鄉鎮簡介
潤城鎮位於山西省陽城縣城東七公里處，“早在戰國時期已是韓趙相爭的重鎮。”古稱“少城”、“小城”，因冶煉業興旺曾稱“鐵冶鎮”，明嘉靖三十八年改為“潤城”。
潤城鎮四山環抱，三水縈流。潤城鎮位於陽城縣城東沁河東岸，樊溪由鎮中流過。晉陽高速公路由村北經過，並設潤城出口，南接晉韓公路，離侯月鐵路線陽城站僅7公里。
潤城鎮占地面積72平方公里，全鎮人口30519人，29個行政村，耕地面積21707畝，鎮村企業332個，個體工商戶星羅棋布，2004年各項經濟收入105140萬元，人均收入4010元，是潤城鎮政府機關所在地，自古以來都以歷史文化名鎮著稱。砥洎城、東嶽廟為省級文物保護，官家、商家大戶建築比比皆是。古為陽城四大鎮之一，元、明以來，手工業和商業頗為發達，富商大賈迭出，文風鼎盛，科舉人仕數冠於全縣，人口多而集中。曾是陽城縣首屈一指的文化、商貿重鎮。
現存有省級保護文物明代古城堡“砥洎城”，潤城“東嶽廟”（應為金代建築），屯城“東嶽廟”（金代）。並有春秋戰國時期白啟屯糧而得名的屯城村，明代尚書王國光故居上莊村，影響八省的道教聖地天壇山，望川村的開明寺，上伏村、中莊村的湯帝廟等名勝古蹟。還有抗日戰爭時期朱德總司令到潤城時住過的姚家院，炸毀日偽碉堡的紫台嶺伏擊戰遺址建設的紫台嶺烈士陵園等，都是寶貴的歷史文化遺產。
在這塊豐腴的土地上名人志士層出不窮，明代政治家、財政家吏部尚書加太子太保光祿大夫王國光，清代漢學家、數學家張敦仁，戶部尚書張慎言，布衣詩人張晉等名滿天下。這些先哲躬身實踐，奠定了文化潤城的根基。
潮起洎水千層浪，風盪征帆一路歌。潤城人民以昂揚的士氣，豪邁的步伐，為把古鎮建設成為富裕、文明、美好的三晉名鎮、中華強鎮而努力奮鬥。
文史
樊山戴上帽，小城揭了鏊
潤城鎮“樊山戴上帽，小城揭了鏊”是一句流行於潤城數百年的諺語，久居潤城的老人無人不知，無人不曉。但現在，好多年輕人卻不明白箇中道理。
可樂山位於潤城村東部，海拔超過1500米，是潤城東河的發源地。其主峰樊山距潤城村約25公里。由於可樂山又高又大，在夏秋季節，阻擋了由東南向西北推進的溫濕氣流，產生積雨雲，因而形成地形雨，並且極易降暴雨，導致山洪暴發，東河暴漲。東河一旦暴漲，由於河道水位落差大，潤城村內河道窄，常常給潤城造成災害。
小城，即潤城村。沁河沿村由北而南奔流直下；東河由東而西穿村而過，注入沁河，向南流去。潤城村是明清兩代太行山中的一個工商業巨鎮，居民稠密，商賈輻輳，重修潤城東坪玄武廟碑中所列捐金的店鋪字號就有202個。據陽城《縣誌》載：“明清時期，潤城村是澤、潞、平陽、河東、豫北一帶最大的集貿市場。”至20世紀30年代，潤城村東河兩岸仍字號林立，店鋪相連，作坊無所不有，各種飯店、地方小吃自然很多。其中有不少飯店以賣煎餅和油饃等食品為主，所使用的炊具就叫“鏊”。在信息不發達、沒有天氣預報的古代，人們便根據經驗總結成諺語來躲災避險。在夏秋雨季，東河兩岸的潤城人都會把不常用的物品搬到安全的地方，只留一些必需的，以便於臨時搬動。只要樊山頂上烏雲密布——遠在25公里之外的潤城看到這種景象，就像給樊山戴了頂帽子——東河兩岸的飯店小吃攤點的主人，一邊嚷嚷著：“樊山戴上帽了！”一邊馬上揭下鏊，封好火，收拾店內的東西往安全地帶撤離。等到東河水落下去，或過了洪水季節，再重新搬回去做生意。這便是“樊山戴上帽，小城揭了鏊”。
陽城《縣誌》又載：潤城“抗戰前，商業居全縣各鎮之首，是全縣鐵貨產銷中心。行爐、經商頗為發達……總計百餘家，五百餘人，不少人遠赴中國各地經營商業。日軍侵入，工商業備受摧殘，趨於蕭條”，到20世紀50年代中期，潤城村東河兩岸的各種店鋪已經不復存在。20世紀70年代中期，潤城鎮“劈山改河”工程，迫使沁河從劉善山穿過，遠離了潤城村。夏秋季節東河暴漲帶下的泥沙，由於得不到沁河水的幫助，便在村內的河床和東河以南的沁河故道里淤積起來。如今，就連那些店鋪的遺蹟也被埋在了厚厚的泥沙下面了。也難怪年輕人不知道，不明白這條諺語了。
東河陽鐵牛報水情
沁河很早以前，沁河時常泛濫，兩岸百姓飽嘗水患之苦，特別是沁河最下游的木欒店（今河南省武陟縣）的百姓更是防不勝防，生命和財產受到嚴重威脅。怎么才能早點知道沁河上游漲河的訊息呢？
沁河發源於山西省的沁源縣，流經沁水、澤（今陽城縣）等縣到河南省的木欒店流入黃河。東河陽村（今上伏村）位於沁河東岸，是歷史上文明之鄉，村西的河岸旁有頭鐵牛伏堤而臥，雙眸直盯河水，注意力十分集中。它神態逼真，活靈活現，引得路人止步觀賞，撫其頭，摸其身，鐵牛渾身綻放光芒。傳說，這頭鐵牛是鎮河之神。其實是人們精心設計的“水位計”。那時候，每到汛期，東河陽人就根據鐵牛與河水之間的距離來判斷沁河水上漲的程度。當時東河陽老少都會背誦這樣一首民謠：河面加五尺，木欒百平常。河面加一丈，木欒水進埂。河面加丈五，城外沒田鼠。河面加兩丈，木欒堵城門。河面加三丈，洪水打城牆。河面漲到鐵牛跟，木欒告急人躲光。河面漲到牛身上，不見木欒見汪洋。
沁河水在太行山間彎彎曲曲地流淌，從山西的東河陽村流到河南的木欒店需要三天時間，而東河陽的人徒步抄捷逕到木欒店報水情只需兩天。行人僅比洪水早到一天時間，這一天的時間雖然並不充裕，但在古代通訊不發達的條件下，卻能使木欒店的人提前得到情報，提前做好防洪準備，減少不必要的損失。報水情一事，晉豫兩地人早有協定，雙方恪守諾言，按約行事。
每年汛期，東河陽人就派人在鐵牛身旁監測沁河水情，不分晝夜輪流值班，按事先約定的報水情標記，分別派人陸續步行到河南木欒店報信。
沁河直到如今，老人們談到鐵牛報水情的故事，眼前還仿佛閃現出古代東河陽的頑童們騎在牛背上嬉戲的情景，耳際還仿佛迴響著那天真可愛的童謠：
大鐵牛，報水情，我去木欒送信信，
木欒趕緊堵城門，氣壞河裡老妖精。
百年奇聯趣談
上佛村的官橋院有一處古建築，造型別致，華麗高雅，格外引人。官橋院的大門兩邊的牆角上鑲立著長方形青石條，右邊青石上有一條陰刻上聯“北水南流東西兩岸上下佛”，而左邊青石上卻是光淨平滑，無有一字。只見上聯無有下聯，這是怎么回事呢？
相傳，大約在清嘉慶或道光年間，上佛村西門外交通要道邊“官橋院”落成，村中里社請本村文化名人李煥章題寫對聯。李煥章是本村李姓第12世傳人，精於私塾教學，頗通詩文，筆力精湛，撰寫楹聯很有造詣。他欣然點頭應允，但並沒有立即動筆，而是專門來到官橋院實地查看，尋找素材。他站在新建的閣樓門前仔細端詳，而後又漫步到不遠處的龍券上（路橋），放眼望去。他望望沁河西岸的鄰村下佛村，又看看東岸的故里上佛村，頓來靈感。只見他突然手舞足蹈，滿面悅色，大聲喊道：“好！好方位！”驚得許多路人駐足相看；又見他甩袖疾步離去。回到家中，他速至案前，提筆書出“北水南流”四個字。妻子見丈夫眉飛色舞的神情，笑道：“您寫的字真漂亮，好像沁河在紙上啦！”“你真說對了，”李煥章興致勃勃地說，“我就是在寫沁河呢！”妻子見丈夫雅興未盡，接著問道：“下面您還寫什麼？”李煥章神秘地對妻子說：“你猜猜看？”這時候，緊跟而來的社首笑著說：“我猜你寫罷一河該寫倆村，對嗎？”“對、對、對，快來坐，快來坐！”李煥章邊說邊揮筆一氣書出：“東西兩岸上下佛。”老首社坐等下聯，李煥章卻說：“不寫了，讓喜愛舞文弄墨的人都動動腦筋吧！”因此，官橋院閣樓大門上就只有上聯而無下聯。數百年過去了，迄今也沒有人能工整地對出下聯，真可謂百年奇聯成趣談。
硫磺工業
簡介
硫磺冶煉是潤城鎮最早的化學工業，這裡硫磺、煤炭資源豐富，冶煉歷史悠久，硫磺質地純正，晶瑩剔透，上世紀60年代至80年代暢銷國內外。
歷史
潤城鎮的硫磺冶煉工業以劉善為著。早在隋末唐初，這裡就已經有了冶煉硫磺的手工作坊。到了明初，又創造了土窯生產硫磺的技術。後來，又發明了“天地罐”冶煉法，即：用高約2.8尺，直徑約1尺，口小肚大的兩個罐，將硫磺礦裝入一罐中，倒扣到另一罐上，用麥糠泥封住口，周圍放上碎碳，將碳點燃後用火燒烤，罐內的硫磺礦經過一晝夜的燒烤，礦中的硫磺便熔化流入下一罐中，待冷卻後即可取出。這樣煉出的磺產量雖低，但質量甚佳。這種天地罐技術，是中國煉磺史上的一個飛躍。比宋應星《天工開物》中記載的煉磺技術還要先進。
明清之際，硫磺大量用來製造火藥，抵禦外來侵略，這自然促進了硫磺工業的發展。民國初，硫磺除用於製作火藥外，還大量地用於化工產品的生產，硫磺需求量逐漸增加，因此，當時劉善村大大小小的煉磺業星羅棋布，成為當時經濟的主要支柱。這個時期，劉善村及周圍的煉磺專業技術人員很多，硫磺冶煉業也推廣到周邊村莊，民間開始大量煉磺，生產技術也有了重大突破，將原來的“一爐兩罐”的“天地罐”冶煉法改造為一爐三罐，大大提高了生產效率，也提高了出磺率。
上世紀50年代末，劉善上西溝的一片煉磺小廠收歸陽城縣二輕局經營，開始了大規模的土爐煉磺，每月產量可達120餘噸，國家定點收購，供不應求。南寺後一片的煉磺小廠收歸公社經營。當時的劉善村民幾乎平均每家有一人在磺廠上班，每天可得到五六毛錢的補貼，比其他村一個勞力一天的工分值還要多。在周圍的村中，劉善村可稱得上是富甲一方。
硫磺工業現在，由於市場的疲軟和對環境的污染等原因，硫磺冶煉業在潤城銷聲匿跡了。當年，硫磺冶煉業在為潤城人帶來經濟效益的同時，也污染了環境，大量的有毒氣體在空中擴散，大量的廢渣傾倒在河灘溝岔，毒化了的土地二十多年過去了，還沒能完全恢復。我想，隨著科學技術的不斷發展，一定會出現更科學的硫磺冶煉技術，豐富的硫礦資源還會造福於潤城人民。
自然資源
神奇的梭羅樹
梭羅樹“天上梭羅馬溝栽，樹大根深三百載。蚊蠅不近有蜂采，閣老奇樹引人來。”這首詩寫的就是潤城鎮東山村馬溝的梭羅樹。這一棵神奇的梭羅樹，高數丈；樹幹粗，須四五個人張開手臂才能合抱住；樹冠龐大，足足可以覆蓋三四分大的地盤。整棵樹看上去就像一把撐開的巨傘。樹葉的形狀呈梭形，它結的果實也煞是好看，狀如梭子，有單個的，有成雙成對的，還有三五一簇的，看上去像小巧玲瓏的寶塔。果實表皮呈灰黃色，如同一層沒有毛的駱駝皮，剝去外殼，裡面露出一個渾圓的球體，大半球為深紅色，小半球為淺棕色。梭羅樹的神奇之處就在於它的樹陰所覆蓋的地方，居然找不到任何蚊蠅、螞蟻，是人們夏天乘涼的好去處。
傳說，梭羅樹是天上的神樹，它秉天地之靈氣，種子發芽出土，一躍就是五對葉子，五寸高。然後一年長一次，一次躍一尺。梭羅軀幹偉岸，風姿婀娜，葉色濃綠，花素香清，蚊蠅見而遠避，蜜蜂聚而成雲。它渾身是寶，其根其皮，其花其葉，均可入藥治病，泡水久飲可以延年益壽，長命百歲。說起這棵梭羅樹的來歷，還有一段美麗的傳說：原來，月宮中長著兩棵高大的神樹。一棵是桂花樹，桂花樹香飄萬里，吳剛就坐在樹下釀酒；一棵是梭羅樹，梭羅樹長生不老，嫦娥就坐在樹下織布。有一天突然颳起了大風，八天九夜不停息，把桂花樹和梭羅樹的種子吹到了地上，從此以後，人間才有了珍貴的桂花和梭羅。桂花來到了中國，梭羅卻漂洋過海去了外國。
據說梭羅樹在中國只有兩棵。北京有一棵是雄性的，不結果。那么，天上的梭羅樹又是怎樣從皇宮中來到潤城鎮的馬溝呢？
這還得從康熙皇帝和陳閣老陳廷敬說起。那時，康熙皇帝當政，國泰民安，政通人和，百業俱興，社會清明，經濟繁榮。康熙皇帝雄才大略，豁達大度，任人唯賢，治國有方。友國鄰邦既仰慕中國的強大，又欽佩康熙皇帝的文治武功，紛紛派使者前來朝拜，開展文化交流，進行經濟貿易。其中有一個受過大清帝國恩撫的國家，把兩株珍稀的梭羅樹苗，作為最佳的禮物，敬獻給康熙皇帝。康熙帝把其中的一棵栽入皇家園林，另外一棵準備獎給朝中最有功勞的大臣。可是數來數去，覺得開國建功的大臣該給，平亂鎮反的大臣該給，戍守京城的大臣該給，遠守邊疆的大臣也該給……而梭羅樹只有一棵，就在他左右為難之際，忽然想起印度國贈與的極具慧眼神力的大象。此象雖為獸類，卻能辨忠奸，扶正義，區善惡，識好歹。對忠良親之近之，對奸臣遠之食之。康熙皇帝心想：用神象贈樹既可以避免他的親疏之嫌，又可以看看文武百官的心境，豈不兩全其美！於是立即下旨傳令文武百官殿前列隊，等待神象贈樹。
且說那金鑾殿前，文武百官兩廂分立。康熙皇帝當眾宣旨：“今有梭羅神樹一棵，欲贈與吾國功臣。眾愛卿皆是國之棟樑，朝之重臣，朕之股肱。然樹唯一株，權請神象代朕相贈，以資鼓勵。”話畢，滿朝寂然，只見大象捲起梭羅，漫步在文武行列之內。走走嗅嗅，走過了一個又一個，直到最後才將梭羅樹穩穩地放在陳廷敬腳下，歡奔而去。文武百官見此情景，又驚又嚇。康熙皇帝見大象把梭羅贈與德高望重的陳廷敬，自然心滿意足。
陳廷敬得到皇帝錫贈的梭羅樹苗，心中竊自欣喜，轉念一想又不知當栽種何處。皇上似乎看出陳廷敬的心思，便說：“此樹乃罕見之物，準汝栽回故里，與民共賞。”陳廷敬乃遵旨回到家鄉，把梭羅樹小心翼翼地栽到了自己的避暑花園，也就是現在的潤城鎮東山村的馬溝。
如今的老樹已失去了往日的風采，仿佛是一位飽經滄桑的老人。人們多么希望它能像黃山的迎客松、阿里的神木一樣，永遠成為家鄉一道靚麗的風景線啊！
如此珍貴的樹種，人們自然想讓期繁衍生息，怎奈人們試栽多次，卻未能成活。後來，不知村中哪一位精心選地栽種，也是精誠所至，終於栽活了一棵梭羅樹。就在離老樹不遠的地方，這棵足有兩丈高的年輕梭羅樹正迎著朝陽茁壯成長。
主要景點
永寧閘
永寧閘從莊河口溯樊溪順流而上，過下莊，穿中莊，便可看見上莊境內一座雄偉壯觀的城門門樓樣建築。它橫跨樊溪兩岸，通體用朱紅顏色粉飾一新，雖跨度不過十米，但那種背山臨水、巍然矗立的氣勢卻非同一般，一見之下頗讓人內心湧起無限敬仰之心，這就是永寧閘。
沿樊溪自下而上看去，永寧閘高大堅固、氣勢恢弘。左右兩側有耳房，正中高高聳起宏偉的閘樓。閘洞高約七米，加上閘樓，約有十二三米高。左右跨度約十米，厚度也達十餘米，用巨大的城磚築成。閘洞頂上，前後八根木柱撐起巍峨的樓閣，雕樑畫棟，古色古香。樓閣頂上，金黃的琉璃瓦在陽光的照耀下閃閃發光，屋脊兩端的龍頭栩栩如生。
閘洞右側有一株古松，主幹松皮老裂，曲折盤鏇而上，狀如虬龍正欲向天空騰飛而去。據說，這古松還是一棵仙樹呢！古松與閘壁之間，有大小石碑六座，記錄著興建和修繕此閘的情況，由於年代久遠，字跡大都模糊不清，難以辨認了。
穿過永寧閘閘洞，往右側大概七八步遠，轉過橫截面，有一窄窄的甬梯，直通閘頂閣樓。順梯而上，再進樓門，便可見當年的建築情況。樓道也是窄窄的，約可容兩人並行。欄桿、屋檐隱約可見當年雕樑畫棟的繁榮景象，看著那些依稀可見的痕跡，不禁令人平添許多對往昔滄桑歲月的追憶。
走到樓道正中右轉，便見閣堂，前後再無門窗阻隔，大有風清氣爽、倚欄觀景的文人墨客情懷。閣堂左右牆壁取“二龍戲珠”之意繪有同樣的壁畫。細看那雙龍，血口大張、利爪尖牙圍著一珠，彩繪著色均勻，氣勢宏大驚人；筆勁透牆而出，似欲破壁飛去，幾乎讓人懷疑是南北朝時期梁朝的著名畫家張僧 所作。閣堂兩側分別有一間小房，布局相同。小房靠閘兩端的牆壁上，還清楚可見當年的拱門。
站在閘頂閣樓，俯視河床，不由得就會想起曾經那洶湧的河水如何經過這閘洞的情景來。我不曉得當初為什麼給此閘命名為“永寧閘”，如今看來，確實有讓河水永遠安寧，願上莊長治久安的意思。
潤城東嶽廟
創建於大金之前，占地3600平方米，規模宏偉，三進三門，整個建築由廟門、鐘樓、鼓樓、過殿、偏殿、東西配殿、舞樓、獻殿、正殿、後宮等組成，琉璃屋脊、獸頭、瓦，可於北京故宮媲美。現存獻殿、正殿，配殿和後宮，屬省級保護文物。
上莊村牌樓
大明王朝的金鑾寶殿里，曾端坐著一個上莊人，他就是本文開頭提到的王國光。正是王國光的成功，一石激起千層浪，在學人心中激起圈圈漣漪。學得文武藝，貨與帝王家。於是，這個時期形成了“讀書可榮身，耕冶可致富”的重教入仕文化，歷經兩個朝代數百年而不衰，留下了“郭峪三莊上下佛，舉人秀才二千五”的民謠。
上莊村牌樓那些進士和舉人們，在居官期間或致仕以後，為光宗耀祖，也為官場應有的排場或致仕後的舒適生活，不惜大把金錢，營造理想的安樂窩。依現時的上莊為例，其古建民居最早的是明代成化年間。這期間，白巷裡誕生了第一個舉人，叫王遵，是王國光的曾祖父。他是個紳士，自然有錢，大概就是從他開始，注重建築文化，營造理想的人居環境，從此拉開了古建築群的序幕。王國光修建了“天官府”，由尚書第、司農第、王氏祠堂等建築組成，王國光侄、湖廣參政王淑陵修建了進士第；王國光之孫、山東參政王征俊修建瞭望月樓、參政府、廳房院、仰山居等建築；民國年間時任山西省綏靖公署秘書處副處長樊次楓修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花園等建築。歷經四百餘年，上莊終於建成了群山環繞，綠水串珠，四合院星羅棋布，望樓高聳雲天，頗具幾分江南水鄉特色的建築群落。這
就是耕讀文化與自然天成之趣融合中形成的獨特村落布局，居住著名臣、碩儒、巨賈極其後裔。當我們用文化的目光欣賞這些建築時，你就會發現許多文化的奧妙。
王國光故居尚書府
王國光像，其一，精緻小巧－－不事張揚的儒家風範。我們山西有三個文化地域組成，晉北屬遊牧文化地域，牧民結束了依水草而居後，住宅環境狹窄；晉中屬商業文化地域，有“通四海、達三江”的擴張意識，占地廣闊，一套連環院占地幾十畝、上百畝。晉南、晉東南屬農耕文化地域，由於土地的金貴，占地普遍不多，就是有權有錢人修房蓋屋，也是小巧玲瓏，一座或幾座四合小院，占地不到極少。加之讀書、作官者，有含蓄深沉，不事張揚，講究內心歡愉，抑制外在威風的儒家文化心態，其宅院就相對精緻典雅，結構嚴謹，不求寬大，高峻威嚴，有積極向上的強烈意識。因此，二至三層小樓較多，二至三進穿堂院為主，風格一致，渾然一體。又在地勢較高的地方，修建高聳的望月樓、聽泉居。王國光修建的“尚書第”，只有東西兩院，寬20.3米，46.3米，折合0畝0分。難道是他沒錢修建更大的宅院嗎？
其二，崇尚自然－－天人合一的思想境界。上莊村三面環山，中間臨水，這就形成了“山環水抱必有氣”的傳統風水格局。山勢既定，不可更改，就以山為本；村中有水，成為建築的中軸線，就以水為魂，山水田園特色就這樣形成了。順坡勢而建的深宅大院，櫛次鱗比，樓台亭閣，相映成趣，雕樑畫棟，蔚為大觀。自上而下到樊溪邊，又自下而上，延伸到對岸的南山坡。整個建築群以跨樊溪上一座拱圈式門樓為高亢的休止符，真是鳳頭豹尾，氣勢非凡。自下而上，又暗合了“芝麻開花節節高”的諺語。從中不難看出崇尚自然、師法自然，重視天人合一，以人為本，強調人和自然統一的文化韻味。登高觀賞，氣勢磅礴，十分壯麗；細看格局，呈棋盤狀，非常科學；個體考察，闔家團聚，其樂融融；小中見大，出奇制勝。上莊村的古建群落在美學、科學、人倫學、精神學和哲學的追求上，布局嚴謹，整體和諧，都是典型的農耕文化產物。布局嚴謹，整體和諧。
其三，外觀封閉－－排外聚內的防禦意識。中國古代社會動盪，宗族之爭、民族戰爭不斷，村落的選址和建築特彆強調防禦的安全，背山面水，地勢較高處易守難攻，形成村落的天然屏障。上莊村就是這樣，三面環山，擋住了入侵者的步伐，也擋住了凌冽的西北風；中間臨水，又是一條防禦線，也方便了兩岸百姓的生活需要。古建築群布局嚴謹，整體和諧，有著對外排拆，對內凝聚的文化心態（這是中國北方四合院的普遍特性，最典型的是潤城的砥洎城）。街巷深邃，使人感到神秘；樓閣高聳，既可賞月、聽泉、觀水，又能瞭望敵情，積極防禦。不少府第有大門、二門、三門、暗門，院中有水井，對外防禦，對內交流，生產、生活、禮制的功能齊全。這是地處中原的農耕文化與西北遊牧文化碰撞的產物，它的形成已有數千年歷史。
其四，耕讀仕商－－提升文化品位的建築理念。前面列舉了上莊數位名臣及其建築，想說明這樣一個觀點：提升村落文化、經濟品位的重要因素是以名人的多少為突破口而呈現出來。明清兩代，上莊村誕生了進士、舉人各5名，貢生、秀才上百名，還有為數不少的商人、巨賈。表現在建築上，王樊兩族宗祠、尚書府、進士第、司農第、參政府、樊圃新院等。襯托這些建築的是高大的門樓，豎立在巷道的入口處。其用意是以彰科甲，具有功利性和審美性的雙重特性。在這雙重作用下，產生了人文景觀和物質景觀。前者的標誌是科舉入仕、詩文書畫、民間傳說、地域風情。入仕者不乏名宦、詩人，如入仕者王國光，有詩集《王疏庵率意稿》、經濟學專著《萬曆會計錄》等著作流傳；未入仕者王豫泰、樊大基等是當時的名詩人，有詩作流傳至今。樊家沒有出過進士、舉人，卻是當地名商，在省內外開店鋪幾十家。後者的標誌是商品流通、生產技術和建築遺蹟。樊圃新院十分氣派，嚴絲合縫，象徵著財不外流，四水歸堂，充溢著森嚴的防範性。
上莊古建築群在中國鄉村獨具特色，被專家譽為“北方民居建築的一顆明珠”，其文化意義值得深入細緻的研究。本人不是建築學家，寫出這篇粗糙的文章，旨在拋磚引玉。
砥洎城
“砥洎城”防禦性規劃與功能探析
山西省陽城縣10公里處的潤城村，至今保存有一座兩萬餘平方米的古堡寨聚落－－“砥洎城”。砥洎城取位於沁河河心一天然大砥石上，三面環水，南依村鎮。沁河在這段又叫“洎水”。遠望其城，恰如砥柱，巍然屹立，擊水中流，因而得名。它以“居住”為本，“防範”為衛，因地制宜地構成住、防合一的聚落體系。本文試從兩個層面上，就“砥洎城”防禦性規劃作初步探析，祈懇專家學者斧正。
獨擅勝場的防禦建構－－“硬”防衛體系
城依砥基形勢，如龜似鱉，坐北朝南，占地23000m2，周長704m。它依岩為垣，因澗為池，三面環水，形勢奇險，為防禦之天然屏障。在我國古代以平面作戰為主。砥洎城禦敵之規劃，建構層次也依此規律，由外向內分四級大體呈水平向展開：護河－－城牆－－街巷－－宅院。
第一層級，沁河天然屏障
砥洎城構建選址的藝術別出心裁，擇址標準都與現代科學技術相暗合，在意境上追求的是寬廣水闊，生機盎然和恰如其分，在視覺效果上給人以美感和享受。它巧借沁河河心一大砥石，使之三面臨波，造成得天獨厚、易守難攻的地理條件之優勢。給入侵者造成天然的地理障礙和心理畏懼因素。民間有句俗話：“寧隔千山，不隔一水。”三面滔滔碧波，勝似雄兵百萬，砥洎城巍然屹立，樂在其中，“不怒自威”。給人以凌然不可侵犯之氣勢。南面城門著陸部分，左右炮台高聳，火力層層封鎖，且只占城周的四分之一，“可集中兵力一向”收到事半功倍的防禦效果。
第二層級，城牆整體防禦
城牆是砥洎城等級最高，作用最直接的防禦建築。大凡城牆，磚石砌建，土壘夯築者屢見不鮮，而在此處以煉鐵坩堝築城，堅固異常，實屬築城史上罕見。其被譽為“水圍城”、“蜂窩城”和“坩堝城”既體現了古代此處冶煉業的發達，又記載了民間因地制宜、利廢為寶的絕妙創造，設計者雖不見得有什麼強烈的環保意識，卻體現了恤民之本，簡約實用的絕好理念！
砥洎城南面外牆用青磚壘砌，高約10m，臨河東、北、西外牆選用石灰石和河卵石，高約16m。周圍內牆多用煉鐵坩堝，漿砌一律以石灰和煉鐵渣調漿，其堅固程度勝過當今的水泥沙漿，且經過不斷鈣化愈久愈堅。一行行坩堝縱行排布，虛實相生，整齊而富肌理之美。城牆設有炮台、望樓、垛蝶、藏兵洞等，環城路與城門樓相通，可環城巡視。堡牆一方面“晝防流寇，夜防盜賊”，同時亦防風阻水，承載多種功能。
南門為其城初建唯一出口，城門樓三層，高15m，額書“砥洎城”。下層城門洞過道設內外兩道城門，其間西側有門房，外層城門之前原有一道鐵閘，58年淹沒在“大煉鋼鐵”的紅流中。中層是彈藥庫，記憶體大炮、抬槍、鳥槍、火藥鐵沙，火箭炮、飛碟等傳統武器裝備。直到解放後依然保存完好。頂層城樓四面開窗，內懸一鐵鐘，供日常計時，遇匪患報警之用。
由河卵石建築的城牆
清順治年間在城北低洼處石坡上，拓出二畝多地，城內居民集資修建了瓮城及北門，即“水門”。使南北脈氣貫通，也方便了居民洗濯。門額“山澤通氣”即印證了修建的初衷。水門樓為五層建築，最上層為“祖師閣”。每逢洎水漲潮，波濤滾滾，凌然閣上，觀水之浩浩，感人生之戚戚，百感頓生。南北兩門，兩種建設，兩處景致。水門內城壁上次弟密布的小窯洞，為典型的“蜂窩城”，是古時養馬和駐紮護城兵丁的地方。這裡和城門樓，各處炮樓，環城路渾然一體，護城兵丁的各項活動可與居民無擾。
城內備有水井、碾磨，在解決居民飲食、飲水的同時亦是防禦敵人火攻的考慮。
第三層級，內環巷道建構
堡寨內整個路網布局形似迷宮，與其它官方建設的城堡中嚴整的道路結構相比，更貼近了自然村落的特點。城內通道錯縱排布，自然形成十大街坊。道路皆為“丁”巷，而無“十”字巷口直穿，這是出於防禦與風水的考慮。大小“丁”字巷又與內環路、環城路巧妙相連，東西內環路和城內“丁”字路各設一道端巷（俗稱袋狀路）有進無出。巷道空間曲折多變，處處展示著理性的色彩，顯示著“八卦”的神秘。這是一組對外排斥，對內凝聚的路格線局。由於地基局限，建築密集高大，牆高巷深，街道更顯狹窄、幽邃。巷道幅寬較窄，本身就是防禦措施之一。各條巷道少有筆直，通過曲折、坡度、寬度等的變化，給人以豐富的方向感和排它性。陌生人乍入其中，百折迂迴，如入迷宮。對於熟悉地理的人，此多變的巷道恰又似隱形路標，具有強烈的識別導向性。關鍵巷內還設有街門和過街樓，有專人把守，層層把關，處處設防，萬無一失。
城樓
城牆內側內環路與各“丁”字巷口相連，並與城牆頂部環城路一同構成雙重立體“視控”體系，便於防禦和監視敵人，這是重視防禦移動性的一種考慮。從分級防禦觀點來看，也是城內街網構成的更高層次。底層內環路亦可作兵力調動的馬道。便於快速直接地投入外圍戰鬥，減少與村內的交叉干擾。
第四層級，獨特宅院串連
城內民居整體規劃布局形成於明代。其中“張府”、“師帥府”、“鴻臚第”、“張敦仁故居”等皆為名門望族。城內每戶門額皆有題字，且書氣不凡。院落一般為兩進或三進，一律青石疊基，青磚砌牆，灰瓦蓋頂。廂房高為兩層，檐廊以懸樑出挑；正房呈三層的閣樓，望樓則為四層，明間和稍間封以格扇門窗。宅院以獨特的比例創造出宜人的空間氣氛，加之門窗、外廊、拱柱、封檐、瓦脊等木石構件的精倫雕刻，更透出幾分古樸與秀雅。從安全防衛的角度講，砥洎城的防禦性更注重營造細節上的處理。如封閉內斂的安全感體現在厚高而堅固的住戶外牆上，或無窗或只開小窗。由於地界緊縮，院落窄小，數樓並建，亦與防禦功能的強化直接相關。有的院落上房角樓高起作“望樓”，兼有看家護院功能。最為絕妙之處在於其院與院之間在廂房或不顯眼處留有暗門。街坊內的院落可以互相串通、道路隔開的街坊又有“過街樓”相連。堡寨內院落地下建築頗多，有的地下建築深達三、四層，以足踏之嘭嘭作響，證明下面仍是空的，且有通風系統。形成最內層級的立體防禦體系。平日各戶自成獨院，一旦險情發生，則串連成一統，並可轉入地下。使局外人看來撲朔迷離，神秘莫測，再加上過街樓、望樓的監控作用，更能有效地牽制來犯者，村民可利用處處機關。保護自己，打擊殲滅入侵者。
砥洎城擇址於太行、太岳、中條三山之壑，樊河與沁河兩水之間，四壁青山層層環繞，三面碧水滔滔迂迴，為天然之大格局的“風水寶地”。一般而言點穴堪輿講究“藏風避水”，採取消極的、順應天時、地利的態度選擇風水地。而砥洎城點穴卻因地制宜，獨創新意。以積極的態度“迎風劈水”，在千米寬的沁河床上，巧借河心一大砥石築寨建城，易守難攻。其城似龜，金龜探水；其村若鳳，鳳凰展翅；又如舟船，擊水中流；路網布局，展示理性。整個城池東北高西南低，巽門坎主，坐陽朝陰。城內院落皆按八卦方位為序，以及封閉的堡牆，雙重的城門，水門的瓮城，皆為藏風納氣之考慮。後加修的水門，也是從風水經營出發，為疏通脈氣而為。風水術的運用，除迷信色彩外，也有不少閃爍科學光芒的內涵。它重視的是選擇良好的生態環境，加之有效的地利之優勢，使人因借天時在自然萬物中獲取保障。
藏兵洞
砥洎城人稠地窄，院宅密集，但同其它傳統聚落一樣，廟宇及宗祠建築不僅未因地基緊缺而遜色，反而數量更多，規格頗高。這是人們於動亂時強烈的求安心理，在精神層面上的恰切表達。
在這個小小的彈丸之地，分布著“關帝廟”、“黑龍廟”、“三官廟”、“三聖殿”、“土地廟”、“文公祠”、“豐都殿”、“雷神殿”、“黃祿殿”、“文昌閣”、“祖師閣”、“白衣洞”等廟宇，可以說，民俗意義上的各路諸神應有盡有，各司其職，庇佑城寨安康，整個城池瀰漫著神聖不可侵犯的威嚴。同時從廟宇的經營規模與位置安排也可反映出精神上的需求層次。“文昌閣”和“關帝廟”兩組規模相對較大的建築前後相鄰，占據著城寨的“中心位置”。如此安排，於前者反映城中眾多書香仕族對“文昌公”的崇仰；而後者則表現出寨內人對關公這位心目中的保護神的虔敬。與城寨物質實質上的防禦相對應，人們將精神上的安全寄托在關帝身上，突現出堡寨的防禦象徵。
《漢書·五行志》記載：“簡宗廟，不籌祠，廢祭祀，逆天時，則水木不潤”。砥洎城人也同樣重視對祖宗的祭拜，城中亦有張家、王家、郭家等各族祠堂的分布，顯示著宗祠文化的濃重色彩，祈願先祖的護佑。
砥洎城地道
堡寨中從聚落到住戶各個層次廣泛分布著大量形象各異、作用相似的象徵性、標誌性的精神構件，如鐵牛、石獅、石鼓、石匾、泰山石敢當、影壁、魚躍龍門、風水樓及瓦當、屋脊獸頭、門額等多處吉祥紋樣，都起著驅邪鎮宅和調節氣場的作用，寄託著居民期求保佑和禳災祈福的美好願望。它們分布在空間的各個節點，無處不在潛福點化，豐富著聚落的精神防衛系統。
防衛的虛象效應
這是指通過領域性和可視空間的組織，對建築外部空間巧妙布局，使居住者產生心理安全感，而使入犯者自生怯恐心理的防禦對策。此種“攻心戰術”可為今天的建築設計提供思路，有助於建設人性化的安全防衛空間。
首先，強調深度圍合的聚落防禦思想，對砥洎城而言可謂發揮致極。按照美國建築師簡·雅格布斯的理論“密度稀疏並不能保證使居民擺脫犯罪和擔心，相反，適當的高密度卻能給聚落帶來活力。”砥洎城內各院落既互不干擾，又鄰里相依，使居民消除了無助的畏懼感。
坩鍋城牆
其次，過街樓、地道、街門及望樓的設定之絕妙，作用正與傑雷米·邊沁的“全景監獄”相吻合，由於入犯者無法確定監視者是否在內，因此他必須將監視當作恆久與全面的督察而注意自己的行為。其完美在於雖然無監視者出現，但它在入犯者看來卻象時刻注視的眼睛，使其欲為而不敢為之。
物質與精神雙重防禦體系相輔相成，創造了“砥洎城”卓絕的文化個性，這珍貴的文化遺產記錄著一定時代背景下特殊的建築形態，故有著非常的研究價值和遊覽觀賞內容。同時在安全防衛方面的探索，對今日之規劃與建築設計有著不容忽視的現實意義。正當中國大規模的現代化建設之際，城鎮化進程迅速改變著在城鄉面貌，傳統的村鎮民居正面臨著解體的邊緣。在這樣的背景下，我們或許更應該抽暇回顧一下前人千百年來建設家園的經驗，梳理亦保留那些正在消失的財富。
天壇山
天壇山位於潤城沁河西岸的劉善村。為一道教名山，自隋朝恭帝年間至今，歷經一千三百多年滄桑。相傳是唐貞觀十三年太宗皇帝和明萬曆神宗皇帝在此築土為壇，報天之功，辟場祭地，報地之德的封禪之地。與王屋山遙相呼應，歷來是聞名晉、冀、魯、豫、徽、浙、蘇、秦八省地的道教朝拜聖地，更是遊覽的好去處。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”天壇山巍峨岐秀，山環水繞，自然與人文、宗教與哲思有機交融。觀其形，自然造化，鬼斧神工；體其神，人文聚結，意蘊無窮。宮觀建築超凡脫俗，出神入化，既保留了自然山林的宏偉秀麗，又體現出風水寶地的絕好氣韻，可謂地設天成。農曆三月十五天壇山傳統廟會，歷經千餘年經久不衰。既是佛、儒、道三教合一的朝拜聖地，又是商賈匯集，雜家大全，為中國北方經濟、文化、民俗相互交流的重要場所。
文化特色
東嶽廟獻殿穹頂“三里桃花五里樓，黃鶯啼處綠楊稠。周遭碧玉樊川水，繞過龍泉入沁流。”由此可見上莊村的美麗景色。
從莊河口溯樊溪而上，就是古稱白巷裡的上、中、下三莊。這裡不僅自然風光迷人，而且有著燦爛的歷史文化，明清時誕生了進士、舉人各15人、詩文家數十人。在那個時代，當知識分子只有走科舉入仕這一座獨木橋，方能報效家國時，白巷裡的好兒郎們從可樂山下意氣風發、昂首挺胸地走出來，走向了五湖四海，走向了封建王朝的金鑾寶殿。他們留下了政壇上的不朽業績、文壇上的動人絕唱，也留下了這一大片充滿文化韻味的古建築群。
漫步在三莊古老的街巷中，滿眼是明代的青磚清朝的瓦，古老的匾額門樓上掛。隨便走進一個古老的院子，首先看到的是麒麟上牆，獅子把門。於是，仿佛走進了明清時代，與那達官貴人們對話，企圖揭開塵封的歷史，破譯白巷裡經濟、人才與建築興旺發達的密碼。我終於明白了，這裡的礦產資源十分豐富，有煤有鐵有石灰石，冶煉業十分發達，富家大戶比比皆是。經濟基礎決定社會意識，有錢了，就讓下一代讀書、作官，滿足修齊治平和光宗耀祖的人生嚮往。
上莊村牌樓那些進士和舉人們，在居官期間或致仕以後，為光宗耀祖，也為官場應有的排場或致仕後的舒適生活，不惜大把金錢，營造理想的安樂窩。依現時的上莊為例，其古建民居最早的是明代成化年間。這期間，白巷裡誕生了第一個舉人，叫王遵，是王國光的曾祖父。他是個紳士，自然有錢，大概就是從他開始，注重建築文化，營造理想的人居環境，從此拉開了古建築群的序幕。王國光修建了“天官府”，由尚書第、司農第、王氏祠堂等建築組成，王國光侄、湖廣參政王淑陵修建了進士第；王國光之孫、山東參政王征俊修建了望月樓、參政府、廳房院、仰山居等建築；民國年間時任山西省綏靖公署秘書處副處長樊次楓修建了樊圃新院、樊氏宗祠、花園等建築。歷經四百餘年，上莊終於建成了群山環繞，綠水串珠，四合院星羅棋布，望樓高聳雲天，頗具幾分江南水鄉特色的建築群落。這就是耕讀文化與自然天成之趣融合中形成的獨特村落布局，居住著名臣、碩儒、巨賈極其後裔。當我們用文化的目光欣賞這些建築時，你就會發現許多文化的奧妙。
王國光像其二，崇尚自然——天人合一的思想境界。上莊村三面環山，中間臨水，這就形成了“山環水抱必有氣”的傳統風水格局。山勢既定，不可更改，就以山為本；村中有水，成為建築的中軸線，就以水為魂，山水田園特色就這樣形成了。順坡勢而建的深宅大院，櫛次鱗比，樓台亭閣，相映成趣，雕樑畫棟，蔚為大觀。自上而下到樊溪邊，又自下而上，延伸到對岸的南山坡。整個建築群以跨樊溪上一座拱圈式門樓為高亢的休止符，真是鳳頭豹尾，氣勢非凡。自下而上，又暗合了“芝麻開花節節高”的諺語。從中不難看出崇尚自然、師法自然，重視天人合一，以人為本，強調人和自然統一的文化韻味。登高觀賞，氣勢磅礴，十分壯麗；細看格局，呈棋盤狀，非常科學；個體考察，闔家團聚，其樂融融；小中見大，出奇制勝。上莊村的古建群落在美學、科學、人倫學、精神學和哲學的追求上，布局嚴謹，整體和諧，都是典型的農耕文化產物。布局嚴謹，整體和諧，
鴻臚第其四，耕讀仕商——提升文化品位的建築理念。前面列舉了上莊數位名臣及其建築，想說明這樣一個觀點：提升村落文化、經濟品位的重要因素是以名人的多少為突破口而呈現出來。明清兩代，上莊村誕生了進士、舉人各5名，貢生、秀才上百名，還有為數不少的商人、巨賈。表現在建築上，王樊兩族宗祠、尚書府、進士第、司農第、參政府、樊圃新院等。襯托這些建築的是高大的門樓，豎立在巷道的入口處。其用意是以彰科甲，具有功利性和審美性的雙重特性。在這雙重作用下，產生了人文景觀和物質景觀。前者的標誌是科舉入仕、詩文書畫、民間傳說、地域風情。入仕者不乏名宦、詩人，如入仕者王國光，有詩集《王疏庵率意稿》、經濟學專著《萬曆會計錄》等著作流傳；未入仕者王豫泰、樊大基等是當時的名詩人，有詩作流傳至今。樊家沒有出過進士、舉人，卻是當地名商，在省內外開店鋪幾十家。後者的標誌是商品流通、生產技術和建築遺蹟。樊圃新院十分氣派，嚴絲合縫，象徵著財不外流，四水歸堂，充溢著森嚴的防範性。
上莊古建築群在中國鄉村獨具特色，被專家譽為“北方民居建築的一顆明珠”，其文化意義值得深入細緻的研究。本人不是建築學家，寫出這篇粗糙的文章，旨在拋磚引玉。
民俗民風
天壇山廟會
天壇山
天壇山廟會天壇山位於潤城沁河西岸的劉善村。為一道教名山，自隋朝恭帝年間至今，歷經一千三百多年滄桑。相傳是唐貞觀十三年太宗皇帝和明萬曆神宗皇帝在此築土為壇，報天之功，辟場祭地，報地之德的封禪之地。與王屋山遙相呼應，歷來是聞名晉、冀、魯、豫、徽、浙、蘇、秦八省地的道教朝拜聖地，更是遊覽的好去處。
“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”天壇山巍峨岐秀，山環水繞，自然與人文、宗教與哲思有機交融。觀其形，自然造化，鬼斧神工；體其神，人文聚結，意蘊無窮。宮觀建築超凡脫俗，出神入化，既保留了自然山林的宏偉秀麗，又體現出風水寶地的絕好氣韻，可謂地設天成。農曆三月十五天壇山傳統廟會，歷經千餘年經久不衰。既是佛、儒、道三教合一的朝拜聖地，又是商賈匯集，雜家大全，為中國北方經濟、文化、民俗相互交流的重要場所。
每年的三月十五天壇山廟會，適逢“五一”黃金時節，天壇山旅遊公司全力舉辦三月十五廟會弘揚優秀傳統文化，歡迎四面八方來客登壇發展旅遊經濟。觀青峰萬仞儒佛道靈光聚天壇神佑萬民之靈山，賞碧水一灣天地人福祿匯沁流超越千秋。
沖瘟
古時候,因為科學技術不發達,衛生條件差，醫療條件跟不上,一旦傳染病發生，便很難控制，難免會出現“千村薜荔人遺矢，萬戶蕭疏鬼唱歌”的悲劇。為了避免災難，人們常常依靠神靈來保佑一家平安。“沖瘟”便是古時“防疫”的一種形式，而王村的“沖瘟”別具一格。
相傳每年正月初五是“五瘟爺”的祭祀日。這一天，全村家家都要敬奉“五瘟爺”，在家裡上供、燒香，求“五瘟爺”保佑全家一年平安，不得任何疾病。
這一天，靈泉觀道士身著法衣，敲著樂器，沿街挨戶“沖瘟”。一行人中，有四人抬著“瘟船”，左右跟隨有小鬼、判官，小鬼身穿黑圪桶，頭戴白高氈帽，白臉，長舌，左手提著鐵繩，右手拿著鐵刺圪朵；判官身穿香色紫蟒，頭戴長翅，兩鬢插飛，黑臉含白，獠牙巨齒，手持七星寶劍，看了真叫人毛骨悚然。還有收供品的隨從，身背錢褡。走到哪裡，“瘟船”停放，道士誦經，小鬼、判官進入住戶。在住人的房間，每家每戶都要獻上供品，上香磕頭。然後，小鬼掄響鐵繩，揮舞鐵刺圪朵，判官掄起七星寶劍，由內往外趕，口中還念念有詞：“呀——呀——呸——”，聲音十分嚇人，好像是真的在捉妖除怪，背錢褡的人順手將桌上供品拿去，算是酬勞。東家還要將滿院房門大開，讓沖瘟表演依次進行，生怕遺漏一間房、一個角落。小鬼、判官一出門，東家趕緊放炮，以圖吉利。
有的人家為了孩子平安，還要讓孩子過“瘟河”，就是從抬的“瘟船”上通過，意思是把災難疾病都掉到“瘟河”里，來消災免難。過了“瘟河”後，由家長往船里丟些制錢，道士給念段經，據說這樣便可消災免難。
“沖瘟”年年搞，生老病死時時有，但人們仍執迷不悟，都想圖個吉利罷了。隨著時間的推移，社會的進步，科學的發展，人類覺悟的提高，再也沒有人相信“過瘟河”、“沖瘟”能消災免難了。
砥洎城金船
砥洎城位於潤城村北，沁河三面環繞，東北處的城牆之下，河水深不可測，魚龍出沒，因和牆頭黑龍廟上下呼應，人稱黑龍汪，也叫黑龍潭。
相傳，很早時候，此潭經常於月圓之夜萬籟俱寂的三更時分，在水面浮出一條金船，金光閃閃，十分誘人。半夜走路的人見過，看西瓜的老漢見過，就連看黑羊的小孩也說看見過。只是等有人跑到河邊時，卻又什麼都不見了，像是恍惚之中，朦朦朧朧。這一奇特景觀，傳來傳去，不知傳了多少個年頭，傳了一代又一代，都知道砥洎城下的黑龍潭裡有一隻神秘的金船。它究竟是怎么回事？沒人去追究，善良的潤城人把它當作鎮寨之寶倍加愛護，把它當一方神靈供奉。有那么一年，據說是民國年間，潤城來了兩個外地人，後人都說是南蠻子，在鎮上游來走去，經常夜半三更不睡覺，或在城頭轉，或在河邊游，像是尋找什麼。時間長了，寨里的、寨外的村民琢磨出一個問題：這兩個傢伙是不是想盜金船？那可是個寶，是保護咱砥洎城的鎮寨之寶呀，說什麼也不能叫南蠻子給盜走！女人們每到十五前後就滿斗焚香，禱告金船不被破壞，男人們則在這個時間巡邏守夜，以防意外。說也奇怪，那金船像懂得人意似的，或者真有靈氣，知道有人要尋事一樣，好多個月圓之夜總不見它出來現形。人們漸漸地放下心來，也不那么戒備了。
那兩個人費了不少的心思，總不得空，不是有人防守，就是船不現形。反正只要有人在岸邊走動，金船瞬間就會消逝。那兩個人會點邪門歪道，在砥洎城內串來串去，在一個廁所後邊找到了一根丈把長的舊竹竿，不知有多少個年頭了，外皮發黑，桿體崩裂，倒是還算結實。等到一個月圓夜，倆人鬼鬼祟祟扛著竹竿來到潭邊，用竹竿在水中正攪七七四十九圈，反攪九九八十一圈，一個攪累了另一個接著攪。原來那竹竿是能讓金船浮出水面而不沉的神物，必須不停地攪。攪來攪去，那金船終於浮出來了，金碧輝煌，玲瓏剔透，美不勝言。倆人目不轉睛盯著金船，左撥九下，右撥九下，只見那金船緩緩地向岸邊漂過來。眼看就要到岸了，兩個人已攪得筋疲力盡，手一松，竹竿“嚯”的一聲掉入了水中，急得兩人就向金船跟前撲去。忽然，一道金光沖天而起，金船不見了，那兩個人也不見了。
旅遊指南
氣候與游季
潤城鎮地處溫帶大陸性氣候區，年平均氣溫5-10攝氏度，年平均降水量550-750毫米，最佳旅遊季節為4-10月。
進出交通
從陽城縣汽車站坐車到潤城，下車再坐三輪車即可。
