中西匯通
《中西匯通醫書五種》《中西匯通醫書五種》引用西醫的解剖生理學說來印證中醫的經典理論，如“《內經》名脈，西醫名管，其實一也”，這是匯通中西醫的基本方式。唐氏雖然也說過“西醫亦有所長，中醫豈無所短”，“不存疆域之見，但求折衷歸於一是”，但他主張學習和吸收西醫的內容，著眼點在保存經典中醫學，表現有“重中輕西”的傾向。唐氏顯然是受到當時盛行的洋務思想的影響，其學術觀點基本上是洋務派“中學為體，西學為用”思想在醫學領域的具體運用。
包括書籍
《中西匯通醫經精義》
唐宗海認為中西醫各有所長，各有所短，應當融匯貫通。他在行醫治病的同時，以中醫理論為基礎，吸取西醫解剖學、生理學等知識，撰成《中西匯通醫經精義》2卷，於1 892年刊行於世。書中附有西醫解剖學圖，是中國最早匯通中西醫學的著作。
《血證論》
《血證論》《血證論》，醫論著作。《中西匯通醫書五種》之一。八卷。清·唐容川撰。刊於1884年。卷一為血證總論；卷二-六對血上乾、血外滲、血下泄、血中瘀證及失血兼見諸證的170餘種血證的辨證治療作了較詳細的探討；箇中有不少新的見解，能給人以啟迪。卷七-八為方論，共收200餘方。本書論證用藥頗有獨到之處。現存清刻本、石印本、《中西匯通醫書五種》本，1949年後有單行排印本。
《血證論》為中國第一部有關血證治療的專著。說理透徹，搜羅頗豐，為世所重。唐氏乃進士及第，文學造詣極深，復精於醫，加之才思敏捷，下筆成文，珠圓玉滑，讀之令人神往，無不擊節讚嘆。本書特點有二：一是內容及議論多由心得而起，發明醫理有自己獨特見解。其二是本書體例條分縷析，務精且詳。本書問世以來已成為醫者治療血證的必讀之書。《金匱要略淺注補正》
《金匱要略淺注補正》共九卷。為《中醫匯通醫書五種》之一。唐氏推崇陳念祖《金匱要略淺注》，但對陳氏註解尚有缺誤深以為憾，遂對陳書予以補缺正誤，並加以發揮。作者試圖用中西匯通的觀點詮釋補正，其中不免有附會的見解。現有多種清刻本。
《本草問答》
《本草問答》《本草問答》是藥物學著作。記述唐氏和他的學生張士讓就本草學中的一些問答。內容十分豐富，涉及中醫理論與臨床，中西醫學的長短得失，中藥藥理與形色氣味的關係，中藥產地與藥效，中藥炮製等諸多方面的問題，不少已超出本草學的範圍。書中對於中西醫藥的不同理論觀點，以及中藥藥性對人體醫療的相互關係等，均作了探討。在中西匯通方面做了大膽的嘗試。現有初刻本和大量石印本以及《中西匯通醫書五種》本。作者
唐宗海唐宗海，字容川，四川彭縣人，生於清代同治元年（公元1862年），卒於民國七年（公元1918年），享年五十六歲。他先攻儒學，為諸生時在四川已經頗有名氣。光緒年間舉進士，中年之後則轉而研究醫學，主張兼取眾家之長，“好古而不迷信古人，博學而能取長舍短”。著有《中西匯通醫書五種》，包括《中西匯通醫經精義》、《傷寒論淺注補正》、《金匱要略淺注補正》、《血證淪》、《本草問對》等。其中，《血證論》、《中西匯通醫經精義》為其主要代表著作。唐宗海於學術上頗有創見。一方面，他十分重視中醫經典著作的學習，於血證深入探討，頗有成就。另一方面，由於當時西方醫學的傳入，他試圖以西醫理論來解釋祖國醫學，進行中西醫理論的匯通，雖然限於歷史條件、科學水平，未有成就，但其革新、發展的思想是可貴的。其血證治療的經驗和原則，至今仍有很重要的實踐價值。成書過程
《中西匯通醫書五種》同治12年，唐宗海因父患血證多方求治無效後，開始潛心探索血證，經過11年時間寫成《血證論》，集血證診治之大成，創止、消、寧、補之要法，“實事實理，有憑有驗”，可謂精闢獨到，至今仍為臨床醫家診治血證所遵循。此書一出，“名聞三蜀”、“聲譽遠播”。當西學東進時，他認識到西醫、中醫各有所長，力主匯通中西，釐正醫道。便以中國古代醫學理論為基礎，吸取西醫解剖學生理學知識，撰成《中西匯通醫經精義》二卷，光緒18年(公元1892年)刊印出版，成為中國醫學“中西匯通”先驅者，遊學廣東時，《本草問答》和《金匱要略淺注補正》二書相繼問世。光緒20年（公元1894年），《傷寒論淺注補正》刊行。以上四書，加上《血證論》，輯成叢書《中西匯通醫書五種》刊出，行銷國內外，醫名遠播印支和南洋等地。學術思想
《中西匯通醫書五種》1、博採眾長，中西匯通。唐宗海主張博採眾家之長，融會貫通，參以己見。他說:“上可損益乎古今，下可參酌於中外，要使善無不備，美無不臻”(《中外醫學四種合刻·中西醫解自敘》)。他所說的眾家，包括古今中外，不受時空的限制，只要是“害者”、“美者”，都可拿來，為我所用。另外，他試圖以西醫理論來解釋我國的古典醫學，這種探索的精神是十分可貴的。 對於中西醫匯通論，總體來說，認為各有所長，各有所短，但又有較明顯的重中輕西思想。他認為在許多問題上中醫理論優於西醫，西醫不懂診法，似精實粗。2、血證論治，多有創見。唐宗海對《內經》、《難經》、《傷寒論》等有深入的研究，又有豐富的臨床經驗，在理論上有很多建樹。特別是對血證的論治、研究更為精到，提出了許多獨到的見解，對祖國醫學有一定貢獻。
關於血證的治療，他歸納為止血、消瘀、寧血、補血四大法。他之所以將止血列為治療血證的第一法，是因為“止之使不溢出，則存得一分血，便保一分命。”故而當血溢奔騰，傾吐不止時，“不暇究治，惟以止血為第一要法”。止血的方劑，他特別推崇治療陽明氣逆、氣熱上溢的瀉心湯。對此他有很多發揮，認為吐血往往由實邪引起，邪不去則血不止。並富於創見地指出“血入胃則胃家實，……故必亟奪其實，釜底抽薪，然後能降氣止逆”。(《血證詮》)此時不能補心血，也不能補腎水。他主張用張仲景瀉心湯治療，“方名瀉心，實則瀉胃，胃氣下泄，則心火有所消導，而胃中之熱氣也不上壅，斯氣順而血不逆矣”。此外，關於消瘀、寧血、補血，他還提出了一些新觀點，重在詳審病證，辨證施治，不能一成不變。總而言之，他關於血證的論述其所以能取得突出的成就，與他廣集博採，不囿於門詞句之見有很大關係。他吸收了《內經》以及後世李東垣、朱丹溪、王清任等醫學名家學說中的有益部分，又加以發揮和創新，在前人的基礎上，有所發現，有所前進。
評述
《血證論》唐宗海主張“好古而不迷信古人，博學而能取長舍短。”受當時日漸盛行的西洋醫學影響，從維護中醫的願望出發，試圖進行中西匯通，以證明中醫並非不科學，成為中國早期中西醫匯通派代表人物。著《中西醫匯通醫經精義》兩卷（1892），認為西醫長於“形跡”，中醫長於“氣化”，中西醫各有短長，主張“損益乎古今”，“參酌乎中外”，並試圖用西醫解剖、生理等知識來印證中醫理論，對此後中西醫匯通論者影響較大。他重視氣血說，著有《血證論》8卷(1884)，受楊西山《失血大法》影響，討論氣血水火關係以及血證與臟腑、脈證死生、用藥宜禁等問題。提倡止血、消瘀、寧血、補血四大治血證原則，較為實用。另有《本草問答》兩卷(1893)，議及本草學理論，比較中西藥學之異同與短長。《金匱要略淺注補正》9卷(1893)和 《傷寒論淺注補正》7卷（1893） 則是對陳修園《金匱要略淺注》和《傷寒論淺注》兩書的刪補、正誤，併合中西醫之說而成。以上五書合稱《中西醫匯通醫書五種》。唐宗海在維護中醫，接受西學的同時，又表現出某些尊古的傾向，認為宋元以後的醫學水平不如《傷寒論》以前。古代中醫基本典籍（十三）
| 祖國傳統醫學典籍是中國科技遺產中保存最完整的一部分，中醫藥典籍又是中國文化傳統的重要載體之一，隨著科學的進步和現代通訊技術的發展，進一步認識和開發利用中醫藥典籍具有重大的現實意義。 |
