，各綴一帶，廣二寸，長二尺，自巾外過頂後，相結而垂之）朱子家
幅巾
用黑繒六尺中屈之分為左右剌，左五寸右五寸作巾，額當中作（巾+取），（巾+取）者，從裏提其兩畔之繒，向湊而縫之，其中空。乃以左葉交於右，右葉交於左，線綴之。其頂突起，乃屈其頂之繒藏於裏，使巾頂正圓而後縫之。兩旁三寸各綴一帶，廣一寸長二尺，使巾額當前，裹而系其帶於後，垂之。
意義
中國自古以來被稱為“禮儀之邦”，作為華夏服飾的一個重要款式，朱子深衣的每一細節都融入
.了禮儀教化的理念。上衣二幅，屈其中為四幅，代表一年有四季；下裳六幅。用布六幅，其長居身三分之二，交解之，一頭闊六寸，一頭闊尺二寸，六幅破為十二，由十二片布組成，代表一年有十二個月，體現了強烈的法天思想；衣袖呈圓弧狀以應規，交領處成矩狀以應方，這代表做人要規矩，所謂無規矩不成方圓；後背處一條中縫從頸根到腳踝垂直而下，代表做人要正直；下襟與地面齊平，代表著權衡。像朱子深衣這樣將文明融入到與人們最貼身的衣飾之中，正是我們華夏民族的民族服裝的獨特之處。
影響
古代朝鮮人所製作深衣一詞，來源於禮記，深衣篇，作為中華文明的重要典籍，禮記中的深衣被歷代經學家視為重要研究對象，連宋代理學家朱熹也不例外，朱子深衣，便是他對深衣的理解與實踐。朱子深衣被記載進了朱子家禮，流傳萬世，並流傳到了中華文明影響圈的每一個角落，現韓國存世有大量朱子深衣文物和身著朱子深衣的古代人物畫像。 至今，在韓國的許多重要祭祀場合，參與人員都會穿著脫胎於朱子深衣的禮服，以示隆重。然而在中華文明的發源地，國人卻對自己的文明瑰寶缺乏必要的珍惜，好在近年來，各地熱愛自己民族文化的年輕人也開始重視自己的民族在成人禮上穿著朱子深衣的青年人服裝，在成人禮等重要場合，我們也能看到越來越多類似朱子深衣這樣的民族服飾出現。
補充
深衣所配用腰帶
本詞條上一版本有人質疑說本詞條題頭所貼腰帶不合形制，實屬大錯特錯。從出土文物和典籍記載，深衣所配腰帶為大帶。歷史上大帶有三種，如圖所示。第一種大帶出現時間最早，形制最簡單，為一條簡單的夾有黑色牙線的白色腰帶，使用時直接打蝴蝶結即可。現存唯一深衣出土文物，明張懋墓出土深衣所使用的就是第一種大帶，可以證明直到明代，深衣依然搭配最樸素的大帶。
第二種大帶出現時間較晚，大帶下垂部分與腰帶本身成90度角，為事先做好，並用小系帶古代，一般出現在明代祭服、朝服形象上，無文物顯示有深衣使用過該大帶。
第三種大帶出現於明代，時間最晚，除固定方式外與第二種大帶相同，他使用一對扣子固定大帶，一般出現於明代常服畫像中，無任何文物顯示與朱子深衣有任何關係。也沒有出現在任何禮儀場合所用服飾。明代張懋墓出土大帶（第一種大帶）
根據明代張懋墓的出土文物可以看出，直至明代，深衣所配用的腰帶依然是第一種大帶，因為深衣是歷代文人所推崇的，最接近中國文明源頭的服飾，故必須配用最正宗的禮服腰帶——大帶。如圖便是出土的大帶，很明顯，所打的結為我們如今所說的蝴蝶結。
爭議
對朱子深衣的爭議主要在大帶上。
韓國朱子深衣 這種形制的朱子深衣經常出現在明代容像畫上。
目前商家們所製作的朱子深衣和右圖類似，早期明華堂最早復原這種朱子深衣
有一種聲音認為，這不是朱子深衣，而是明深衣，但沒有證據證明這種說法。
也有人指出這種聲音所主張的朱子深衣和同時期的朝鮮深衣有很多相似之處。
傳統漢族服飾（二）
| 漢服，又稱漢衣冠，中國漢族的傳統服飾，又稱為漢裝、華服，是從黃帝即位（約西元前2698年）至明末 （公元17世紀中葉）這四千多年中，以華夏禮儀文化為中心，通過歷代漢人王朝推崇周禮、象天法地而形成千年不變的禮儀衣冠體系。 |
