村情簡介
小溪口村位於安吉縣東北邊境，因地處小溪港口而得名｡村東､北與長興縣毗鄰，南瀕西苕溪｡轄小溪口､大灣､北塘頭､江北場､西莊､萬家灣､雷家灣､泥橋､王家灣､公棚､前莊､葛家圩､舊荷､新荷共14個自然村｡村委會駐地小溪口｡明､清時屬荊溪鄉，民國時期先後屬安溪鄉､荊安鄉，1949年後歷屬荊灣鄉､新民鄉及梅溪人民公社､荊民人民公社等，1992年屬梅溪鎮｡共715戶､2625人(其中城鎮居民49戶､115人)｡村民中河南籍人占40%，是清同治後，從河南羅山､光山陸續遷入｡全村46個姓氏，周､尚､章､錢4姓占總人口的40%｡村區地勢平坦，河港交叉，土地肥沃，屬杭嘉湖平原魚米之鄉､絲綢之府的一角，也是安吉商品糧和漁業､蠶桑業基地之一，還有豐富的黃沙資源｡
農業發展
稻田漁業素為村民副業之一｡全村有漁塘559畝，其中歷年在低洼田處開闢魚塘200畝｡50年代魚苗從安慶､九江等地引進｡70年代增放鯉､鯿魚，80年代引進白鯽､尼羅羅非魚｡1982年，養魚專業戶孫海根(現任中共小溪口村支部書記)率先推廣“四大家魚”水子育魚苗技術，生產花白鰱魚苗1500萬尾，使全村魚苗自給有餘，並銷往青海劉家峽水庫和安徽､江蘇､河北等地｡是年，全村漁業產值20多萬元｡1983年引進三角蚌育珠，魚､蚌兼養｡1985年三角蚌自繁自養，漁業產值50萬元｡1991年後，養蚌育珠全面推廣，許多農戶向外地承包水面，魚蚌兼養戶占全村的80%，年產珍珠約1000公斤，漁業年產值98萬元｡蠶桑生產歷史悠久，1925-1937年蠶業較盛｡村民養蠶售繭，或繅土絲出售｡抗日戰爭時期，桑園遭破壞，40年代末，桑園僅存20畝左右，年產繭約500公斤｡1949年以來，蠶桑生產從恢復到穩步發展，80年代承包到戶後發展尤快｡1992年，全村桑園面積270畝，年養蠶產繭1.4萬公斤，產值14萬元｡
老村新顏
地圖小溪口歷來是安吉､孝豐山貨水運的集散地，是湖州至安吉客輪及運輸船隻的必經之路，是安吉水路的東北大門｡本世紀20年代即有火輪，抗日戰爭勝利後有永峰､鴻福兩艘客輪和兩艘貨輪來往於梅溪至湖州之間，途經小溪口停靠｡如今，西苕溪內客輪､輪拖船隊川流不息｡街西有公路通往梅溪，客運四輪卡及麵包車往返通行｡街道自西向東，水泥路面，長500米､寬5米｡兩側市房毗連，有供銷社分設的棉布､百貨､副食品､生產資料及綜合門市部，1992年營業額120萬元;合作商店和個體商店76家，營業額95萬元｡1987年建成的農貿市場，面積700平方米，有固定攤位70個，每天上集市數千人次｡縱觀街景，信用社的金融樓高聳街頭，供銷社的百貨樓矗立中心，長安飯店新穎別致，獨具一格，與糧食交易所､郵電所､稅務所､影劇院､學校､衛生院等交織成一幅壯觀的圖案，互相生輝｡街東端橫跨西苕溪的吳山公路大橋一臂擋河，氣勢雄偉｡
教育人才
清嘉慶八年(1803)，小溪口關帝廟前建文昌閣，為書生攻書習文之所，抗日戰爭時被日本侵略軍焚毀，今存石碑一方，在一棵500年樹齡的古榆樹旁｡宣統年間，韓寶華在小溪口創辦初級國小堂；還有一二處私塾啟蒙館｡民國初年，高浪先創辦安溪國小，30年代初增設高小班｡1934年秋，雷震在小溪口創辦長安國小，次年秋，安溪國小併入｡1942年，長安國小改名為浙江省長安聯立學校，接受安吉､孝豐兩縣教育行政領導｡1959年，小溪口境內設國小3所，4個班，200名學生｡1971年以來，完全國小附設國中班､高中班，1979年，高中停辦；1985年，國中班劃歸荊灣鄉中學｡現有國小3所，9個班，在校學生248名，教師10名;幼兒班2個，在班幼兒58名，教養員2名｡學齡兒童普及率達99.71%｡小溪口村教育素有基礎，清代有秀才5名；民國期間，大專畢業生9名；1949年以來，大中專畢業生25名｡
由於文化較為發達，對外聯繫廣泛，在外工作者亦多｡著名者有：韓寶華(1878-1930)，國民黨左派人士，國共合作時任國民黨浙江省黨部執行委員､工運部部長和杭州市總工會主席；後任浙江省政府政治會議委員､政務委員和兼任省高等法院首席檢察官，曾為革命奔走呼號，因憂憤成疾病逝於上海｡尚傳道(1910-)，清華大學畢業，1945年任吉林省民政廳長，兼長春市長｡現任民革中央監委常委，北京市政協委員｡還有擔任廳長､局長､廠長及鄉鎮長者，有從事工業､農業､科技和教育的高級知識分子｡
特色產品
常規魚
地點 小溪口村 陳樹聲 3500畝
水泥磚
全村擁有家庭工業主要是以水泥制磚、等產品為主。水泥制磚這種家庭工業的形式帶動了小溪口村的經濟發展，同時也拉動了周邊村的經濟發展。
鄉村旅遊
小溪口抓住建設新農村的契機，加強了村莊道路硬化和河道綠化，加強了小溪口集鎮的規範管理；按照“布局合理、資源集約、內遷外聚、環境優美”的要求，紮實開展村莊示範整治和中心村建設。
小溪口村民風淳樸，自然資源德天獨厚，環境優美。
民俗風情
水泥磚端午節活動已十分豐富多彩。“端午懸蒲艾於門，造角黍，黑飯以饋遺親戚者。以雄黃、菖蒲泛酒飲之，仍用以抹小兒諸竅。復以色絲為索，名長命縷，系其臂足，煎百草為湯，老幼畢浴。社廟備龍舟競渡，幾至旬。”
八月十六度中秋
每年夏曆八月十五日夜晚，舉國上下，家家戶戶都要暢敘一堂，共賞明月，同食月餅，歡度中秋佳節，以享天倫團圓之樂。可是浙江省寧波地方歡度中秋節，卻不是八月十五，而是八月十六，說起原由，還有一段故事。
傳說，南宋寧宗時候，有位宰相名叫史彌遠，是明州（今寧波）人。他權勢日盛，專權多年，是向金求和的主要人物。但他熱愛故土。每年夏曆八月十五中秋佳節，總要從京城臨安（今杭州）趕回寧波，與親屬團聚，與民同樂，一起賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團圓。
有一年，中秋節前夕，史彌遠因處理朝廷公務，遲了一天，騎馬急急趕回明州，行至中途，因急於趕路，馬又失蹄，坐騎受傷，只好回宿紹興。等到第二天趕到明州，已是八月十六日了。
史彌遠心中非常苦惱。因為年年中秋，都如期趕到，今年中秋遲了一天，不能與民同樂了。誰知明州的百姓，在八月十五那天，從早思盼到夜晚，還不見史彌遠回來，就一直未過中秋，等著他回來。直到八月十六日，史彌遠趕到，才一起歡歡喜喜，共慶中秋佳節。從此以後，明州百姓就把每年夏曆八月十五過中秋節的風俗，改為八月十六日。一直從南宋延續到現在。
端午賽龍舟提親
男女婚姻大事，依父母之命，經媒人撮合，認為門當戶對，互換“庚貼”（年齡、生辰八字）壓於灶君神像前淨茶杯底，以測神意，待認為周全後始議親。
定親
定親前議親，議親始議“小禮”，在買賣婚姻年代均討價還價。
成親
請吃酒
迎親日子叫“好日”。俗諺“請吃酒，亞拜生”，好日前新郎拿著紅紙“知單”請長輩親友吃喜酒（好日酒），長輩要在自己姓名下寫上個“知”字。
看嫁資
男方去女方搬嫁資（嫁妝），女方置嫁資於廳堂，讓人觀看，稱“看嫁資”。
安床伴郎
迎親先一日，男方要“安床”，由一位“全福”婦女“，取24雙筷子系扎紅線，安放新郎蓆子下，稱“安床”。
享先
好日五更好辰，男家以全副豬羊或五牲福禮及果品，在廳堂供祭“天地君親師”，俗稱“享先”。
坐花轎
閨女出嫁均坐花轎。新郎不到岳父家迎新，以喜娘（送娘）為使者，持名貼前往。
開面
女家喜娘用五色棉紗線為新娘絞去臉上汗毛，俗稱“開面”（含有現在美容意），客人興吃“開麵湯果”。
上轎
新娘上轎前，經男方喜娘三次催妝，佯作不願出嫁，懶於梳妝（當然也有封建婚姻確實不願者），而後坐娘腿上，娘為女兒餵上轎飯，寓意不要忘記哺育之恩。
拜堂
喜堂布置與各地相同，拜堂儀式則稍異，有主香公公，多由新郎祖父或祖伯叔擔任。主香者和新郎、新娘皆遵贊禮聲動作。
賀郎酒
拜堂晚上，男家為好日正席酒，叫“賀郎酒。
拜年的紙蓬包
按舊習，拜年時間一般是初二到初十或延至十五。到一般親戚家裡去，都要帶禮品。50年代以前，禮品比較簡單，大都是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱“紙蓬包”，又名“高包”、“紅包”。沒包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據所走的親戚情況所定，舊時的南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。從十二月二十起，沒晚9時後，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之後。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經過東家送西家，西家再送南家，最後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時只剩一個，還在送來送去。
浙江名村
| 村是一個基層單位，也是一個極其重要的研究單位。1964年，毛澤東同志曾經說過：研究現代史，不能不去搞家史和村史。從研究最基層的家史、村史的微觀入手，這是進而研究整個巨觀社會歷史的基礎。無疑，這是很有見地的論斷。從不少村的形成、發展、變化中，可以看到整個社會生活、生產組合、家庭結構在發生變化。素稱"方誌之鄉"的浙江，歷史上修過的村志卻不多。 |
