貴州屯堡:貴州屯堡，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體——

概況

屯堡源於明代。明初，為鞏固邊陲，朱元璋發兵遠征雲南。大軍到達貴州後將大本營設在安順。待雲南平定後，朱元璋下令就地屯田養兵，並陸續將屯軍家屬和移民從安徽、江西、河南等地遷至貴州。屯軍在駐地周邊廣建村寨，平時務農，戰時為兵。這便是帶有軍事性質的村寨——屯堡的由來。屯堡人是明屯軍的後裔。正是因為明代有西南屯戍之師，才有後世的屯堡文化。屯堡文化自成一格，它不同於其他漢族文化，又不同於本土少數民族文化，可以說它是相對封閉的明代文化遺存。這裡，能聽到六百年前的南京口音（明代官話）和原始的戈陽腔，花燈調里透著江南小曲的韻味。今天屯堡人特別是婦女的服飾，保持著祖制漢裝，依舊是寶藍色的長衣大袖，尖頭的繡花鞋。600年前明帝國遍布全國的軍屯哨所，早已湮滅無跡，而貴州高原腹地留下的屯堡人和他們的屯堡文化，仍在堅強地證明當年的討伐廝殺。生存在貴州腹地安順的廣袤土地上的大明帝國的遺民，還頑強地保留著祖先留下的生活傳統、服飾習慣、飲食口味甚至語音腔調。從貴州中部一直向西，向西，就是雲南。這是從內地通往這個著名的西南邊陲最為便捷的途徑。從600年前開拓的古驛道到後世修建的公路、鐵路，都沿著這個方向不斷延伸。屯堡的地戲由明朝的軍儺演變而來。

屯堡民居最大的特點之一是石頭建造，如石瓦蓋、石地面、石牆、石巷、石橋、石門等。特點之二是軍事功能。家家戶戶都是一個獨立的防禦工事，如朝巷的牆體很厚，留小窗，既可採光，又可作槍眼和瞭望口。院角還築高層碉堡。低矮的石門，造成一夫當關萬夫莫開之勢。村寨內部巷巷連通，縱橫交錯，巷子又可直達街道，形成點線面組合的防禦體系，體現了“兵團聚，春耕秋練，家自為塾，戶自為堡，倘賊突犯，各執堅以御之”的策略。

歷史淵源

從2000多年前的戰國時代開始，這條入滇通道上不知發生過多少戰爭。為了維繫中心腹地與邊塞南國的一統江山，一代又一代的軍人在這裡不斷灑下鮮血，無論他們手中拿的是長矛、弓箭還是刺刀、步槍。明代是雲貴歷史上最大規模的移民時代。朱元璋在洪武十四年(1381年)派30萬大軍進攻西南，消滅了元朝殘餘勢力，並把軍隊留在雲貴地區,又下令將留戍者的父母妻子兒女全部送到戍地。在當地，軍隊的居住地稱為“屯”，移民的居住地稱為“堡”，他們的後裔就叫做“屯堡人”。600

年過去了,屯堡民居的建築、服飾以及娛樂方式等依然沿襲著明代的文化習俗。這裡是貴州的安順，這裡有一個古老的村落叫屯堡,這裡的人們仍然生活在明代的文化之中。

1381年，雄心勃勃的大明軍隊逐步把蒙古人的勢力趕出中原、塞上、關外。在大明軍旗引領下，與元朝政府軍征戰無數的30萬軍漢從遙遠的東方迤邐而來，為登基不久的朱元璋拿下夢想已久的雲南，剿滅盤踞此地的元梁王把匝瓦爾密。鼎定雲南之後，朱元璋害怕無數兵將用流血換來的大局又變成權力的真空。一道聖旨將強大的帝國軍隊留在雲貴高原，建立衛所。這個決定改變了數十萬人的命運，來自江南、中原的精銳部隊沿著橫貫高原的咽喉要道次第布防，按照明軍的編制駐紮下來。在這條通道上行走，我們看不到戰爭的影子。順著黔滇公路從貴陽出發，一路西行，春陽和煦，曾經的血腥廝殺成為實難尋覓的歷史遺蹟，湮沒在田園山間。而以衛、所、屯、旗命名的地方隨處可見。這都是當年朱元璋部隊戍守貴州留下的痕跡。

建築特點

屯堡的民居結構十分有特點，基本上採用小青瓦、白粉牆。北京城市科學研究會的鮑世行教授告訴記者，雖然屯堡依然沿襲著漢族人從江淮地區帶來的徽派建築風格，但是也只是內室採用了木製結構，並且建築平面多為合院式，採取“三房一照壁”的平面布局。而外面為了抵禦外侵,選

用的都是厚重的石頭作為房屋的牆壁。以鮑屯為例，鮑屯內的街道狹窄，曲折多變，並且按八陣圖布置,敵人進來就像進了迷魂陣，這裡的房屋屋頂非常平緩,上面像魚鱗一樣錯落地布滿石片，各家的屋頂相連，平時居民可以很輕鬆地在各家的屋頂上走動。這樣一旦有外敵入侵不但可以讓居民迅速爬上屋頂，並能行動自如,而且屋頂上的石片扔出去就是很厲害的武器。除此以外，屯堡地區民房的門都很低，這和傳統的徽派建築的高大房門有很大的區別。這主要是為了防止大型的武器搬運進屋。專家說，屯堡的建築處處都為軍事上的需要做了考慮，這些設計構成了屯內多層次的防衛體系。

服飾特色

屯堡地區婦女的服裝非常特，多以青、藍色為主，樣式為寬袍窄袖並且不加花邊。據當地的老人講，屯堡婦女的服飾是傳承了明太祖朱元璋夫人“馬大腳”的服飾。俗稱“鳳陽漢裝”。這些服飾從安徽傳來，在安徽當地早已失傳，但是在屯堡卻完好地保存下來了。這種服裝在當地不僅僅作為節日或祭祀的禮儀服飾，在日常生活中、勞作時都穿著。屯堡當地的婦女都是自己在家紡布、漂色,再親手縫製衣服的。當地人覺得穿著這樣的衣服充滿自豪感,這種衣服如今已經成為屯堡的一種標誌。唐以後,中國社會文化崇尚女子以“三寸金蓮”為美，女子纏足曾被視為一種美與德的象徵,而屯堡的婦女是不纏足的，據說是因為朱元璋的妻子馬秀英自幼習武且不纏足。她嫁給朱元璋以後，南征北戰,還率將校家屬縫衣做鞋。屯堡婦女說到自己為何不纏足時總會說：“我們皇帝娘娘不裹腳,我們也不裹腳。”雖然不裹腳，但是屯堡的婦女都有一雙非常別致的繡花鞋，這種鞋只有屯堡的人才會做。鮑教授說,這種繡花鞋十分講究,鞋底是布底,鞋面上有尖頭略向上翹起,呈倒勾狀,鞋幫大多以藍色、青色、綠色為底色。上面繡著色彩斑斕的花鳥魚蟲；有兩層白布連線鞋幫的沿口。一直到小腿肚。從腳踝以上打綁腿。屯堡的女人不論去哪兒,就連在田中勞作都會穿著這樣的鞋。不能不認為是他們對祖上來自長江一帶的眷眷依戀之情的敘說。中國服裝發展到明代,綜合傳統式樣自成體系。屯堡人服飾的特點。主要表現在婦女的衣著和裝扮上。屯堡婦女始終保持大袖長袍尖頭鞋等明代遺風,身著或青色或藍色或紫色或粉色或綠色或白色的大襟大袖長袍。系“絲頭腰帶”，後吊長長絲絛。在袖口、衣襟處鑲嵌美麗的花邊。長發挽髻套上馬尾編織的發網，插上銀質和玉石髮簪。腕戴銀手鐲，耳吊銀質玉石耳墜，腳穿尖頭平底繡花布鞋，客扎白布帶(老年人多為黑色)。在裝束上增添了一塊方頭巾和彩帶黑色圍腰。年齡較大的屯堡婦女被稱作太婆，服飾較為樸實，並多以青色為基調,其頭飾較為簡單，把頭髮梳在腦後挽成髮髻，罩上馬尾編織的發網,插簡單的管簪,並包上一塊青紗帕或青布，所穿大袖子長衣服的衣領袖襟繡簡單花邊，系青布腰帶和圍腰布,腳穿尖頭繡花鞋。冬季，腿上包裹腳布(綁腿)以禦寒。帽子是兒童的主要標誌。男孩從出生到青年，要戴小花帽、大風帽、緞子帽等多種帽子。用布縫製的花帽和風帽為虎頭型，戴上它顯得虎虎有生氣，帽上繡著梅花、桃花或魚鳥圖案。風帽的帽後有一塊長長的防風布用於冬天防禦風寒。花帽和風帽的帽上上綴著玉石或銀制的雕刻品，中間為觀音菩薩，兩邊或是小菩薩或是刻有“長命富貴”、“福祿壽喜”等字樣的飾品。小姑娘則戴個無頂的花帽。帽沿繡著各種吉花瑞草，一根小辮從帽沿下垂於身後,顯得活潑生動。幼童的胸前要戴一個類似圍腰的“口水兜”，中間縫著一個荷包，它既有吸收幼童流口頭的作用保持衣服清潔，也能裝些簡單食品供孩子隨時食用。“口水兜”用雙層或多層布縫製而成，並繡出白果花、荷花等圖形。幼童胸前還會弔著木刻的魚形玩具或如擀麵棍一樣的“磨牙棒”。幼童口銜木魚或"磨牙棒"則有助於牙齒的生長。

屯堡服飾是屯堡風情中一道獨具特色的風景，婦女的大袖長袍尖頭鞋和別具一格的“鳳陽頭”，與南京博物館所藏明代服飾與髮式相似，它述說著屯堡人祖先揮戈南征的古老故事。從那一件件繡品，看到了江南刺繡細膩、舒展、流暢的風格和線條跳躍、構圖緊湊的藝術個性，流淌著江南的餘韻和飄逸著明代的遺風。明代服裝採取周、漢、唐、宋服式,重新定製。依社會地位和職業分為不同類型。男裝：1民服有盤領土完整衣，為高領，窄長袖過手20厘米,袖口寬17厘米,缺胯大襟，襟長離地17厘米；白布缺胯長衫，從腰下開啟分為兩片；罩甲即背心等。2儒士服裝有鑭衫，為盤領，右衽，寬袖，長過手，襟長去地1寸；白布連衣長裙,衣襟下起碎褶，白布短衫，白布褶裙,腰下左右各14迫寬褶；嘉靖秀才服，鑭衫，圓領大袖，襟長及足有黑色緣邊，及高筒氈靴。3鄉紳服裝寬袍大袖，衣寬132厘米，袖寬66厘米米，襟長過膝或及足,高筒襪，淺面鞋。4差役服裝圓頂巾，衣黑色窄袖短衣，長僅到膝。5官服,文武官吏“禮服”，為"梁冠"紅羅“衣裳”，“公服”為“展腳幞頭”，“長袍”，“帶”及黑色“皮靴”。6皇帝裝，袍為黃色綾羅製作，盤領窄袖，襟肩繡團龍紋,裾左右12章紋。女裝：1士庶女服,興窄袖“衫”、“襦”、“褙子”、“長裙”。2貴族女裝有“霞帔”、“長衫”、“褙子"”以及：“長襖”、“短襦”、“長裙”等。中國古典服裝,發展到明代達到頂點，世界服裝史上高峰突起,獨標風格特色。髮型特色

屯堡婦女的髮型也非常的特別,俗稱“兩耳蓋發”。它是將一綹頭髮從耳下梳過,結成一個長長的辮子。在後腦勺上盤成碗口大小的髮髻。已婚的婦女還要在頭上帶一塊白手帕。鮑教授告訴記者，每個朝代的更迭。一個民族對另一個民族的征服。一個重要的標誌就是改服易冠。清朝時期,清政府宣揚“留頭不留髮，留髮不留頭”。那時。漢人都要改變自己的髮型，選用清朝的髮式。否則就會招致殺身之禍。因此屯堡地區經過幾百年的風雨。依然能把明朝的服飾和髮式保留下來是非常不容易的，研究屯堡的漢服對於現在研究歷史有很大的啟迪作用。屯堡人的服飾可以讓穿越歷史看到最古老的漢族服飾。這也許在世界上是最後一塊完整的保留漢族服飾文化的地方了。

地方戲曲

自徽班進京，一直發展到如今的國粹京劇。人們似乎很難說清楚京劇的根源究竟在什麼地方。但是在屯堡。流傳著一種別具一格的戴著面具表演的傳統地戲。這裡的地戲多是以軍事題材為主的武戲。鮑教授說,根據戲劇專家的分析。它是戲劇活化石———儺的遺存。也有可能就是京劇最古老的根源。儺在古代盛行於官方。為“國儺”，又流行於民間叫“鄉儺”，對照屯堡的地戲表演能發現不少漢魏遺風。唐宋以後這種地戲更富有表演性,並從中原流傳到江南。在明代初年,跟隨軍隊的遷移從徽州帶到了屯堡。因此它可以說是徽劇最早的形態，在屯堡與世隔絕的環境中保存了下來,也可以說是京劇的根源。地戲顧名思義就是在地上演的戲，一般每年演出兩次，一次在春節期間，稱為“玩新春”，另一次在7月半穀子揚花的時節，稱為“跳米花神”。演出的劇目有《封神演義》、《三國》、《薛剛反唐》、《四馬投唐》、《羅通掃北》等武戲，演出時，演出者將插著長長雉尾的面具——當地人稱之為“臉子”——仰戴在頭頂，臉罩黑紗。演出者都是普通的屯堡人，戲裝是簡單的戰裙，一般分兩色，白色為正面角色，藍色為反面人物，演出者手拿短小的木製兵器和扇子，在一鑼一鼓伴奏下，以高亢的聲調展開劇情。

地戲演出，其目的一是娛樂，二是納吉驅邪，祈求五穀豐登，因而整個過程充滿著儺祭活動內容。地戲演出的劇目、本子又叫“地戲譜”，“譜，布也，列年事也。”地戲具有以史為線索的性質。民間藝人有“戲敘史冊”之說。按歷史年代編排，現存劇目有：《封神演義》、《大破鐵陽》、《東周列國志》、《楚漢相爭》、《三國演義》、《大反山東》、《四馬投唐》、《羅通掃北》、《薛仁貴征東》、《薛丁山征西》、《薛剛反唐》、《粉妝樓》、《郭子儀征西》、《殘唐》、《二下南唐》（飛龍傳）、《初下河東》、《二下河東》、《三下河東》、《九轉河東》、《二下偏關》、《八虎闖幽州》、《五虎平南》、《五虎平西》、《岳飛傳》、《岳雷掃北》等，全是唱朝代興衰的戰爭故事，構成了軍儺最主要特色。表演中吸收了古代戰爭中的各種格鬥動作，格鬥雙方手持刀、槍、劍、戟交鋒，一招一式，表現出對古代戰爭格鬥場面的模擬。地戲演員在演出過程中都要佩戴面具。這類面具雕刻工藝複雜而又精細，色彩絢麗明亮。造型在寫實中大膽予以誇張。地戲面具的質料多為木和白楊。製作工序為:截林，即將一棵樹截取為一段段的40厘米長的圓木；剖半，即把一段圓木一剖為二；出坯，即剝皮，挖空部面，在剝皮一面居中豎彈墨線，以此線為基準，標出盔線、鼻線、嘴線，然後雕刻出面具雛型；白面，即將毛坯進行精雕細刻、打磨，完成人物的基本造型；上彩，即用各種有關顏料將白面彩繪成戲中人物形象;最後裝上鬍鬚、鏡片等裝飾物。一面面栩栩如生的地戲面具就這 .

600年與世隔絕的生活，至今仍穿古代服裝

近日，北京城市科學研究會的專家專程前往距離貴陽75公里、黃果樹60公里的安順市附近進行實地考察。專家發現，今天的貴州，仍然聚居著一支與眾不同的漢族群體———屯堡人。這裡的人過著與世隔絕的生活，時至今日依然恪守著其世代傳承的明朝文化和生活習俗，歷經600年的滄桑，形成了今天獨具特色的“屯堡文化”。這是一段關於明朝移民的歷史記憶，一種獨特的漢族文化現象。它既保留了先祖的文化傳統，又在長期的生產勞動中創造了獨特的地域文明。專家稱，屯堡是漢族文化的“活化石”，是世界上最後的明代古村。

旅遊指南

1、氣候：冬無嚴寒，夏無酷暑。四季皆適合旅遊。

2、門票：儘管是國家級文物保護單位，雲山屯的門票僅售2元。其餘屯堡村寨都不需門票。

3、交通：中國省會城市幾乎都有到貴陽的火車和航班。從貴陽火車站、貴州省體育館、金陽客車站都能乘坐開往安順的客車，票價60元，大約需要兩個多小時。或者從貴陽出發途經安順的火車，票價15.5元，時長1小時10多分鐘。到達安順後，再轉乘開往七眼橋鎮的中巴車，路程大概是20多公里，票價5元。到雲山屯就要麻煩一些了，一般來說，可以搭乘當地村民的拖拉機或者農用車，象徵性地給一點錢就行了，當然路途不遠。途中還可在天龍鎮看一場軍儺——地戲表演，遊覽碉樓林立的本寨。

4、住宿：可住當地農戶家中，20元到30元錢就可以了。

5、飲食：屯堡人的醃菜是值得一嘗的美味，大約因為祖上行伍的關係，屯堡人擅長製作各式各樣的肉類或是豆腐類醃臘製品，如臘肉、香腸、雞辣椒、血豆腐，尤其是後者，將新鮮豬血和入豆腐中，加上肥肉丁、花椒、鹽等佐料，捏成拳頭大小，用菜葉子裹好，熏上一天后晾乾，吃時蒸熱切片，味道雋永。還可在天龍購買一些地戲面具回去妝點家居。