西江鎮:西江鎮，位於黔東南凱里苗族侗族自治州雷山縣，“西江”是由苗語的語 -百科知識中文網

簡介

千年古鎮千戶苗寨-——西江，由平寨、白岩、羊排、東引、烏嘎、水寨、南貴、也嫣八個自然村寨組成。分別坐落在白河河畔的平川和河兩岸的高山峻岭之上。至今，已發展為1000多戶人家，約5000餘人。苗族占到全寨中人口的百分之九十九以上。千年以來，由於這裡苗族居住相對集中且人口密度較大，所以村寨的生產生活設施、社會公益設施較為齊全，經濟發達社會進步。是西江苗人的集散地和商品流通場所，也是西江地區的政治、經濟、文化的中心。西江有著悠遠的文明史和發展史，是苗族文化的重要發祥，地是苗文化的一方厚土。蘆笙、銀飾、

吊腳樓、刺繡、鮮魚煮酸湯是苗文化在生活上的主要表現方式。這裡是蘆笙的故鄉，每年十月苗年“蘆笙節”這裡的男女老少披著接人的盛裝，齊聚蘆笙場踏著蘆曲翩翩起舞。苗族婦女的服飾鮮艷奪目，以銀飾取勝。可謂：戴銀盔、穿銀甲，別銀簪、戴銀環，掛銀培、鑲銀邊，銀光閃爍、銀飾生輝。銀飾工藝精湛馳譽全國。苗族的吊角樓分上下三層，第一層為家畜家禽居所。二層為人的居住之地所。正中間為祭祀場所和客廳，兩邊為人的居住房間。最頂一層為糧倉。每家杜在堂屋前面六一間別有情調的空間，在檐柱上裝有花曲欄桿，俗稱“美人靠”以供人們休息和遠眺觀景。正是：盛裝銀光閃閃，苗妹花枝招展。蘆笙曲曲委婉，滾燙烈酒滿

碗。篝火堆前聚會，山歌唱出心愿。不愛金垠萬貫，就愛眼前醉漢。繡球拋給好漢，花前月下再見.。對月盟下誓願，陪你海枯石爛。

西江鎮位於貴州省雷山縣的東北部，處在東經108°5′---108°22′，北緯26°20′---26°34′之間。鎮人民政府駐地西江距縣城37公里，距州府凱里39公里，海拔833米。全鎮國土面積為187.8平方公里。耕地面積15858.8畝，人均0.66畝。
西江鎮北鄰台江縣，西北接凱里市，西面是郎德鎮，南面臨城關鎮，東北面緊靠巍峨的苗嶺主峰——國家級自然保護區雷公山。西江鎮屬亞熱帶季風氣候區，年平均氣溫15.4℃，絕對最高溫35.1℃，絕對最低溫-9℃。境內河流長度16.8公里，流域面積65.39平方公里，平均比降45.7％。最大洪水流量455立方米/秒，最枯流量0.25立方米/秒，多年平均流量為1.84立方米/秒，年平均降水量1400-1500毫米，無霜期230-250天。西江氣候溫暖，熱量條件較好，適宜農、林、牧業生產。
西江鎮於1992年4月撤區並鄉建鎮時，由原來的黃里鄉、白蓮鄉、大溝鄉和西江鎮三鄉一鎮合併而成，轄24個行政村，58個自然寨，222個村民小組及1個居委會，全鎮共有5759戶，總人口24147人，其中農業人口23583人，占總人口的97.66％，非農業人口564人，占總人口的2.34％；男12711人，占總人口的52％，女11436人，占人口總數的47.3％，男女比例接近1：1；全鎮共有5個少數民族，其中苗族21585人，占總人口的89.4％，侗族53人，水族2人，彝族5人，壯族2人，是一個少數民族聚居的鄉鎮。

全鎮現有國中一所、鎮級中心完小一所、片區級中心完小3所、村級中心完小8所。2001年教育“兩基”工作通過縣級驗收。近兩年來，縣、鎮各級政府加大了教育投入，總計投入建校資金325萬元，新增校舍面積547.32，適齡兒童失學率為0.45％，較往年有所降低，國中生均校舍達到6.08平方米。與此同時，鎮黨委、政府高度重視農民素質教育工作，採取開展掃盲及農技培訓等方式，不斷提高農民總體素質。近兩年來，共掃除青壯年文盲1140人，開展農業適用技術培訓2800餘人（次），全鎮人口平均受教育年限為10.5年。
全鎮農民儲蓄存款餘額達735萬元。人均占有糧食344公斤，年人均收入達1275元。全鎮現有優質果品基地2950畝，有產值茶園600餘畝，新建茶園610.5畝。近兩年來，外出務工已經成為農民實現短期增收的重要渠道，全鎮外出務工人員共3700餘人，年創造勞務輸出直接收入達300餘萬元，約占農民總收入的10.5％。

苗族服飾

多彩的苗族服飾，其種類稱詛以女式服飾式樣而定稱。各居住區域有別，雷山縣內的雷公山東西向區域多是長裙支系，南部為短裙文系，縣內西北面為中裙支系。縣內服飾式樣區別大，各具風采。都在繼先民遷徒定居後承古而為，延續於唐宋以來，各代加以改制定格，清代初時，均巳定型。現代，在承古的基礎上加以顯彩藝精完滿而已。

長裙服飾

縣內尤以長裙苗族人口居多，服飾堪稱精湛,精繡苗農均以辮繡、纏繡和平繡等繡藝於衣領、衣袖和衣角，穿戴配以銀亞領、銀片、鍛項圈、鍛手鐲和大銀角組成的(一身重達4—6斤，甚至10來斤)盛裝，配以長到腳跟的百褶裙與彩帶，顯得大氣與精美，稱之為雷山式長裙盛裝，享譽於世；便裝基布多為青黛色或綠、藍色，肩圍與袖口配以一條二指寬的繡花彩帶；配以圍腰，腰系一條銀練，挽上S發臀，插上銀簪，帶上耳壞。髮簪上配以一朵或幾朵制繡小花或塑膠彩花，也稱之為雷山式長裙苗女便裝。

短裙服飾

短裙盛裝精美，被民族學者稱譽為孔雀式服飾：卻也是一種形象之稱。其農用七彩花線精織與繡制結合，花紋精緻，呈幾何條紋，大小銀片、銀泡布滿衣背與衣面，尤以背部銀泡、銀片布滿，有似古軍盔甲，也是紀念先人而為之。用青布褶制的百褶短裙，長短為16公分，兩層疊加。後腰垂吊的彩帶有10一20條之多，各彩頻寬6一7公分，各帶花紋不同，色彩鮮艷，條理分明。頭飾銀花，也戴銀角，一身精品，令人奇異，確似孔雀開屏，翩翩“彩羽”一般。平常便裝，尤以講究大髮簪挽展，配以插式銀簪和碩大耳環(重的每隻達一兩有餘）短裙服飾，真是款款可人。

中裙服飾

雷山中裙居住區，是與凱里市的舟溪與丹寨縣的南皋接壤地，這些地帶均是中裙區域。中裙以裙長到膝蓋而稱之。其衣均繡，寬袖口，繡衣精美兼有長裙服飾之美與短裙服飾之長，銀角小巧，精美不凡。

在雷山縣邊遠與榕江、三都、丹寨三縣交界的達地水族鄉烏達等村，居住著穿戴均為青黛主體色的苗族，人口占全縣人口比例率小，她們的盛裝或便裝均以青黛色布為主，有兼以萆綠或深綠色綢緞製衣，衣短褲長，衣的繡品不多，簡潔別致。頭式習以挽髻，常見插條式與條角銀梳，也別具風格。百鳥衣服飾在雷山縣達地水族鄉也蒙村也蒙組，僅有30多戶苗族人家,這個組的周圍均是水族村寨。她們的女式衣襟，制繡風格獨具，古韻濃郁，全衣制繡，方圈或圓圈中再加彩繡其中。銀角呈“山”字型，都配束白花。她們身穿盛裝，在牛腿琴舞場或蘆笙中以勞作動作而翩翩起舞，更是一番風韻。尤其男式百鳥衣，長衣全繡制。男女繡製圖案有別，男式圖案粗中有細，女式細膩，男式衣下角束至十來束百鳥毛，鳥羽呈白色，以紀念祖輩而為之。一身白鳥衣，一身斗膽與船梧，且又以展示族人的團結、勤勞善良於一身而示世。

婚姻習俗

由於經濟的發展和社會的進步，雷山苗族的婚姻形式由占俗向新風轉變。
傳統婚姻

這種婚姻是由父母作主的婚姻。當男女青年長大成人後，父母作主給兒子相親，他們認為與某家女兒聯姻恰當，男方家要請媒人上女方家說親，有的很了解男方家情況，認為門當戶對，便欣然同意。有的對男方家不甚了解，住住作出兩種姿態，既不斷然拒絕，也不作出同意的決定，留一定時間考察的餘地，這種情形其實被認為是有意向性的默許，男方家又擇吉日第二次請媒前去說親，女方家父母了解情況清楚後，認為門當戶對，可以聯蛔，便欣然同意，然後經雙方父母見面協商財禮錢，決定嫁娶日期等事項。這種婚姻，婚後多數得到幸福美滿。

雞眼婚姻

這是居住在橋港、掌批、掌雷、桃江等地苗族的婚俗。青年男女長大成人後，雖經媒說親定，但不算數，還須經吃“雞眼酒”才能不最後決定。經擇吉日，男方家帶一隻公雞，備一些米酒、糯米飯等禮物，邀叔伯或兄弟等人到女方家，於當晚便殺這隻雞來煮，待熟後把雞擺在桌上，由一位長者來看雞眼，若這隻雞的雙眼睜得鼓鼓的，就認為吉利，這位長者便當即祝福道：“雞眼好兩隻，富貴在兩邊，子孫亦發達，福氣滿兩家，祝賀你們兩親家大吉大利”等語言，然後大家飲酒互相祝賀，這門親事便成了。
偷親

這是苗族男女青年結婚形式之一。他們自由戀愛，苗話叫“遊方”，對唱山歌，多次接觸，情投意合，雙方交換信物，訂下終身，然後商定嫁娶日期，到期男方備些糯米飯、酒肉、魚等食品，並備一定數額的現金，發給女方送親的姑娘們作為“草鞋錢”，邀請察上青年五六人去接。姑娘也早作準備，事先轉移衣物、銀飾等物到約定地點，待父母睡覺之後即起程。到男方家後可以舉行婚禮，殺豬辦酒宴請寨上親朋。之後，請兩名能言善語的兄弟或叔伯，帶一些酒肉，一隻雞去向女方家父母報信，若女方家父母認為這門婚姻匹配，便欣然接待報信的客人。有的認為這門親亭雖然不很般配，但生米已煮成熟飯，結婚已成事實，做錯事是青年人的事，不關來報信者，也照樣接待報信的客人，但口後財禮錢可能要得很高。有的得到報信後，堅決不同意這門親事，把報信者拒之門外。有的青年男女“遊方”認識後，決定結為伴侶，他們把自己的終身訴諸父母，也取得雙方父母的同意，經協商好財禮錢，訂下嫁娶日期，經雙方父母協商採用“偷親”方式進行，他們認為這樣做既吉利，又省錢。這種方式也叫做“公開的偷親”。
新風古俗

這是新時代常見的婚禮現象。青年男女通過自由戀愛，遊方對歌，建立感情，情投意合，願結為伴侶，雙方都告之父母同意，然而男方家請叔伯，或兄弟，或“命好”的兩個媒人到女方家說親，之後按傳統習俗，來一個“三回九轉”方式，把訂親、講財禮錢、嫁娶日期等事項辦妥。接親時，男方備下酒肉、糯米飯等禮物，邀請兄弟、叔伯等若千人，帶上禮物到女方家，由男方家親自操辦第一席酒飯，宴請女方家父母及親友，然後再由女方家辦酒宴請男方家來接親的客人。新娘接到家時第一步先給新娘接傘，第二步新娘進門時，先用左腳跨門檻進屋；新娘進屋時，新郎必須避開，以防日後夫妻不和睦。新娘到家卸裝後，先做的第一件事就是由嫂或姑帶路到水井挑第一挑水，第二件亭待魚煮熟後，與新郎一起在祭台前拈捏點酒肉和飯於地祭詛，儀式畢，大家便用餐。新娘於當日就跟送親的姐妹們回娘家，過—段時間，男方才親自去接新媳婦回家，並舉行一定儀式，讓新媳婦“端甑飯”，這樣，媳婦便成了男方家的正式家庭成員。

風土人情

雷山西江是中國僅有、全世界獨一無二的千戶苗寨西江，素有苗都之稱，被譽為“苗族民族文化藝術館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”。

西江村寨依山傍水南而建，吊腳樓層層疊疊，呈金字塔形。吊腳樓，即房屋撐柱懸空不落地，因地制宜而建。一般為三層，下層為飼養家畜禽的圈舍，中層為人居住，上層為客房及堆放雜物之用。中間的堂屋寬敞明亮，欄桿以杉木裝修，屋基多以大表石壘而成，西江吊腳樓高處凌空高聳，雲霧纏繞；低處平坦舒展，綠濤碧波。秋冬時節，金黃的包穀，火紅的辣椒，潔白的棉球等成串懸掛於樓欄樓柱，既不怕潮霉，又能防邋，天然糧倉，色香盈樓，把錦繡苗鄉裝點得更加絢麗！
西江有遠迎聞名的銀匠村，銀飾製作巧奪天工。這裡姑娘的挑花刺繡，製作精美。每逢苗年或喜慶節日，她們身得盛裝，穿得銀飾，展現出獨特的風采。
雷山1995年5月被國務院列為對外開放縣，西江、郎德上寨、排長蘆笙村、掌坳銅鼓村等民俗村寨以濃郁的苗族風情吸引中外遊客，10多年來接待了40多個國家和地區遊客60多萬我。

古鎮概述

貴州省黔東南苗族侗族自治州的雷山縣是中國苗族人口居住較為集中的縣份之一。這裡群體山聳立飛峰巒疊翠、民族風情古樸濃郁，有“茁疆聖地”之美譽。享譽中外的中國苗都——雷山西江千戶苗寨就坐落在這裡。西江千戶苗寨是世界最大的苗寨，這裡曾是苗族第五次大遷徙的主要聚集地。現西江已成為苗族聚集的核心區中國苗族文化的中心。根據西江“子聯父名制”推演，如今在這裡的人們已有600多年的歷史，是苗族史祖蚩尤的子孫。

這裡世代和睦相處，躬耕林泉，歷經風雨滄桑，在生活積澱中形成了自己獨特的文化體系，在演繹歷史過程中依然留存著魏晉歌舞、唐宋服飾、明清建築的遠古遺風。折射出時光悠久、特色濃郁、底蘊深厚的文化光芒。作為世界最大的苗寨，苗都——西江，是苗族歷史文化中民居建築、宗教禮儀、信仰禁忌、飲食著裝、文化藝術的集大成者。

“自古苗人住高山”，西江1200多戶民居中絕大多數修建在70多度左右的陡坡上。能工巧匠們用智慧的雙手在這苗嶺，深處建造了一座氣勢雄偉、宏大磅礴，讓人驚嘆的天上樓閣口每一幢木樓的房基，都用石塊堆砌而成，坡度越陡，所砌的房基也就越高，為穩固起見，房基還分兩級甚至三級。依山就勢，西江的“吊腳樓”實際為“吊腳半邊樓”，在苗語中意為"把平房抬起來的樓”。即每排的最外一棵柱子齊二樓樓板處栽下，成懸在半空狀。這些房屋全以榫頭銜接，可歷百年風雨不傾斜，造就這些房屋均為無圖作業，全憑一把尺子，一根墨線，一把銼子，一把斧頭來完成，造型結構全在師傅的記憶西江房屋的屋面依山勢而定朝向，一般為坐西朝東，坐南朝北，層頂全蓋以小青瓦。戶與戶之間有小青石鋪砌的小道連線，整濟衛生、舒適清爽，吊腳木樓櫛比相連，次第升高，整座苗寨天然地形成一對偌大的鉚，為山區坡地房屋建築的典範，被建築界贊為“民族建築之瑰寶”。
銀飾、刺繡是苗族婦女不可缺少的飾物。西江的苗族銀飾工匠製作的，銀飾品工藝精巧，造型獨特，飛針走線，把生產生活，人的靈氣，圖騰崇拜融為一體，繡活一方山水的苗族刺繡，想像豐富，創作誇張，色彩鮮艷，繡制的珍禽走獸，奇花異草詡詡如生，被稱為穿在身上的“史書”，成為中華民族文化藝術中的奇葩。

“大節三六九，小節天天有”，這是流傳於雷山的民謠，也是雷山少數民族同胞生活習俗的體現。而西江這塊苗族聚集地’又是節日最多、最具代表性的地方凸其中最莊嚴、最講規矩、持續時間最長也最神秘的是13年一次的鼓藏節，即祭祀祖宗的大典。過節時，三親六戚紛至沓來，客人們抬著糯米飯、鮮魚、活鴨、滿載殷切情感來一同祭祖慶豐收。為準備這十三年一遇的節日，家家豬滿圈，糧滿倉，戶戶殺豬過年。西江苗族兒女是最能歌善舞的民族之一三當地民歌“西江是個好地方，綠樹蔭蔭繞寨旁，農閒時節更衣裝，蘆笙場上歌舞忙”，可見西江歌舞的形式和熱衷程度。

銀飾鍛制技藝

崇拜白銀的民族

中國的西南部貴州雷山縣，一個獨特的少數民族聚居在雲貴高原的密林深處，他們世代傳習著一種習俗，將家中所有的財產都換成白花花的銀子，投入熔爐，鍛造成絲，編製成花，鏨刻成衣。
銀花、銀鈴、銀項圈、銀帽，苗女全身的銀裝可重達二、三十斤。上百年來，為什麼白銀會成為一個民族的象徵？苗族人又為何要用白銀來包裹自己？
中國記憶攝製組和銀匠師傅楊文斌一起，來到了貴州省雷山縣的千戶苗寨。山路很顛簸，20公里的山路我們整整走了三個半小時，才來到中國唯一的銀匠村——雷山縣控拜村。
在雷山縣的每一戶苗家人幾乎家家都有銀裝的收藏。據說每逢苗年節，苗家女子盛裝披銀，項戴數個婁花銀項圈淹沒嘴鼻，胸前配掛重大銀鎖，腕間攜戴數對不同樣式的銀手鐲，她們要比試誰的銀裝最重，誰的最大，誰的最多，獲勝者將會成為蘆笙場上所有小伙子追逐的目標。然而楊光斌卻認為美麗並不是苗族人喜歡銀飾的直接原因。
追尋銀飾背後的秘密

苗族人如此崇拜銀飾，但是他們聚居的貴州地區並非白銀產區。那么如此大量的白銀究竟從哪裡獲得呢？
居住在控拜村的200多戶苗家人，四百年多年前都是從榕江遷徙而來，頻繁的商業貿易讓苗族人有了打銀的原料。
苗族常年遷徙，漂泊不定，所以他們喜歡把所有的財富隨身戴在身上，人走則家隨；以錢為飾保值財產。這也許是苗族人好銀的直接原因。
另外，還有很重要的一點，就是銀飾的功能性作用。苗族人的銀飾可以避邪，還能去毒，防止瘟疫。
村子裡有一棵大楓樹。當地人告訴我們這是保寨樹。苗族古歌裡面說了，蝴蝶是從楓香樹里出來的，跟水泡談戀愛，生十二個蛋。孵蛋孵了十二年，才孵出了苗族的始祖姜央，牛，蜈蚣等等，所以它是苗族崇拜的神樹。傳說蝴蝶媽媽是苗族人共同的祖先。
一位苗族老人保留著一套西江最早的銀頭飾，上面的蝴蝶玉鉤就是最好的見證。
在今天苗族蠟染上我們同樣看到了蝴蝶的文樣，苗族人相信，“蝴蝶媽媽”是所有苗族人共同的祖先。倘若有文字,苗族人這番深切的傾訴之情,想必會匯成一部史詩。但苗族人像所有沒有文字的民族那樣,他們只能將記憶傾瀉進白色的銀飾中。
古老的制銀工藝

控拜村的銀匠一般都是子承父業，世代相襲，手藝極少外傳，楊光斌是楊氏家族第五代傳人，他打出的銀飾工藝成色好、鏨工精細。他正準備打造一付銀角。先要將銀塊打製成26毫米，細如白髮的銀絲。
這種細緻的活兒很傷害視力，楊師傅說自己37歲那年就戴上了老花鏡。
鏨刻的圖案沒有任何範本，木槌和砧板是他所有的工具，工藝的精細靠的就是心中有圖，手中有數。
之後要製作蝴蝶銀花。一付銀角需要203片銀花焊接而成，而每一片都是要經過手工編制和焊接一點點完成。
用銀絲編制好的銀花粘有焊液，再用吹管焊接，火力溫和，這樣焊接的製品沒有很明顯的焊點，銀飾渾然天成。
白銅的衝擊：以假亂真

在東南州州府所在地凱里市的族工藝品一條街上，我們發現這裡的銀飾看起來發烏。楊光斌告訴我們這是一種旅遊商品，用的是鋅白銅，不是銀，而是鍍銀，價格非常便宜。
一套銅飾才一千多元，而銀飾全套則要一萬二三千元。於是很多銀匠們紛紛走出銀匠村自謀生路。
旅遊品風行一時就是苗族記憶消失的時候。
2006年苗族銀飾鍛造技藝已被列入中國非物質文化遺產保護名錄，他開始有了這樣的構想：申報堅守在銀匠村的藝人成為工匠大師，呼喚更多外出的銀匠回村鍛造真正的苗銀。
白色的銀裝到底能不能繼續世代照耀著居住在高山深處的苗家人呢？

特色美食

西江苗寨人民向來好客。節日或平時，客人來到苗家，全家老少都熱情接待。主人雙手捧來一碗碗香噴噴的米酒，敬給客人喝，以示對客人的歡迎。若遇節日請酒迎客，禮節更加隆重。日常飲食，以酸、辣、甜等食品為主。按季節備有酸菜、糟辣子、醃魚、醃肉、醃筍子、醃蕨菜。鮮魚煮酸湯，味美可口。每逢苗年，家家都做甜酒，煮凍魚款待客人；還喜歡上山採摘野菜，龍爪菜（蕨菜）是苗族人民喜愛的一種野菜。