隆里村:隆里村，原稱龍里，清代名為隆里，謂“隆盛之理所”。位於錦屏縣西南 -百科知識中文網

基本簡介

隆里古城位於錦屏縣西南部，距縣城47公里，距黎平飛機場21公里，是錦屏進入黎平侗鄉風景名勝區的重要通道。古城占地面積約70000平方米，現有居民760戶，3280人。

隆里古城始建於明洪武十八年（公元1385年），是明朝“調北征南”，“屯田戍邊”形成的軍事城堡，現完整地保存著明清時期的規劃布局和民居建築群。古城的整體輪廓近似長方形，南北寬217米，東西長222米，設東南西北四道城門，東門稱“清陽”門，南門稱“正陽”門，西門稱“迎恩”門，北門閉而不開。城內以原千戶所衙門舊址為中心，往東、西、南三個方向修建三條主街，為城鎮的主要骨架，三條大街又分出六條巷道，街巷把整個城區劃分為相對獨立的九個居住區域，此即當地俗稱的“三街六巷九院子”。隆里古城從設計到施工都嚴格遵循當時的作戰需要，是一座亦兵亦農，能戰能防的軍事城堡，其防禦體系設計十分精密。隆里居民的祖先大多來自江南，以安徽、江西居多，其建築形式、藝術手法均具有明顯的徽派特點。現存古民居以陶家大院、科甲第、武舉第和兩座王氏宗祠(所王和西王)最為完整和最具典型。古城周圍存留有多處文物古蹟，如古城牆、書院、古街、古井、古橋、古墓、古碑等，其中以龍標書院、狀元橋、狀元墓、狀元祠最為著名。

隆里的文北，以漢文化為主，特別以江南文化最為厚重，同時揉雜當地苗、侗文化的內容，相互撞擊、融合，形成有別於中原文化和當地少數民族文化的亞文化群體，是少數民族地區的漢文化社區。以民間為載體的玩花臉龍、迎故事、唱戲等，均頗具特色。

隆里古城作為明代盛行的軍事制即衛所制度下修建的軍事城堡，已成為研究中國古代建築和城鎮規劃活的歷史見證，得到了國家和省、州的高度重視，也引起了國內外專家學者的極大關注。1999年，隆里古城被省政府確立為全省重點保護和發展的民族文化村鎮，同年又被列為中國與挪威王國文化合作與交流項目——貴州四個生態博物館之一，2003年被省政府列為省級風景名勝區，2004年被省政府確定為全省首批優先發展重點旅遊區之一——黎—從—榕（包括錦屏、天柱）綜合旅遊區的重要景點。目前，古城的各項保護、建設、開發工作正有序進行.

歷史發展

中國貴州省東部與湖南省接壤處有個縣叫錦屏，出縣城往南走車程一個多小時，就來到一個有600年歷史的古城——隆里。

隆里人也叫“客家人”。

隆里原本只有苗侗等少數民族居住，唐代以來便有漢人從中原和江南地區搬來。不過，城池卻是遲至明朝初年才建。

究竟這裡的客家人與主要居住在廣州，福建和江西的客家人有什麼異同？

隆里人說，他們唱的是客家山歌，演的也是漢戲。

走入古城隆里，立即察覺它果然還保留不少曠古風味，十來條道路全由卵石鋪成，還砌有圖案，整齊美觀，即使下大雨路也沒爛泥。

全城街道不開十字，都是丁字。

“十與失同音。設丁字路則盼望人丁興旺。”

原來隆里是在1386年開始修築土城，並在十多年後明成祖繼位後施行軍屯制，以便隨時鎮壓叛亂的少數民族。

根據當地學人編纂的《隆里古城集》明朝皇帝從中原調來這裡駐守的常備軍有360人，還有千戶等各級官員13名，還下令“一官不得擅調，一軍不得擅差，子孫世襲其職。”據說，清代也依襲明制。

隆里人的處境實在不容易，據說這裡土地富庶，林業發達，幾百年來民族之間的紛爭不斷，歷史上已有幾次屠城的記錄。難怪他們還真盼望人丁興旺。

建築特色

隆里古城是用卵石框邊築成的土埂，周長1500米，高4米，寬3米。這裡街巷縱橫交錯，建築整齊和諧。隆里城設置東、南、西、北四方城片。城門設定虛虛實實，讓人感到“明通暗塞，暗通明阻”。隆里古城建築的風格實現了人與自然的統一，它超前、合理的規劃布局，令現代人望塵莫及。隆里古城有72姓，72口水井。隆里古城建築是王昌齡邊塞詩派、京城建築及當地勞動人民智慧的結合體現。隆里古城雖經數百年風霜侵蝕和火災的劫難，但整座貌仍保持完好，是中國南方高原保存最好的古城之一。

“青山看不厭，流水趣何長”。後人一直懷念唐朝著名詩人王昌齡，所以在隆里的龍標書院、王昌齡祠、狀元橋、狀元墓都是後人為紀念這位偉大的詩人而建的。張應昭墓、土司墓、龍里花橋、碑刻龍溪，真武山等景點融觀賞和考古為一體。古城隆里是本書，一本讀不盡看不完的書。國內外文物專家曾多次到這裡考察，對這裡的每街每巷無不著意觀覽，驚嘆它是"藏在深山人未識"的無價之寶。

文化發展

隆里現流傳下來的文北，以漢文化為主，特別以江南文化最為厚重，同時揉雜當地苗、侗丈化的內容，數百年來，與當地苗．侗民族文化相互撞擊、融合，形成有別於中原文化和當地少數民族文化的亞文化群體，是少數民族地區的漢文化杜區．以民間為載體的玩花臉龍、迎故事、唱戲等，均頗具特色，隆里歲時節日內容豐富，飲食製作精緻。

龍標書院

相傳唐朝著名詩人王昌齡因一首《黎花賦》而遭人中傷，被朝庭貶謫龍標尉。其好友著名詩人李白同情其遭遇，遙贈一首："揚花落盡子歸啼，聞到龍標過五溪，我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西"。來到隆里之後，王昌齡又寫許多膾炙人口的詩詞，並創立了龍標書院，伶教授學，以變風俗。為封建時代培養了不少人才，舊時為黎平府八大書院之首。

隆里習俗

隆里東南西北門的用途是有講究的，東門是財門，南門是喜門，西門是水門，北門是鬼門；隆里迎親、出殯等，只從東門進出，是不走北門的。迎親時也不正面迎著廟的大門走，據說這樣才吉利；出殯時很熱鬧，出殯的隊伍要在城內游一圈，抬棺的人要走三步退一步，要放鐵炮，親屬們還要在街口跪接出殯隊伍，孝子們要回跪，熱鬧一番，才出東門上山土葬。

隆里人文-----姓氏分布

南門大街有很多“窨（印）子屋”，主要是胡、姚、王、江、楊、廖姓人家的祖業，江姓人家主要分布在南門大街、“上（下）頭小街”和南門城外，是隆里大姓之一，“上頭小街”也有一座江家的“江家祠堂”；江家文武雙全的人很多，隆里有很多老學究都出至江家，他們有的文武雙全，有的才學和書法出眾，很受隆里人敬佩，多數人家的墓碑碑文出自江家學究之手，但他們因年歲過高，存世的不多了。

西門大街、“木馬街”、“背街”主要分布的是王、陳、陶、胡姓人家，在西門大街中部，有陳家的“陳家祠堂”，王姓人家也是隆里的大戶人家。

“張所街”大多是張姓人家，也有夏姓人家和王姓人家，聽老人說，張家出過狀元，傳說張狀元說家鄉隆里了不得，有一首打油詩：“龍標有條火焰沖，九天九夜走不通，蚊子有母雞大，螞蝗有扁擔長，人去人死，鳥去鳥亡”，皇帝喜歡陳狀元，後來皇帝派人來隆里跟陳狀元家用銅尺測量地基修房子。按老人們說，用銅尺測量了的地基，人就發不起來了，但感覺隆里陳家雖然不是大姓，但也有很多人口，張家現在還有老學究，他們文化很高，毛筆字也寫的很好，算隆里的老一代文人了。

“張所街”王家，是有名的書香門第，他們世代為師，學問高深，是隆里歷代學子的啟蒙老師，他們家很受隆里人的尊重和崇敬。

北門大街和“燕子上”，全是胡家人居住，也是隆里的大姓人家，胡家也出了很多名人；但記憶較深的是胡姓人家喜歡在正月間上山打獵，主要是打野豬，或有人說自家的莊稼被野豬吃了，告訴了他們，他們就要去打，好象是為人們除害的英雄；當然那是過去的事了，現在野豬是保護動物，不能打了。記得到正月間，只要帶頭的一聲吆喝，他們就帶著獵狗出門打獵去了，一般他們有十多人，他們都是老獵人，他們根據山形可以知道野豬的跑向，槍法好的獵手在一定的位置埋伏，其它人就到處打石頭，讓獵狗去追，直到把野豬追出來，看到野豬出來，他們就大叫，把野豬追向他們的埋伏圈，當然野豬肯定是跑不了的。打死野豬，把它抬回家，把野豬耳朵拉到那，就把野豬頭從那裡切下，豬頭敬給打死野豬的人，大家再評分剩餘的野豬肉，有獵狗的人家獵狗也有一份；如果外人在野豬跑動時跟著吆喝，打死野豬後，主動點和他們把野豬抬回家，外人也可分一份，他們很耿直、大方、豪爽，按他們的說法是“玩意子（好玩的意思），分剩下的野豬肉，當然是留給幾個老朋友獵人的了，他們喝米酒吃野豬肉，交流些打野豬的經驗，他們感覺很快樂。當然別姓人家也有喜歡打獵的獵戶。

花臉龍

初一至十五玩龍燈是隆里人民每年的慶春傳統節目，方圓幾十里的人們都要趕來觀看．開鑼玩龍的時間由東西南北各門事先約定，鑼鼓一響，各路舞龍同時出動，會聚城中廣場，鑼鈸鼓號齊鳴，群龍競技，熱鬧非凡．其龍燈製作精巧，鮮艷美觀，風格獨特。玩耍的技巧也多達十餘種，如串花龍、金龍抱拄、滾地龍、二龍搶寶、雙龍戲珠、黃龍吐絲、青龍翻身、天龍穿霧、黃龍出海、大盤龍、小盤龍等．場面恢弘狀觀，勢若翻江倒海，活靈活現，令人目不暇接．1998年4月，挪威王國駐華大使白山先生到隆里考察時，被隆里舞的龍表演震驚住了，他情不自禁地說；“過去我在泰國曾經看過舞龍，但隆里舞的龍就特別有勁．栩栩如生，具有強勁的生命力，我還是第一次看到”．正月元宵是舞龍活動的高潮，為隆里的“狂歡節"，是古域一年中最熱鬧的日子，這天除表演舞龍技藝外，玩花臉龍是當地特有的風俗，其花臉龍表演活動由儺戲演變而來，舞者均畫臉譜，相傳取材於宋朝建國初期“藍季子會大哥趙匡胤的民間故事，為全國獨一無二。