歷史詳情
稻田1945年上張村就有了農會組織，農會主席叫劉永清，最早的共產黨員叫劉金泉，也是最早的黨支部書記(1946—1952年)，與農會主席劉永清領導民眾進行反奸清算、土地改革、支援三年解放戰爭，1952年春成立上張完校——南垣第一所國小；第二任黨支部書記張興禮(1953—1956年)，組織互助合作化，1954年建攜前、攜升、攜進農業生產合作社，1956年冬全村實現了高級合作化；第三任黨支部書記王正其(1956—1957年)組織民眾參加曲亭水庫、虎頭山、三條溝水利工程，1963年春創畜產院，1964年拉電建磨坊、建大隊磚窯。
上張村素有“張姓居多，擇上而居”之說，據村民傳說古稱“鳳凰村”，遺憾的是文革期間規模較大的張姓家廟被毀，相關文字記載已不可再尋。據說張、王、盧姓從陝西遷移至此，現村中以張、王、盧、許四大姓居多，其次有郭、吳、劉等姓。出土過春秋戰國時期的青銅器文物，曾被新加坡電視台作為“中國新聞”報導過。據張姓一兵備道台墓碑及張姓和盧姓家譜記載，該村在明朝時稱洪洞縣望日鄉張石上里上張村。
村情簡介
路邊的溪水上張村有山林12851畝，其中毛竹林4157畝､用材林2900畝；茶園698畝；農田1009畝｡林業占主要地位｡1949年前交通不便，山貨出運全賴肩桃背馱至溪邊，扎筏撐運出境｡1963年公路建成後，運輸暢通，集體經濟逐步增長｡1964年發動100名青壯勞力，先在南塢山荒坡墾造梯地種植杉樹，以後堅持逐年造林百畝，使森林面積不斷擴大｡至1992年，杉木蓄積量達3000立方米，年可砍伐100立方米｡毛竹是村民主要經濟來源｡改革開放後，落實山林家庭承包責任制，毛竹產量上升，蓄積量自50年代初的10萬株增至1992年的66萬侏，度產毛竹從2萬支增至22萬支｡副產品毛料也相應增多，1992年為1.4萬件｡1984年辦起2家個體掃帚廠，產品出口日本｡1987年，村成立林產品服務部，為林業產前､產中､產後服務｡發展筍竹兩用林基地2300畝，1992年產鮮筍45萬公斤｡
村鎮產業
茶田50年代初，僅有手工業和柴油機加工糧食｡1971年動員500名勞力建造水電站，10月建成發電｡村辦企業隨之逐步興起，制茶､竹器､糧食等加工開始實現機械化或半機械化｡80年代，先後辦起服裝､元釘､鋼製家具等廠，至1992年已有村辦企業7家｡村辦紡織廠有織機20台，職工50名，年產值65萬元；村辦水電站兩座，年發電45萬千瓦時；私營(個體)企業42家，其中安吉華春鞋廠，年產值10萬元，所產保曖鞋､布單鞋暢銷華東各大城市｡
1992年，工農業總產值500萬元，比1978年增長2.5倍；人均純收入1000元，比1978年增長2倍｡
精神文明
1949年前，僅有私塾1所，供富家子弟讀書｡1950年始辦國小1所｡1990年上半年，投資17萬元，建成完全國小，占地面積1550平方米，二層教學大樓建築面積656平方米，現有6個班級，在校學生173名；對7名畲族兒童入學免收學費｡1992年，學齡兒童入學率､保持率､畢業率均為100%，教學質量名列全縣前茅｡1952年開始採取上夜校､互教互學等形式，掃除文盲率達90%｡有10多名學生考取大中專院校，高中畢業生200多名，25歲以下青年普遍受過國中教育｡1985年，村內建起電視地面衛星接收差轉台，覆蓋率達90%以上｡每逢節日，村里組織文娛體育比賽活動和傳統節目舞龍表演，豐富村民業餘文化生活｡社會風氣淳樸，1989年被評為安吉縣綜合治理達標單位｡
1969年開始建立合作醫療制度，設立醫務室，開展防病治病､消滅血吸蟲病､除四害等工作｡合作醫療站有固定資金1萬餘元，建立起初級醫療保健體系，村民健康得到保障，成為遠近聞名的長壽村｡對現役軍人､村幹部､老幹部､孤寡老人､企業負責人已實行養老保險，使之老有所養｡1992年被評為安吉縣十個“明星村”之一｡
古村遺蹟
南塢山大鋪崗有5支山巒自村南奔放而下，延伸上張村內，儼若五龍翔舞，氣勢磅礴，懸崖壁立，岩石嶙峋，一澗從山間出，泉水清澈。山上竹木茂密，蓊鬱蔥蘢，景色優美，歷來文人墨客慕名來游者，留傳不少奇聞軼事。半山有一石如古佛，稱張塢石佛，俗稱石和尚，系鄣南勝景。
從村區出土的古陶，經考證為東周遺物（現藏安吉縣博物館）；又發現古村廢墟，證明這裡早已是人煙稠密的村莊。《楊氏宗譜》載：因金人侵擾，楊氏隨宋室南渡，先至寧國西之雙橋，繼而其裔無意於宦遊致仕，來孝丰南鄉張湖，見風景秀美，戀戀不捨，遂卜居於此。長期來耕讀傳家，子孫繁衍，迄今已傳25世。又據1963年尖頭山附近發掘清道光年間墓葬，墓主楊藻元，官至“皇清大學士”。此外有乾隆三十七年墓碑，刻有“申侯府君”，舊縣誌亦有申侯、殿侯兄弟同登鄉榜記載。楊之晃少習舉業不得志，改為學醫，10餘年後醫聲大著，並擅長書法。楊氏府邸，鱗次櫛比，門庭深邃，每幢宅院均有四五進或六七進，畫棟雕梁，檐牙高啄，廊廡庭院，幢幢相連，自然形成村落，構成古建築群體；村內官第門牆和旗桿石尚存，足見當年曾顯赫一時。
太平軍占領時，楊氏有許多人參軍。太平天國失敗後，返回家園，鄉親大都死亡流散，人口不復當年。外地人陸續遷入，墾荒種植。至今上張除楊氏外，姓氏多至108個，多數為河南、湖北、安徽及浙江的台州、處州、紹興、金華等地移民。其中尚有畲族6家，勤勞耕種，發展生產，畲漢兩族人民彼此相處和諧，互通婚姻。
民俗風情
端午賽龍舟端午節活動已十分豐富多彩。“端午懸蒲艾於門，造角黍，黑飯以饋遺親戚者。以雄黃、菖蒲泛酒飲之，仍用以抹小兒諸竅。復以色絲為索，名長命縷，系其臂足，煎百草為湯，老幼畢浴。社廟備龍舟競渡，幾至旬。”
拜年的紙蓬包
按舊習，拜年時間一般是初二到初十或延至十五。到一般親戚家裡去，都要帶禮品。50年代以前，禮品比較簡單，大都是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙（有的印有祝賀新年的花邊字樣），故稱“紙蓬包”，又名“高包”、“紅包”。沒包裝禮品半斤左右，需要送多少包，則根據所走的親戚情況所定，舊時的南貨店，每逢春節，買紅包的人特多。從十二月二十起，沒晚9時後，店員們就忙著包紅包到深夜，每人還能吃上一碗芥菜炒年糕當夜餐。生意好的話，要包到元宵節之後。有的店在一個紅包內只裝二十多個紅棗。說來可笑，經過東家送西家，西家再送南家，最後，包破了，包中紅棗被孩子們挖個洞摸著吃了，有時只剩一個，還在送來送去。
八月十六度中秋
每年夏曆八月十五日夜晚，舉國上下，家家戶戶都要暢敘一堂，共賞明月，同食月餅，歡度中秋佳節，以享天倫團圓之樂。可是浙江省寧波地方歡度中秋節，卻不是八月十五，而是八月十六，說起原由，還有一段故事。
傳說，南宋寧宗時候，有位宰相名叫史彌遠，是明州（今寧波）人。他權勢日盛，專權多年，是向金求和的主要人物。但他熱愛故土。每年夏曆八月十五中秋佳節，總要從京城臨安（今杭州）趕回寧波，與親屬團聚，與民同樂，一起賽龍舟，賞明月，吃月餅，共慶團圓。
有一年，中秋節前夕，史彌遠因處理朝廷公務，遲了一天，騎馬急急趕回明州，行至中途，因急於趕路，馬又失蹄，坐騎受傷，只好回宿紹興。等到第二天趕到明州，已是八月十六日了。
史彌遠心中非常苦惱。因為年年中秋，都如期趕到，今年中秋遲了一天，不能與民同樂了。誰知明州的百姓，在八月十五那天，從早思盼到夜晚，還不見史彌遠回來，就一直未過中秋，等著他回來。直到八月十六日，史彌遠趕到，才一起歡歡喜喜，共慶中秋佳節。從此以後，明州百姓就把每年夏曆八月十五過中秋節的風俗，改為八月十六日。一直從南宋延續到現在。
浙江名村
| 村是一個基層單位，也是一個極其重要的研究單位。1964年，毛澤東同志曾經說過：研究現代史，不能不去搞家史和村史。從研究最基層的家史、村史的微觀入手，這是進而研究整個巨觀社會歷史的基礎。無疑，這是很有見地的論斷。從不少村的形成、發展、變化中，可以看到整個社會生活、生產組合、家庭結構在發生變化。素稱"方誌之鄉"的浙江，歷史上修過的村志卻不多。 |
