村莊簡介
查濟村從涇縣城往西，開行50公里就到了查濟。一座座小橋，潺潺的流水，鱗次櫛比的古民居，莊嚴肅穆的祠堂，巍巍聳立的寶塔，飄逸的涼亭，生命力極其旺盛的古樹，閒散安逸的村民，一座散發著古樸典雅氣息的古村落，以其獨特的魅力，一下子攫住了人的心靈。
歷史發展
查濟村自唐宋以來，查氏族人就開始建立了一系列的家規、家訓及家理。明嘉靖年，查絳又進行了整理，訂立家規十條、家訓十四條和家理五條。事實上，這些家規、家訓和家理就是查濟的法律。氏族擁有對其成員立法的權利，這種權利具有超越當局法律的效力，在宗教禮儀上，它還具有抗拒法律的效力。總結說來，它們的主要內容是以孝道和祖先崇拜為中心而展開的。今天看來，在查濟，除了居住需要外的民居之外，現存的遺蹟主要是祠堂和牌坊，它們都深深地打上了氏族時代里彰顯孝道和祖先崇拜的烙印。
在歷史上，中國百姓最根本的信仰是對於祖先神靈力量的信仰。無疑，祖先崇拜是一種古典而又悠久的“民間祭祀”。一個村落，一個家族，必然有它的祠堂，一般而言只有一個祠堂。但在查濟，祠堂眾多，因為所在之地查姓人群非常龐大，據說在極盛的明末清初號稱有十萬人口之巨，查姓人從一千三百餘年前開始繁衍生息，支系叢生，一旦某一支系發達了（無外乎中舉、進士及第、做官、封誥、發財等），後人就會建祠堂以光宗耀祖、鞭策後人。宋末元初的查濟人查郁因其人緣好，人財均異常繁茂，始開基立業，建宗祠、修宗譜，規模宏遠。後其曾孫查桂申更為發達，生六子（恩源、圖源、寶源、洪源、珍源、栗源），個個發跡。他們的後輩就在明宣德年間各建大祠堂一座，每座均具有自己的特色，有的氣勢恢宏，豪放粗獷；有的淡雅而富有詩意，精雕細琢；有的見磚不見木；有的見木不見磚。到明末清初時，查濟人的官宦生涯進入了鼎盛時期，一門六進士、三進士、兄弟進士、文武進士、文武舉人一浪接著一浪，翰林、京官、封疆大員、知府、知州、知縣等官職不絕於政壇，據統計，明清兩朝，查濟七品以上的官宦就達一百二十九人，他們發跡後，首先要做的便是衣錦還鄉。在一個宗族制為基礎的古代社會裡，再也沒有比建祠立堂更好的方式來光宗耀祖了。據現在查濟人的口口相傳，說在鼎盛時全村共有祠堂一百零八座，暗合了《水滸傳》中一百單八將英雄之數。現在尚存的只有二甲祠、寶公祠、洪公祠等幾座了，而且目前的保護狀況不容樂觀，都面臨著坍塌的危險，亟待修繕。
查濟村在查濟，能與祠堂相媲美的建築只有牌坊了。在世代居住在查濟的查老先生的帶領下，我仔細地看了仁讓坊、貞節牌坊和一座貞節牌坊遺址。仁讓坊矗立在村口，“仁”是儒家思想的根本，是核心的精神要求；“讓”乃中庸之道，謙和忍讓是對個體在社會中處理人際關係的一個基本要求。查老先生說，查濟原有七座漢白玉牌坊，文革悉數破壞。現存的貞節牌坊是為一個叫徐秀姑的女人而建的，上書“奇節性成”四個大字，據牌坊上文字分析，徐秀姑十四歲到查家來，尚未成婚，未來的丈夫就死於疾病，從此她即以處女之身守寡一生。她很可能是沖喜而來。這個牌坊也許反映了查氏族人對徐秀姑的內疚之情，覺得有點對不住人家，立個牌坊來高度讚揚她。但同時，我們也能想像，在那些歲月，男權社會的力量是多么的權威和不容置疑，女人只能是男人的陪襯，甚至是犧牲品。
查濟村在查濟，素有“奇葩三雕，交相輝映”之說。三雕就是用在建築上的木雕、磚雕和石雕。在查濟的民居、祠堂、牌坊、橋樑、墓室等建築上，處處散落著三雕的身影，或優雅，或雄渾，或繁複，姿態各異，美輪美奐。從這裡，我們可以看到古人對於生活物件的講究，建造時的敬業精神，一種對於美的不懈的追逐。
查濟是一個典藏在深山幽谷中的璞玉，歲月的浸潤使它變得灰白、雅致；四座群山像巨掌環繞著它，而它就是手掌中的一件修煉千年的珍寶。說查濟是深山碧玉，僅僅把它作為一件物什來看待的。而把它看作一位恬淡隱忍的老者，也是可行的，他虛懷若谷，不與世俗爭鋒，只願獨守家園。轉念一想，我又覺得查濟是一名款步而行的少女，她的青春無處不在，鮮活的臉龐蕩漾著生命的韻律，青山是她的外衣，白雲是她的衣袖，林泉是她的血脈，而那千年而下的淳樸敦厚民風正是她純潔的心靈。
民居建築
查濟村古雕、磚雕、木雕在查濟隨處可見。門窗扇格的木雕、廳堂柱礎的石雕、門樓門匯的磚雕，均繁刻精鏤，玲瓏剔透、畫面各異，或花鳥、或禽獸、或人物，無一不栩栩如生；房屋結構為多進式，或三進、或四進，進間有“四水到堂”式的天井，沿天井二摟廊廓置有“美人靠”；條石砌就牆基，柱基為圓形雕石，牆體青磚、屋上黑瓦。傳統的雙披屋頂半掩半露，躲在重重疊疊的山牆後面。高出屋頂的山牆既可阻止火勢蔓延，又具防盜作用。山牆造型豐富，有雲形、弓狀、階梯式等，牆頭呈翹首長空的馬頭狀。 這些古代民居的外形全是青磚黑瓦，並非是古代查濟人沒有財力或不具審美意識，明清時期，查濟人多在外經商．不乏富商巨賈，且查濟文風極盛。查濟村周圍有四門三塔：鍾秀門、平嶺門、石門、巴山門；如松塔、青山塔、巴山塔，古樸典雅。這三座塔就是查姓家族為振興查濟文風，而於清嘉慶年間資興建的。查濟人查秉鈞、查春如更是清代書畫名家。
查濟村那么查濟人為什麼不把住宅裝潢得五彩紛呈呢?原來中國封建社會對色彩的使用有著極其嚴格的等級區分。平民百姓，縱使有萬貫家私，也絕不允許在住宅上使甩各種金碧輝煌的彩畫與裝飾。 “堤內損失堤外補”．雖然住宅是統一的青磚黑瓦，但聰明的查濟人巧妙布局，“依山造屋，傍水結村”，民居的分布格局巧妙地運用中國古典園林藝術的借景、對景等手法，形成“門外青山如屋裡，東家流水入西鄰”的“天人合一”的格局。房屋間有街巷相通，岑河、許河、石河三水台一的查濟河逶迤穿村而流，石渠繞每家每戶而過；查濟河因落差較大，清澈的河水迭瀑式地流淌，沿河錯落有致地建有多道拱石橋、板石橋、洞石橋，將兩岸民居相連。飽經滄桑的石橋，纏繞，遠望猶如碧玉橫架水上，與兩岸青磚黑瓦遙相呼應。據說，查濟村原有108座橋、108座廟、108座祠堂。
時至今日，查濟村雖歷經百年風雨治桑，不復有往日風采，卻仍存有紅摟，天申、靈芝等15座橋和10餘座祠堂、廟宇，於其中規模較大的寶公祠、洪公柯、二甲祠中的鎦金飛檐、雕粱畫棟中不難想見查濟村的昔日風貌。 三水村中流，三塔拱四門，石橋跨河溪，兩岸古建群。悠遠獨特的建築文化，鍾靈旒秀的山水意境，蘊育了昔日的查濟人民。站在這明清古建築群面前，我們不禁激起對源遠流長的中華文化的自豪感，讚嘆我們的祖先創建這輝煌燦爛的古代文明的勤勞與智慧。
古村集萃
二甲祠德公廳屋
位於村中水郎巷，始建於元代，為三層門樓，廳內前檐較代，檐柱楠木質，粗矮渾圓，柱礎為覆盤式，無雕琢。從其架構及雕飾來看，有很多元朝的特點與風格。
二甲祠
建於明代，保存得相當完整，也是村里現存最大的一座祠堂。其造型雅致，裝飾精美。
愛曰堂
明天啟年間所建，村里保存最完整的宅第，是查姓曾任京兆尹的先祖所建。該堂匾為四方百姓所贈，喻其“為官清正，愛民若子”。這位京兆兄弟六人當年皆中黃榜，主考大人曾書“藍田種玉”旌表之，後被刻於此宅前廳的石門額上，至今仍存。
另外，明代的“涌清堂”、“進士門”，雕刻細膩，結構精緻，也具有較高的觀賞價值。
旅遊指南
查濟村從涇縣到查濟60公里，從涇縣客運站往東200米，有發往查濟的班車，每30分鐘一班。
氣候與游季
查濟村屬亞熱帶季風性濕潤氣候，四季分明，年平均氣溫16℃左右，年平均降雨量1300毫米左右，無霜期年均約230天左右。
停留住宿
查濟有很多寫著“專供美院師生寫生住宿”的旅館。查濟鎮口的“查濟山莊”也是提供住宿的旅館，價格和其他旅館差不多，但這個山莊是在過去的總兵府遺址上，用幾個舊祠堂的“元件”建起的，可以在裡面看到很精美地道的徽雕等。
順道遊覽
厚岸
距查濟為15公里，是一個擁有成片古宅的大鎮，王稼祥的故居也在這個鎮裡。厚岸的古民居一般比較破舊，但從氣勢上盾甚至稍勝查濟。
江南第一漂
遊客乘坐竹筏在人稱“江南小灕江”的徽水河中漂流，在遊覽美麗的山水風光之餘，還可以品嘗到地道的農家特產。
獲得榮譽
2012年12月17日，住房城鄉建設部、文化部、財政部決定將宣城市涇縣桃花潭鎮查濟村列入中國傳統村落名錄（第一批）。
中國古鎮游
| 古城、古鎮連同一種樣近自然的生活方式的消逝，僅僅發生在短短的幾十年間，我們必須承認，在“現代化”的浪潮里，“新價值”的狂歡中，能保存一些傳統生活空間和生活方式的古鎮，很可能難以逃避消逝的命運。讓我們一起加入到尋找古鎮的旅途中，去發現古中之美。 |
中國歷史文化名村古鎮
| 國家建設部和文物局從2003年至今已經評選並命名了兩批共三十六個“歷史文化名村”。這些村分布在全國二十五個省份，既有鄉土民俗型、傳統文化型、革命歷史型，又有民族特色型、商貿交通型，基本反映了中國不同地域歷史文化村的傳統風貌。 |
