詳細解釋
電影《異能》特異功能，英文簡稱EF。“特異功能”是我國的叫法，國外最初稱之為“靈學”、“心靈學”，又逐漸為“超心理學”一詞所取代。它的研究對象主要可歸為兩類：一類是認識上的超常現象，即“特異感知”；一類是意念直接作用於外界事物，稱作“特異致動”。
特異功能有很多種類和形式。主要有兩類：
一類是特異感知，指不用正常的感覺器官進行感知，能感知到正常人感知不到的事物或信息。另一類是特異致動，指不通過任何形式的實際接觸而對環境或物質對象施加物理作用。此外，還有隱身功能，被鼓吹是非常高級的特異功能。
20世紀80年代，“特異功能”迷信在中國泛濫並邪教化，胡耀邦曾對“特異功能”批示“荒謬絕倫”，又要求“不要介紹和宣傳”，但面對支持力量，也不得不作出讓步。在“大師”張宏堡的報告會上，數十位老將軍魚貫而入，擠滿最前幾排，聆聽台上人的教誨：“我就是你們的父親，你們必須像兒子對待父親一樣尊敬我。”在“大師”離席時：老將軍們如賽跑，競相衝到台上，搶坐“大師”的椅子，爭喝杯里的剩茶 。
影視作品中也有“特異功能”的元素，如《異能》。
相關評論
所謂的懸浮術只是魔術特異功能論者認為其存在的證據是歷史有記載，而且很多人和機構進行過研究。然而穿鑿附會的解釋不可信，研究也沒有得出任何可靠結果。
科學界認為，特異功能不可靠（科學講究證據，即對沒有證據的事物先持懷疑態度）。歷史記載也會出現偏差，著名的人和科學機構也有失誤的時候，所以要保持科學的質疑精神。
在文學作品和藝術中，特異功能代表了人突破自我的美好願望，這種願望與中國古代的 神話具有相同的效應。
特異功能的最主要功能之一是心靈感應。1988年，美國國家科學院公布了一個結論：“經過了130年對心靈學現象的研究，沒有科學的證據能證實其存在。”2008年，有研究用先進的功能核磁共振進行檢測，也沒有發現“心靈超能力”的存在。
騰訊科學頻道的結論是：“以往無論在國內還是國外，過去的特異功能發展史上來看，實際上出現的各形各色的人物都沒有真正的客觀的認可他具有超常的，比如說透視或者是意念制動之類的。...但是今天真實的特異功能在人身上還沒有看到。 “還有這么多年，也出過很多報導，也關注過，但是真正沒有一個能拿得出來推敲的。
沒有見到一個真正的有特異功能的人。還有從科學的角度來說，科普節目做了十幾年，一個物種要想具備和其他個體非常超常的能力，基本不太現實，沒有。比如海豚和海豚，人和人或者是其他動物，同一物種的對比，你要想變化的話，就以人為例，僅僅一個膚色的變化，我們白人、黑人，還有其他人種的祖先是同一個祖先，大概十萬年前從非洲出來，目前被主流承認的觀點來講，僅僅一個膚色的變化，從黃人、白人、黑人就經過了很多年，所以你要想具備一個很超常的能力，估計幾千萬年才能進化出來。”
實驗否認
揭謊者詹姆斯·蘭迪（右）表演“彎曲勺子”目前尚無任何可靠的科學試驗可以證明特異功能現象的存在。
科技日報社原社長兼總編輯林自新說，當時美國有個“ 對於聲稱異常現象科學調查委員會”，由科學家和魔術師等各類人員組成。他就邀請了該代表團來到中國進行演講，戳穿“偽科學”。
當時代表團負責人就在眼前表演，手中的金屬鋼勺轉眼就能自動折斷，“其實，那些神功在他們看來就是魔術之類的小把戲。”當時代表團出1萬美金“懸賞”，只要有人能當他們面表演特異功能，就直接把獎金拿走。結果，無人應戰。
司馬南美國科普作家、物理學家卡爾薩根博士用了接近30年時間仔細研究了3000多例相關案例，結論是“特異功能是幻覺和騙局”。
美國著名魔術師蘭迪，懸賞100萬美元，宣布誰真有特異功能就可以拿走，結果是，到今天這筆錢還待在蘭迪基金會的賬戶上。
科學家都不相信鬼魂、預言以及通過意念使勺子變彎等超自然現象。連長期進行意識方面研究的布賴恩教授也不得不承認：“目前，我們 還沒發現讓人們相信的事例。”
司馬南和蘭迪曾公開表演破解特異功能，在北京科技會堂，二人共同宣讀了聯合聲明：分別設獎金1000萬人民幣和110萬美元懸賞特異功能者。
為了揭露特異功能者的把戲，蘭迪和司馬南為大家現場表演了“特異功能”。蘭迪首先表演的是摸斷鋼勺。司馬南表演的是吃燈泡。他們解釋說，其實這些特異功能都是 騙子們耍的小把戲，都能一一破解。
虛構的第六感
第六感是標準名稱“超感官知覺”的俗稱，又稱“心覺”，此能力鼓吹能透過正常感官之外的渠道接收訊息，能預知將要發生的事情，與當事人之前的經驗累積所得的推斷無關。
心靈感應是神秘主義者宣稱的超能力，也被稱作直覺、預感、 第六感等等。專家認為，心靈學的研究者大多不是科學人士，他們打著心理學的旗號在社會上忽悠，宣揚的內容一個比一個唯心，越來越離譜，最終會誤導民眾，是一種“心理邪教”。
心靈感應至今仍未獲得科學證實，反而有大量江湖騙局、學術造假，“心靈課程”更被媒體曝光涉及邪教傳播和集體淫亂。有學者認為，相信心靈感應的人是在自我欺騙，只看到自己希望看到的結果，而對不支持心靈感應的證據視而不見。
1988年，美國國家科學院公布了一個結論：“經過了130年對心靈學現象的研究， 沒有科學的證據能證實其存在。”
美國物理學家維克多-約翰-斯滕格爾：迄今為止，整個科學界也從未發現過客觀存在的心靈感應或任何一種被聲稱的超自然力。
2008年，有研究用先進的功能核磁共振（fMRI）進行檢測，也沒有發現“心靈超能力”的存在。
分類
特異功能可以劃分為兩種不同的類型：
一種是擁有超越五官感知能力的「超感知覺」，也就是外國超心理學所謂的 ESP (Extra Sensory Perception) 能力，包括有心電感應、預知未來以及回知過去的能力。
也就是這個人變得很敏感，別人心裡想的事，他可以感覺得到 (心電感應)；他可以預知未來數小時或幾天會發生的事情 (預知未來)；也可以在摸到一個人所用過的物品或本人，而說出這個人過去所經歷的事情(回知過去)。
另外一種類型的特異功能是人體發放能量操控外界事物能力，包括以意念使物件移動、種子發芽的念力；使物體從封閉的容器穿壁而出的「空間移轉」能力等。網路小說中虛構的特異功能有預知、後瞻、心電感應、心靈致動、隱身、催眠、瞬間移動、隔空移物、念力。
歷史記載
尚無可靠史料為特異功能的存在提供證據，特異功能信奉者多為穿鑿附會。
如《史記》「扁鵲列傳」中記錄了扁鵲具有“視人五臟顏色”的能力，據此，特異功能論者認為“他具有透視力”，但學術界認為扁鵲是虛構的歷史人物。
1882 年 2 月 20 日，英國劍橋大學的幾位教授組織成立「靈力研究協會」，三一學院具有學術聲望的 Sidswick 教授為會長，對於超感官知覺、念力、靈動轉世等現象展開科學的調查與研究;1920 年代末期，一些歐美的大學如美國杜克大學，英國愛丁堡大學在學校里正式成立了系來從事超能力的教學與研究，這個系叫做「超心理學系 (Department of Parapsychology)」也就是在心理學 (Psychology) 前面加一個 para 而成。
而且把所研究之超常現象統稱為賽 (psi) 現象，賽為希臘字母 Ψ 之發音，代表未知的意思;1976年中國火箭之父錢學森博士選定了氣功及人體科學做為其中的一個研究重點，而且是重振中國人在世界科學地位的一個主要項目 。
存在爭議
著名的信息鍋，據說可以“天人感應”關於特異功能、外氣是否存在的論戰已多年，一大批知名科學家對此已有過十分精闢的論述，例如周光召院士指出：“現在有人鼓吹可能存在新的相互作用力，以為所謂人體特異功能辨護是 毫無科學根據的”（《中國科學報》1995.7.26）。朱光亞院士以張寶勝“意念移物”為例指出：這樣的演示代替不了科學實驗，移物的標本選擇，前後鑑定就離科學實驗的一般要求相距甚遠（《偽科學曝光》中國社會科學出版社 北京1996.10第6頁）。我們完全同意這些科學家的結論： 特異功能是不存在的。現從醫學和醫學心理學等方面談談。
若從1987年5月3日 中國人體科學學會成立算起，關於人體特異功能的研究與爭論已持續十多年了，如果從發現“耳朵認字”算起則將近二十年了，例如1995.10.21國家人體科學工作小組辦公室主任對氣功“大師”們說的：“人體科學這件事，我們 至今拿不出非常充足的證據和客觀 、 嚴格按標準搞出來的實驗，向世人說明客觀存在的現象”（《人物春秋》1996年第1期35頁）。
可以斷言，就是再研究一千年，也是如此，因為 對一種客觀上根本不存在的東西，科學研究無法證明它的客觀存在。
按特異功能存在論者的說法，異能現象大致歸納為以下幾類：意念致動，意念移物，隔瓶取物（所謂突破空間障礙）；千里發功改變物質性質；靈驗的預測；肉眼透視；耳朵認字；天眼通、天耳通，辟穀等等。
對這些現象，特別是前幾類，許多科學家、哲學家進行過令人信服的揭露、分析和論述，例如何祚庥院士的《為什麼說“人體特異功能”是假的？》，（《科技新聞》1996年3期8～22），于光遠同志的《佛眼通》（《隨筆》1995年5期90～95），何祚庥主編的《偽科學曝光》（中國社會科學出版社1996.10北京），郭正誼、祝永華主編的《揭開偽科學的面紗》（大象出版社1998.3.鄭州）等等。
我們將對與我們的專業密切相關的內容作簡要分析，討論主要從醫學和醫學心理學的角度論證特異功能、外氣是不存在的，人體科學的提法是不科學的。
肉眼透視只是異想
天開眼是人的一種感覺器官，所有的感覺器官都是經長期的進化、分化形成的專門化結構，它們必須接受適宜的刺激，視網膜的適宜刺激是0.77微米之間的所謂可見光波，耳蝸是20～20000赫茲的聲波，皮膚感受器的是機械刺激和溫度變化。
以眼為例，當可見光經過眼的折光系統進入視網的感覺細胞（視桿和視錐細胞）使能吸收光能的感覺物質（視紫紅質和視紫藍質）發生生物化學變化，並轉化為生物電能產生感受細胞電位引起神經衝動，這些衝動傳至大腦的相應部位這才產生生理性視覺。
這裡有幾個常識性的問題：生理性視覺是以從眼到大腦視覺中樞（即視覺分析器）的形態結構及其功能狀態正常為基礎的；眼是一個高度分化的只能接受可見光波的專門感覺器官；眼及整個視覺分析器只能按客觀外界光線變化和光波差異被動接受光信號形成視覺知覺。除此之外它沒有其他的任何功能，例如，眼不能產生有穿透力的光波，所以不具備透視能力。所有人的眼其結構和功能是一樣的，所以任何人都不可能具備透視能力。
X光具有透視能力。X光是一種波長很短的肉眼不可見的電磁波，它有穿透能力（波長越短穿透能力愈大），穿透力受物質的密度和厚度的影響，同時X光可被某些結晶物質吸收而發生螢光（可被肉眼看見），也可使膠片感光。X光之所以能用於透視、攝片，只有穿透力不行，而須能讓結晶特質產生螢光及使膠片感光。肉眼只是可見光信號的接收器，不具備X光的那些特徵，不可能有透視功能。
耳朵不可能認字
1979年3月，當媒體第一次創造出耳朵認字的新聞後，我們表達過自己的意見，但這種新聞在全國被炒得火爆，耳朵認字之類奇聞、奇人迅速在全國泛濫，叫人哭笑不得。
唐宇耳朵聽字被證明是造假耳朵是聽覺器官，它由分化得十分精細的傳音系統（外耳和中耳）及感音系統（內耳）組成，它的結構及相應功能決定了它只能感覺20～20000赫茲聲波，除此之外它不可能有其他功能。
人的耳廓收集外界聲波，從外耳道傳至鼓膜引起鼓膜的振動，鼓膜的特殊結構使其振動與聲音刺激同始同終，沒有殘餘振動，保證聲音能如實地使三塊聽骨（錘骨、砧骨、鐙骨）隨之振動，鐙骨底板把振動傳給內耳。內耳耳蝸形似蝸牛殼，其內有聲音感受器（螺鏇器），螺鏇器有內、外毛細胞，內、外毛細胞由於接受振動刺激（機械能）發生興奮，使耳蝸神經末稍產生動作電位（電能）向上到達大腦聽中樞產生聽覺。
熟悉或見到過中耳特別是內耳形態的人都必然被這種精細的環環相扣的結構所 折服，他們不再會相信耳朵還會有其他的功能，至少認為這種說法 有悖於常識。
為何人只能聽到20～20000赫茲聲波，因為耳蝸從頂部向下，移動相應部位的螺鏇器，各自能分別有選擇地感受從20－20000赫茲的聲波。人耳本是專門感受聲波的器官，而頻率小於20赫茲，大於兩萬赫茲的聲波，因超過了它的能力範圍，就無法感知，若刻意宣傳它有認字的功能，不是 痴人說夢，就是 別有用心。
有人把根本不可能存在的耳朵認字命名為“特異功能”，而且隨後組建了人體科學學會。若當初他們能認真聽取意見，或許不會出現目前這種很尷尬的局面。
是精神病態，不是特異功能
全國所有的精神病醫院和精神科醫生都毫無例外地遇到過自稱有特異功能的人：
有人說練功後，可以看到常人看不到的景物和人，例如光環、蓬萊仙境、玉宇瓊閣、南海觀音，西天如來、太上老君、狼蟲虎豹、大氣功師、死去的親人等等。
人體科學者稱這是天眼通，或開天目，開眼功，並把這作為存在特異功能的重要例證。
有人說練功後聽到了一般人聽不到的聲音，例如聽到氣功師、菩薩、死人、天外來客在自己腦里、肚子裡或耳邊說話；或者聽到了信息或信息波；或者聽到了古代編鐘音樂，戰鼓齊鳴與人喊馬嘶等等。
人體科學者稱這是天耳通，或開天耳，開耳功。
有人說他們練出了特異功能，或說能透視人體，能發外氣治病，或說能呼風喚雨，遙視火星；能使時間倒轉，能使太陽失輝，等等。
說得越離奇，越是有人相信，人體科學學會對這些奇人超人十分有興趣，給予足夠的支持宣傳。
人體科學學會刻意尋找、發現、支持和宣傳的這些天眼通、天耳通，異能表現等 大多數是精神病理現象（少數自編謊話者例外）。
所謂天眼通是 幻視，天耳通是 幻聽，都是 幻覺。
幻覺是一種 精神症狀，是在沒有現實刺激物的前提下病人出現的虛幻知覺體驗，幻覺經過治療可以消失。
另一些異能性言行，例如肉眼透視、遙視、發外氣、直視太陽可使太陽失輝等，則是 妄想。
妄想是一種 病理性的信念，這樣的信念嚴重背離現實，與本人的文化知識不相稱，但本人堅信不移，用一般的說理無法糾正，通過適當治療可以使之改善或放棄。
研究各種各類精神病理現象是我們的專業特長，我們積累了幾十年的臨床經驗和研究成果，對識別和鑑定上述天眼通、天耳通，異能人的精神病理表現自有結論性意見。
人體科學學會一直把這些明顯的、嚴重的精神病態認定為特異功能，我們感到十分痛心。我們並不奢望人體科學學會在精神醫學領域有太高的精神病學專業知識，只希望他們認真考慮一個簡單的事實：這些自稱天眼通、天耳通、有異能的人經過正規治療之後， 幻覺、妄想等精神症狀消失了，他們的 特異功能也都消失了，事後他們也認識到當時是 幻覺或妄想所致。
人體的生理結構不可能產生“外氣”
外氣論者堅持說氣功師可以內氣外放，可以發“外氣”治病，堅持說外氣是物質性的，是什麼“微粒流”，“紅外輻射”，“電磁波”，“靜電增量信號”，“低頻磁信號”，“帶功報告”的現場有“氣場”等。
如果對醫學和人體生理學有基本了解又具有起碼的科學態度的人是絕對不會相信這些胡編濫造的，所以醫學界絕大多數人自始至終不相信有外氣，因為人體各器官系統在幾千萬年種系進化和個體發育過程中早已高度分化，結構與功能完整統一，分工明確具體。
生理學家和醫學家十分清楚：人體不可能產生人體科學者們所說的“內氣”和“外氣”。
生理學和醫學研究早有定論，人體的一些器官如肌肉、心臟在活動時可以記錄到生物電變化，大腦皮層可以記錄到自發和誘發的電變化，但這些電活動的 電壓極低，只有幾微伏或毫伏，而且只有緊密接觸皮膚或以電極針刺入體內方可導引出來，離開皮膚就很難測得。肌電、心電、腦電活動絕不是人體科學者們所說的“內氣”和“外氣”。
前上海氣功療養所所長陳濤說：如果把氣功療法這個“氣”硬說成是天地的玄氣在人體內起作用，那就無法從神秘的外衣中解脫出來。李方知先生說：“常常有人顧名思義地把氣功理解為練氣，於是專在‘氣’上用功夫，以致發生了各種流弊。”（轉引自張洪林《正本清源還氣功本來面目》中國社會科學出版社 北京1996.第8-9頁）。
“科學實驗”都是不真實的
一些專在“氣”上下功夫的人做了一些“科學實驗”，這些實驗的結果在 沒有經過科學家群體核 實， 未按國家規定審查鑑定的情況下，在社會上被炒來炒去，僅此就可以說這些人不懂科學，或缺乏起碼的科學態度。
嚴新自稱發功可以撲滅森林大火例如1979年前後上海顧氏在《自然雜誌》上發表了測出了“外氣”的報告。這樣的重大發現是顧氏一人用自己改裝的儀器測出來的，並未經同行鑑定，事後拒絕為大家重複實驗。有人對其結果提出質疑：若如顧氏所得結果（人體紅外輻射變化頻率為5～7次/秒），人的體溫變化如此之快，人們怎樣生存？患惡性瘧疾時的寒暑往來也不會這么快。（實際上人體溫度的變化不可能這么快）顧氏對人體生理學一無所知，所以才敢大膽地造假。
又如一些鼓吹 嚴新的書籍（《當代科學新天地－－嚴新氣功介紹》新華出版社，以下簡稱《當代》；《嚴新氣功現象》北京工業大學出版社等）反覆炒售嚴新的氣功科學研究報告，這些報告確實 迷惑了不少人，包括一些高層人士。
熟悉並嚴格遵守科學實驗基本原則的人，看過這些報告，會不約而同地對其真實性產生懷疑。1989.3.11《健康報》發表了中醫研究院氣功研究室主任張洪林揭露嚴新實驗不真實的文章，1989.4.13《健康報》以《清華大學科研處負責人說某些氣功研究與清華無關》為題發表清華科研處聲明說：其“根本談不上是一項成果，既沒有提出過鑑定申請，也沒有組織過專家評審、測試測定，更未經過成果登記。”1995.7.26和8.9《工人日報》發表系列評論這些“科學實驗”的文章，何祚庥院士說：“科學乎抑鬧劇乎？”1995.11.29《中國科學報》、1995.12.9《科技日報》以同樣內容發表清華大學生命科學與工程研究院趙南明教授的《科學豈能任意篡改和編造》長篇文章，指出：“他們不負責任地修改和編造實驗事實”，用自來水替代去離子水，把三個不同時間，不同實驗及不同小組的初步試驗合成一篇論文發表，不經本人同意將趙教授的名字寫進文章的作者之中。這已不只是缺乏科學態度，而是不講科學道德。這種不講科學道德的事在“人體科學”研究中隨處可見。
再例如解放軍海軍總醫院的馮氏發表了“外氣”生物效應的實驗報導，稱按氣功師的意念，外氣既可殺滅細菌，也可使細菌增殖。但中醫研究院氣功研究室請同一位氣功師對同類細菌發“外氣”，重複實驗多次仍未發現異常變化。後者公開提出去海軍總醫院參觀他們的實驗，或者請他們來中醫研究院重複他們的實驗，均無任何反應。如果馮氏對自己的報導有信心或有實事求是的態度，絕不會對同行的建議長期置之不理。面對這種 不敢共同實驗的事實，人們有理由懷疑實驗的真實性。
1998年7月我們在北京得知有人正在做“外氣”提高體育成績的試驗，知情人介紹說，每周二、四、六在社會上找來“氣功師”對小白鼠發功並念念有詞說：“加強外氣，四肢有力，快出成績”。若這能叫做試驗，那么這種 隨心所欲的試驗必然會得出隨心所欲的結論。
是心理效應不是外氣的作用
外氣論者拿不出可信的證據證明外氣的存在，又自認為某些現象用他們已知的知識無法解釋，同時又 不相信內行專家們的解釋，於是產生了這樣一種說法：現在的科學手段還測不到外氣。
1997.1.30原國家科委主任宋健說：“ 周光召同志認為在現代科研條件下， 外氣如果存在就應該能測出來，說測不出來的觀點是不能成立的”。我們同意周光召院士的意見，人體的肌電、心電、腦電等雖然十分微弱，但我們都能客觀地記錄下來。
外氣論者所說的不好解釋的現象，主要有：氣功師發功，病人為什麼會有相應的感覺；練氣功或帶功報告現場以至看帶功報告錄相或聽錄音為什麼有人出現“自發動功”之類表現等等。
這是 心理效應的表現，外氣論者否認這是心理暗示的作用。
其實要澄清是心理效應的表現或是外氣的作用並不需要複雜的設備，只要 有效阻斷暗示作用，稍作醫學心理學分析，問題就一清二楚。
北京一場氣功宣講會上，人們集體做功例如：讓被認為“功力”強大的“大師”與心誠的求治者分別在彼此看不見對方的位置上，這邊讓“大師”“發功”，但不讓求治者知道在“發功”，此時求治者不會有任何反應或感覺。反過來，讓一個從來未練過氣功，自己承認不會發功的人充當“大氣功師”，告訴心誠的求治者，這位陌生人是著名大師，並讓其在求治者面前比比劃劃“發功”，心誠者會同步出現類似“動功”樣的動作或感覺。這一反一正，告訴我們是心理效應起作用，根本沒有什麼外氣。
我們反對所謂集體“授功”、“帶功報告”，那種場合常常使一些 暗示性高的求治者出現集體癔症樣發作，這是愚弄求治者的惡作劇，我們堅決譴責這種不道德行為。
既便在這種場合，也有相當比例的人無任何反應或感覺，若深入一點想一想：如果真的有氣場，真的有外氣，又是物質性的， 在場的所有人都必然毫無例外的有一致的反應或感覺。
有所謂的“ 香功”，宣稱“帶功報告”現場可以聞到香氣。如果這香氣是客觀存在的，在場的人都會毫無例外地聞到同一種香氣，但在場的人有的聞不到，聞到香氣的人所描述的香味也各不相同。這是為什麼？所謂“香氣”是部分人在接受暗示下出現的心因性的幻嗅，幻嗅本是虛假的，各人嗅出的氣味當然不會一樣。
外氣論者還以一些人練氣功後出現體內有氣躥動，氣沖頭，有熱流流動，覺天門開了又閉，要通周天了等為例，證明內氣是存在的。這些訴說恰恰是一類 精神症狀，精神醫學上稱為 感覺異常。用感覺異常證明內氣的存在又是一種隨心所欲的解釋。
正確定位氣功
氣功是中國的一種 以暗示和自我暗示為基礎的自我保健方法，或者說氣功是一種心身鍛練方法，僅此而已。
掌握得當可以取得靜以養心，動以練身的效果。社會上都相信氣功是中醫的重要組成部份，但中醫對氣功的定位則十分清楚：只是一種 養生方法。
一九八九年冬，北京地壇公園嚴肅的中醫學家在談論氣功時總會提出某些忠告，例如楊維益先生說：“由於醫家的氣功導引源自道家，以後又受到佛家的影響，所以其中摻雜了不少佛家，道家的內容，……如能摒棄其中的迷信內容，可以獲有用的 養生資料”（楊維益：養生方法 見醫學百科全書《中醫基礎理論》上海科技出版社1992，第245頁）。焦國瑞、薜崇成指出：“氣功由哲、醫、儒、道、釋、武、雜、俗許多流派匯合而成……，由於流派眾多，內容龐雜，甚至夾雜一些鬼神論和封建迷信內容，則是需要區別對待的”（車文博主編《心理治療指南》吉林人民出版社1990年）。練氣功應強調掌握得當，因為練氣功可以“引起一些亂動不止，氣感亂行，氣感沖頭等嚴重異常反應，稱為練功偏差……它包括古代所稱的走火入魔”（張天戈：練功偏差 見醫學百科全書《氣功學》上海科技出版社1992年）”。出偏和走火入魔都是必須避免的。衛生部老部長錢信忠同志說：“我相信氣功並也研究學習過氣功”。“現在有些搞氣功的並不懂氣功，甚至有些人文化還很低，”（《中華老所報》1995.6.29）。不懂氣功，文化很低的人搞的只能是偽氣功。
氣功本是一把雙刃劍，稍有不慎可能傷及練功者，傷及社會，所以正確定位氣功是非常重要的。誇大氣功的作用，對氣功寄予過高期望，刻意或鼓動人們去追求奇異的感覺是不可取的；鼓吹練氣功可以治百病，可以練出特異功能是十分有害的，這種危害已觸及社會的方方面面。
誠如公安部某負責同志1997.5.7在“全民健身氣功管理工作會議”上所指出的：個彆氣功組織及其負責人帶有明顯政治傾向；部分氣功組織有幫會性質，踐踏法律；違法犯罪；製造思想混亂；騙取錢財；違反社團管理進行非法活動。
練功出偏，走火入魔，自古有之，但此前氣功引發的精神病人並不多見。只是在八十年代前後隨著氣功迷信的盛行，中國大地才出現一批又一批氣功所致的 精神障礙患者，至今仍不可遏止，“氣功師”們行騙到哪裡（例如邊遠地區和農村），哪裡氣功所致精神障礙患者隨之增多，氣功所致自殺、自殘、殺人、致殘事例隨之增多。
這種社會悲劇應該落幕了，悲劇之源在於有關方面不顧中醫學家和醫學家的忠告，支持和過分宣傳了氣功中的迷信內容。（例如一位全國氣功研究會的會長在誇獎嚴新時說：“他不墨守陳規，勇於把古老的氣功從深山廟宇引導到大庭廣眾面前……”（《當代……》序言第3頁）。
結束這種悲劇，必須進行社會性糾偏。中國科協最近發文說“中國氣功科學研究會”的宗旨和活動內容與中國科協章程不符，中國科協不再作為該會的業務主管部門。我們希望這是社會性糾偏的一個實際步驟。
“人體科學”的產生及其研究指向
按已查到的資料，正式使用“人體科學”一詞可能是《自然雜誌》1981年第七期（483～488），上面有一篇《開展人體科學的基礎研究》的文章。
有人指出：“國家科學技術委員會於1987年5月3日批准成立中國人體科學學會。這離1979年3月發現四川唐雨耳朵認字已八年多了，……”，“人體科學就是研究人和人在客觀環境中所處功能態的學問，包括中醫（也包括中華各民族的醫學，如藏醫和蒙醫等；即在《憲法》第二十一條中所講的 傳統醫學），也包括氣功和人體特異功能及其它可吸取的許多東西，把這一切統統匯總起來稱之為人體科學。”“我們應該明確地講：我們中國人體科學學會是搞人體科學的，它包括人體特異功能，也包括氣功的科學，也包括中醫理論，還包括有其它方面的科學技術”（《當代……》分別見於第3、5、7頁）。
“人體科學”要研究的特異功能本是不存在的；要研究的氣功外氣之類也是不存在的；要研究的“中醫理論”則十分模糊，現代的醫學和中醫學實踐， 揚棄了古代中醫理論中的許多內容，而人體科學要研究的理論或許 正是那些被揚棄的內容。在這篇文章中，作者承認“中醫是有理論的，只不過是唯象理論。……要總結許多現象，就屬於唯象理論……套用現代的語言來說明其當然，這就是中醫唯象理論。” 作者還要建立“唯象氣功學”及人體特異功能的唯象理論（《當代……》第14～16頁）。
這裡至少有兩點值得討論：
第一，只是停留在唯象層面，還有待於建立唯象理論則不便拔高為科學；
第二，唯象只是以“眼見為實”為基礎，就更不能稱之為科學，因為眼見未必為實。科學家也是人，他們或許對作弊是外行，或有人默許以至參與了作弊，作弊絕不是科學。還值得提出的是不能把迷信稱之為科學，這篇文章說：“從前的所謂鬧鬼，可以和特異致動聯繫起來。這是認識上的突破。”（《當代……》第17頁）
不應在自己不熟悉的領域說三道四
人體科學的倡導者 並不是醫學家，對人體的解剖結構，生理功能並不熟悉，但他說：“我想強調的是我們還要搞 第四醫學（即開發人潛在的能力），就是把人的功能再加以發展。”（《當代……》第12頁）作者要發展的功能就是特異功能、發外氣。
嚴肅的醫學家是不會說這種大話或開這種國際玩笑的。
倡導者說：氣功，特異功能（在康復醫學）都可以用上。
醫療實踐恰恰相反：鼓吹偽氣功和特異功能是產生大批氣功所致精神障礙患者和出現此類（自殺、自傷、自殘、殺人、致殘等）人間悲劇的罪惡之源！
倡導者說：“現代科學技術體系除了人體科學之外，還有八個大的部門：自然科學、社會科學、數學科學、系統科學、軍事科學、思維科學、行為科學和文藝理論。我們的人體科學和這八個部門是平起平坐的。”（《當代……》第5頁）
這種九個大部門的新說法不知是否經科學分類學專家群體共同討論過？硬讓不同層次、不同界定的概念平起平坐是否合適，很值得商榷，至少是不大嚴肅。人在生物學中屬動物界，哺乳綱，靈長目，人科，既便按人體科學倡導者“人體是一個巨系統”的說法要研究人體的功能狀態，也仍是生命現象的一部份，如果“人體科學”可以成立，也只是 生命科學的一個亞分支，無法與自然科學、社會科學平起平坐。
為突出地鼓吹人體特異功能和氣功外氣，不顧一切地 拔高“人體科學”已經給社會造成了巨大損害，同時也給倡導者帶來了巨大損害，本該認真反思。
人體研究的定位問題
王林“空盆取蛇”被魔術師揭露人體科學研究的指向與人體研究的指向本是風馬牛不相及的，對人體研究的歷史和現狀略有了了解的人是不會使用人體科學這個詞的。研究人體的功能本是人體解剖學，人體生理學，生化學等學科的工作，這些學科以外的專家對人體功能本是外行，原不該越位。人體功能研究當然不會有窮盡，但要 研究根本不存在的特異功能和外氣 不是這些學科的任務。
人體科學的倡導者反覆強調氣功功能態（他所指的是特異功能、發外氣之類），這是一種悲劇。悲劇源於在他自己不熟悉的科學領域被人誤導和利用。據我們的臨床觀察，一些練氣功的人（偽氣功騙子們例外）確實進入了某種狀態，在許多不練氣功的場合，（例如催眠時）有些人也可進入這種狀態，這種狀態很值得研究，國內外有人正在研究，有人把這種狀態稱為“非常意識狀態”（non-ordinary state ofconsciousness）或稱之為“變換意識狀態”（altered state of consciousness），指與正常的、理性的清醒意識狀態不同，是一類具
有短暫性和自願性特徵的意識狀態，例如催眠狀態、出神狀態、銷魂狀態、附體體驗、分離狀態、入靜、禪定、中邪等等。研究這類“非常意識狀態”在方法學上有相當的困難，專業人員得不到應有的支持和理解，所以十分慎重，於是那些非專業人員便乘虛而入，並大搞神秘主義。這十幾年國內出現的特異功能熱就存在著非常意識狀態的濫用問題（趙旭東：非常意識狀態度 昆明醫學院學報 1998年第2期）。人體科學研究實質上就是非專業人員的神秘主義研究。我們專業人員希望作人體研究，而加強、加深對非常意識狀態的認識就是今後人體研究的一個主攻方向。
從兩個經典的心理學實驗說起
1936年，心理學家謝里夫（CWSherif)做了一個“遊動錯覺”試驗，在暗室內讓被試者觀看一個固定的光點（他會覺得這個光點似乎在移動），並讓他們以英寸為單位估計似動範圍。個體獨做，經一系列這樣的判斷後形成了個人獨特的似動範圍（標準），當若干個被試者各自在同伴面前依次完成這樣的觀察後，他們的估計值就逐漸聚合，有了一個較一致的群體標準；再讓在群體條件下進行過估計的人單獨完成時，他仍維持這一群體標準，就是說群體標準就可以被當作參照係數來指導個體的行動。通俗地說： 人是容易受騙的（往往 缺乏主見）。
1951年另一位心理學家阿希（S.E.Asch）希望通過實驗證明個體的自主性。每次他讓7個人在一起分別指明乙卡片上的三個線段B、C、D中哪一線段與甲卡片上的線段A等長（十分明顯A與C等長），這7個人中前6個是主試者的助手，均按他的要求作出一致錯誤的答案（都說A與D等長），第7個人是“受蒙蔽”的被試點。他測了123人，32%的人做出了與多數人意見一致，但實際上是錯誤的答案。以後有人重複了這個實驗，有38%的人採納了眾人錯誤的意見。
我們可把這個實驗稱為 從眾實驗。從眾不是沒有目的的行為，而是在於同別人，同眾人，同群體取得一致的判斷。在日常生活中，特別是在情況模糊不清，缺乏明確判斷標準的時候，從眾行為是常見的，大科學家，大政治家也不能例外。在他們不熟悉，不了解的領域，尤其是加上情緒認同因素，從眾行為就會釋放出巨大的社會能量。偽氣功泛濫成災就是明證。
在這兩個試驗中被要求判斷的事物如此簡單，但還是有如此多的人出錯；現實生活中需要人們判斷的事物比這些要複雜得多，出錯本是不可避免的，因為人們，包括大科學家，大政治家對自己的心理活動了解得很不夠，對社會心理現象的作用了解得很不夠，遇事真正能處處做到心中有數，理性判斷，“明鏡高懸”者不多。
除了從眾，暗示，情緒認同等心理效應以外，還有諸如成見效應，權威效應，定勢效應，心理感染等等影響人們的認知和判斷。
建國以來，對心理學長期採取不公正態度，中國心理學教育、生理學研究及心理學知識普及都受到了嚴重阻抑。中國是一個文化傳統心理積澱很深的國度，一哄而起的社會“熱”現象此起彼伏，當七十年代末我們的社會出重大變化時，公眾中隨之也出現了多變的心理反應，傳統心理積澱與多變心理反應的撞擊，在嚴重缺乏心理學知識及相關知識的基礎上，出現偽科學、偽氣功泛濫是不足為怪的，但教訓是深刻的，實踐告訴我們必須補上加強心理學研究，心理學教育及普及心理學知識這一課。
為補充說明發展心理學教育和普及心理學知識的重要性和迫切性，這裡再舉一個實例。1938年月日0月曆0日，美國廣播公司廣播韋爾斯的小說《星球之戰》中的內容，儘管播音員再三說明這是一部文學作品，（按官方資料）仍有約120萬不同層次不同年齡的人認為火星人已經入侵地球，大家都處於類似的驚慌之中。儘管許多人明知電台廣播的是文學作品，但還是有將近40萬人“親自”證明出現了火星人。這種廣泛的社會驚慌是社會心理感染釋放的巨大能量。社會心理感染極易在人群密集的場合發生，由於被引發的情緒狀態的相互刺激，相互影響，相互加強，可以使整個人群達到狂熱狀態。世界各國出現的邪教狂熱就是這樣的例證。中國人體科學研究潛伏著這類狂熱的能量，值得有關方面重視！
療效歸因的社會認知偏差
健康是社會關注永恆主題，公眾對療效的評價和判斷是向醫趨向或健康消費投向的驅動力和指路牌。公眾（包括媒體）缺乏正確評價和判斷療效的基本知識，這正是“神醫”、“氣功師”、江湖療病者、愚昧醫療廣告，欺騙性醫療廣告大行其道的原因。
評價一項措施或一種療法或一種藥物 是否有效，是否有益於健康，這是醫學家，尤其是臨床流行病學家的 專業工作，因為醫學上有嚴密的程式，科學的設計和一整套評價標準。臨床上檢測某種療法是否真的有效須遵守 隨機對照， 盲法評價，選擇客觀衡量指標（硬性指標），有 足夠的觀察期，進行統計學分析等等原則或方法。所以判斷某種方法是否有效是一個非常嚴肅的專業醫學問題，也是一個法律問題。
例如：新藥及新的防治措施進入臨床使用時，按 國家醫藥管理局的規定，必須先有藥理及毒理方面的 動物試驗，然後再進行 三個階段的臨床驗證，第二階段的後期至少要有三個以上單位共同驗證並須是擴大的隨機對照試驗。
並不苛求公眾、媒體、那些有影響的非醫學人士等對這個專業醫學問題有很深的了解，但至少以下幾點是容易做到的，也是應該做到的：
第一、凡涉及醫療效果評價問題，首先應徵求並尊重臨床流行病學專家的意見；
第二、凡未經法定程式及醫學專家群體嚴格檢測的不應宣傳，更不能撥高；
第三、避免濫用權力（例如讓嚴新給兩彈元勛“發功”治病），荒唐地干涉醫學界的專業工作；
第四、應讓全社會（特別是有影響人士）懂得，受治者的主觀感受，施治者的敘述，社會傳聞等都不可作為評價療效的指標。
在一些鼓吹偽氣功的書籍中總有 高層人士題詞，有些題詞就是盲目輕信（受治者的主觀敘述，施治者誇大其詞及未經證實的社會傳聞）的產物，對題詞者還是對社會都留下了不良影響，教訓是沉痛的。
誠如衛生部老部長 錢信忠同志所說：“一些非醫學、學領域專家卻對醫學領域的課題高談闊論，對一些所謂的特異功能推崇備至。這是一種極不嚴肅的態度，它所造成的危害也最嚴重”（《中華老年報》1995．6．29）用科學精神反思過去，走出死胡同。
1970年美國官方（中央情報局和國防情報局）開始了對"預知"、“透視”和“遙視”（亦即“天眼通”）等“超感官知覺”（ESP或“特異功能”）的研究，還雇用“民間能人”為情報部門感興趣的目標提供情報，並被取名為“星門”項目。稍晚些時候，中國則以“耳朵認字”為契機，在一些人士的鼓動下成立了國家人體科學工作小組（官方）和人體科學學會（半官方）機構，開展了同美國類似的研究。從某種角度看，這有可理解的成分。但相較之下，兩者有明顯的不同：
其一，美國經過25年的研究，在耗資2000萬美元之後，於1995年年底已 取消了這個“星門”項目。
時至今日，中國的人體科學研究並沒有打算進行認真的反思，反而把一些巫醫、神棍及公開宣揚唯靈論者收在自己的保護傘下，令人不可思議。
其二美國的“星門”項目在 絕對保密的情況下進行，中國的人體科學研究則是 大張旗鼓，所以造成的社會不良影響和後遺症是非常嚴重的。
人體科學工作小組有不宣傳、不批判、不爭論的方針，在實際動作中，“三不”則主要地限制了不同意見方面從正面開展相關科學普及工作，而那些宣傳偽科學、偽氣功、新老迷信的實驗、報導、書刊則暢行無阻，偽氣功者到處行騙，有的巫醫、神棍還 受到特殊的庇護。
若以“星門”項目作參照，中國人體科學研究最缺乏的當屬科學精神。中央黨校副校長龔育之教授指出：“ 提倡科學包括提倡科學精神”（《揭開偽科學的面紗》第13－17頁）。
什麼是科學精神，1996年2月7日前中科院院長，現中國科協主席，全國人大副委員長周光召院士在全國科學技術普及工作會議上著重談了“加強科學普及，弘揚科學精神”的問題，闡明了科學精神的五個主要特徵，指出：“ 科學精神與科學態度、科學方法密不可分”。
人體科學研究的核心是 特異功能和 外氣，若確認特異功能和外氣是不存在的，人體科學研究就沒有必要再繼續下去了。縱觀多年來有關其存在與否的爭論，結論早已浮出地平線，其實 存在與否已不再是爭論的癥結，爭論的癥結是 有沒有科學態度， 講不講科學方法。
接受“氣功大師”指導，正在“發功”的人們人體科學研究之所以能死撐門面，主要在於其倡導者和支持者走火入魔進入了偏執狀態，而癥結在於 不講科學態度， 不講科學方法。僅舉三例說明。
（1）1988年3月全國人大政協兩會期間，張寶勝給香港來京的代表和委員的表演很成功，香港的先生們在和平門烤鴨店擺宴邀請于光遠和張寶勝當面較量，張答應赴宴，但自始自終不敢到場。這是為什麼？1993年四川出版的一本書的第四章第二節“于光遠先生之謎”中說：“原中國氣功科學研究會理事長 張震寰將軍在多次講話中，歸咎於張寶勝大師心理作用， 一到于光遠先生面前就膽怯。”。
作者還說“于光遠先生不練氣功，但由於眾多信徒對他的迷信和支持，走到哪兒，在他身上就要發出一個很強的信息場，張寶勝大師僅是位傳統氣功的特異功能者，遇到這強大的信息場干擾時，他無以應付，所以失敗。”
說于光遠先生有比張寶勝還強大的特異功能是特異功能圈子裡的一種代表性的說法，這裡還有一點科學的味兒嗎？
（2）1988年5月21日在航天生理研究所由張寶勝向中央人體科學四人小組進行匯報和測試。主辦人說張寶勝的功力半小時可將瓶內的藥丸和玻璃片取出來（隔瓶取物）。9：30－12：00三個小時過去了，五個測試樣品一個也沒有被搬出來。主持人建議改透視認字，看密封信封里的內容，張寶勝玩弄掉包伎倆被在場的魔術師揭穿。到下午3：30張寶勝把藥片從藥瓶中抖落出來了，但防偽的玻璃膠紙被撕開，防偽用的塑膠環已經脫落，就是說瓶蓋已被打開過。主辦人承認這一測試失敗，說張寶勝有時也作假，但有的確實是真的。會後又有人說，“ 這是何祚庥的特異功能‘太強’， 把張寶勝給壓住了！”。
（3）某些支撐人體科學研究的同志說：“在100次類似的表演中，即使有99個做了假，只有一個完全排除了作弊的可能，那就值得研究”。
國內外研究
西方研究
1882 年 2 月 20 日，英國劍橋大學的幾位教授組織成立的一個「靈力研究協會」，公推三一學院的Sidswick 教授為會長，對於超感官知覺、念力、靈動轉世等現象展開科學的調查與研究。
特異功能1920 年代末期，美國杜克大學，英國愛丁堡大學在學校里正式成立了系來從事超能力的研究，即「超心理學系 (Department of Parapsychology)」。
1934 年，美國杜克大學超心理學系主任萊因，為了要從實驗的角度上來證實現象之存在性， 發明了一套五張牌叫做 ESP 卡片，各有一個簡單的圖案：圓圈、方框、十字、流水、星形。
國內研究
1976 年打倒四人幫之後，政治氣氛逐漸地寬鬆。由於受到 10 年文革的摧殘，一切制度百廢待興，包括了科學的研究也要重新出發。
錢學森選定了氣功及人體科學做為研究重點，而且是重振中國人在世界科學地位的一個主要項目。
自從 1978 年正式開始全面推展以後，氣功及人體特異功能的研究全面深入的進入每一省及地方的研究機構、各重點大學及國防單位。
歷史
國內外公認的第一個特異功能研究團體是1882年英國成立的“靈學研究會”。
本世紀初我國也創建過靈學研究會，出版了不少書籍資料。
唐雨“耳朵認字”開始並持續的特異功能熱潮，實際上是以往的和國際的靈學和超心理學研究在中國的反應和繼續。
1982年，中國人體科學研究會派代表出席了在英國召開的國際慶祝靈學研究會成立一百周年大會，並作了專題發言。1987年，中國人體科學學會成立，學會確定特異功能研究是人體科學研究的核心內容。“特異功能研究”的提法逐漸向“人體科學研究”的提法過渡。繼《人體特異功能通訊》、《人體特異功能研究》、《中國人體科學學會通訊》之後，又於1990年創刊了《中國人體科學》雜誌。（這些刊物已經停辦）
20世紀90年代，特異功能被視為偽科學，著名的反偽科學鬥士，“四大惡人”：司馬南、于光遠、何祚庥、郭正誼對特異功能、氣功等進行了批判。從此特異功能在大陸逐漸沒落。
動漫影視
動漫畫及影視作品中出現過各種特異功能。例如美國的各色超級英雄，日本的各路魔法少女。評判是否是特異功能的標準有些不同。
一類類似《龍珠》，氣功波，舞空術在背景設定里是基於“氣”的，屬於一種功夫，並不是特異功能。而弗利薩的念力這些才是特異功能。雖然"氣"和“念力”對我們來說都是特異功能，但因為有了背景設定，“氣”成為了功夫而不是特異功能。
還有一類就是像美國的超級英雄，雖然他們對很多能力做出種種解釋，聽起來似乎科學，但是並不會因為背景設定而讓我們對於特異功能的評判標準產生差別。例如，綠巨人變身的原因雖有“科學”的解釋但是仍然是特異功能。
