名畫介紹
《五牛圖》《五牛圖》的作者是唐代著名的宰相韓滉，中國十大傳世名畫之一，故宮博物院館藏珍品。《五牛圖》是一幅紙本設色畫，是現存中國美術史上最早的紙本繪畫真跡，也是可以確證的唐代大畫家韓滉的唯一傳世作品。麻紙本，縱28.8厘米，橫139.8厘米。本圖無作者款印，本幅及尾紙上有趙孟頫、孫弘、項元汴、弘曆、金農等十四家題記。
畫中五隻不同形態的牛，從瑣的角度表現了牛的生活形態和習性，結構標準，造型生動，形貌真切。該圖手法寫實、著色自然、用筆沉厚滯重而富於變化、整體風格樸拙而渾厚。作品上布滿了歷代文人、畫家、鑑賞家和收藏家的題跋，如此眾多的題跋不僅表現出歷代文人對《五牛圖》的珍愛，更可以說明韓滉牛畜畫的成就之巨大。
畫作淵源
《五牛圖》在一個天氣晴和的日子裡，韓滉帶領隨從來到郊外田間小道上，迎著和暖的春風，心曠神怡。看到幾頭耕牛在低頭食草，二三牧童在嬉耍，一個牧童騎在牛背上吹笛，逍遙自得。遠處又見一頭耕牛翹首而奔，另有幾頭耕牛縱趾鳴叫。有的回頭舐舌，有的俯首尋草。在開闊的田野里，有幾位農夫正在田間用牛耕地翻土。韓滉看得出神，連忙命隨從取出畫夾，他全神貫注地速寫出一幅幅耕牛圖景。經過一個多月的反覆修改，終於繪出狀貌各異的五頭牛。一頭牛在低頭慢慢地食草；一頭牛翹首向前賓士，仿佛是撒野的猛獸；一頭牛在回顧舐舌，露出一幅旁若無人的樣子；另一頭牛則縱趾而鳴，好像在呼喚著離去的夥伴；還有一頭牛在緩步跂行，似乎走向田頭，又仿佛耕地歸來，令人回味無窮。整個畫面，用筆粗放中帶有凝重，顯示出農村古樸的風俗。韓滉對這幅畫的創作非常滿意，取名為《五牛圖》。
傳世經歷
《五牛圖》《五牛圖》的作者是唐代著名的宰相韓滉。那時，韓乾以畫馬著稱，韓滉以畫牛著稱，後人稱為“牛馬二韓”。這幅《五牛圖》，是韓滉最為傳神的一幅。5頭健碩的老黃牛，在這位當朝宰相筆下被“人格化”了，傳達出注重實際、任勞任怨的精神信息。
《五牛圖》卷在北宋時曾收入內府，宋徽宗還曾題詞簽字，但這些痕跡都因後人的挖割而不復存在了，只有“睿思東閣”、“紹興”這些南宋宮廷的印記表明它南渡的身世。
元滅宋後，大書畫家趙孟頫得到了這幅名畫，如獲巨寶，留下了“神氣磊落、希世明筆”的題跋。
在明代，它幾易其主，《五牛圖》卷又陸續到了大收藏家和鑑賞家項元汴與宋犖的手中。
清兵入關後一度下落不明，直到乾隆年間，清代乾隆皇帝廣詔天下珍寶，《五牛圖》卷被徵召入宮，才從民間收集到宮中珍藏。乾隆皇帝非常喜愛，並多次命大臣在卷後題跋。
清朝末年，名畫被轉到中南海瀛台保存，1900年，八國聯軍洗劫紫禁城，《五牛圖》被劫出國外，從此杳無音訊。
上個世紀50年代，它被一位寓居香港的愛國人士發現。 周恩來總理收到這位愛國人士的來信，信中說，唐代韓滉的《五牛圖》近日在香港露面，畫的主人要價10萬港幣，自己無力購買，希望中央政府出資儘快收回國寶。周總理立即給文化部下達指示，鑑定真偽，不惜一切代價購回，並指示派可靠人員專門護送，確保文物安全。文化部接到指示後，立即組織專家赴港，鑑定《五牛圖》確係真跡，經過多次交涉，最終以6萬港元成交。
《五牛圖》回到故宮時，名畫雖然回歸祖國，但經歷了顛沛流離，畫面上蒙滿了塵垢，傷痕累累，更有大小洞蝕數百處。1977年1月28日，《五牛圖》卷被送到故宮博物院文物修復廠，由裱畫專家孫承枝先生主持修復。經過淋洗髒污，畫心洗、揭、刮、補、做局條、裁方、托心等步驟，接著補全了畫心破洞處的顏色，再經鑲接、覆褙、砑光等，以宣和式撞邊裝裱成卷。八個月後，驗收的專家組給予了高度的評價，認為圖卷在補配處全色及接筆不露絲毫痕跡，與原畫保持了統一，裱工精良，裱件平整、美觀，達到了較高的裝裱修復水平。裝裱修復完成的《五牛圖》卷舊貌換新顏，名畫重又煥發生機。
筆法風格
相傳他的另一件作品《文苑圖》(藏故宮博物院)，生動地刻劃了詩人們在一起作文章的情景。但筆法，風格與《五牛圖》截然不同。《五牛圖》中所繪的五頭神態各異的牛，或行，或立，或俯首，或昂頭，動態十足。可貴的是，畫面上沒有背景襯托，完全以牛為表現對象，如果不是對牛進行了細緻的觀察，對牛的造型描繪有十足把握的話，是萬不敢涉此繪畫風險的。畫家勾勒牛的線條雖然簡潔，但是畫出的筋骨轉折十分到位，牛口鼻處的絨毛更是細緻入微，目光炯炯的眼神體現了牛兒們溫順而又倔強的性格。在鼓勵農耕的時代，以牛入畫有著非常的含義。
畫作賞析
《五牛圖》局部4畫中的五頭牛從左至右一字排開，各具狀貌，姿態互異。一俯首吃草，一翹首前仰，一回首舐舌，一緩步前行，一在荊棵蹭癢。整幅畫面出最後右側有一小樹除外，別無其它襯景，因此每頭牛可獨立成章。畫家通過他們各自不同的面貌、姿態，表現了它們不同的性情：活潑的、沉靜的、愛喧鬧的、膽怯乘僻的。 在技巧語彙表現上，作者更是獨具匠心，作者選擇了粗壯有力，具有塊面感的線條去表現牛的強健、有力、沉穩而行動遲緩。其線條排比裝飾卻又不落俗套，而是筆力千鈞。比起曹霸、韓乾、周昉、張萱，似乎線上條獨立性展現方面有更多的追求。由於其線條茁壯如此故爾五牛姿態雖有平、奇之不同，但在深美趣味上是同樣的厚重與生拙。
其中一牛完全畫成正面，視角獨特，顯示出作者高超的造型能力。作者以簡潔的線條勾勒出牛的骨骼轉折，筋肉纏裹，筆法老練流暢，線條富有力度和精確的藝術表現力。牛頭部與口鼻處的根根細毛，更是筆筆入微。每頭牛皆目光炯炯，作者通過對眼神的著力刻畫，將牛既溫順又倔強的性格表現得極為傳神。作品完全以牛為表現對象，無背景襯托，造型準確生動，設色清淡古樸，濃淡渲染有別，畫面層次豐富，達到了形神兼備之境界。以牛入畫是中國古代繪畫的傳統題材之一，體現了農業古國以農為本的主導思想。韓滉任職宰相期間，注重農業發展，此圖可能含有鼓勵農耕的意義。《五牛圖》是其作品的傳世孤本，也是為數寥寥的幾件唐代紙絹繪畫真跡之一，因此不論其藝術成就還是歷史價值都備受世人關注。
此圖畫面上除了第一、二頭牛間有一從竹棘外，別無襯景。畫面看似呆板，但作者通過五頭牛各自不同的姿態以及豐富的色彩變化，使畫面上的五頭牛既是單一的個體，相互之間又有著緊密的聯繫，構成一個和諧的統一體，極具特色。五頭牛不僅毛色不同，而且五頭牛的牛角亦無重複。
五頭牛雖是平行排列於畫面上，但它們昂首、低頭、回眸左右顧盼之間，使畫面於呆板中見變化，遙相呼應；在構圖上，中間作正向的青牛自然形成中心，呈左右對稱式布局，使五頭牛相互緊密聯繫，呈缺一不可之勢。在色彩上，作者以青色牛居於中央，其它四牛則以黃色調為主，但顏色的深淺卻富於變化，且不只是限於平塗，而是越往腹部越淺，使牛體頗具立體感。牛的身體部分用筆粗放，線條富於變化且極具表現力，生動地刻畫出老公牛粗糙的皮質；而牛的頭尾眉眼等部位，則用極細的筆法加以描繪，生動傳神。
郭若虛（宋代著名美術史論家）在《圖畫見聞志》卷一中云：“畫畜獸者，全要停分向背，筋力精神，肉分肥圓，毛骨隱起，仍分諸物所稟動之性。”圖中所繪五牛皆為北方黃牛一系，《夢幻居畫學簡明》中稱：“南方多水牛，北方多黃牛、烏牛。黃烏二種卑小，角短，頸扁，下頜無肉，軟皮下垂如旗。”
從圖中所繪牛來看無不合矩，可見作者對牛有著深刻的了解和認識，觀察得何等細緻，並且形之於筆墨，使之躍然紙上，成為千古名作。此圖也是目前所知存世紙絹畫中最早的專門表現牛題材的作品。
歷險回歸
《五牛圖》《五牛圖》卷一經問世，便成為收藏的熱點。按明朝人的著錄，《五牛圖》卷在北宋時曾收入內府，宋徽宗還曾題詞簽字，但這些痕跡都因後人的挖割而不復存在了，只有“睿思東閣”、“紹興”這些南宋宮廷的印記表明它南渡的身世。元滅宋後，大書畫家趙孟頫得到了這幅名畫，如獲巨寶，留下了“神氣磊落、希世明筆”的題跋。到了明代，《五牛圖》卷又陸續到了大收藏家和鑑賞家項元汴與宋犖的手中。清代乾隆皇帝廣召天下珍寶，《五牛圖》卷被徵召入宮，乾隆皇帝非常喜愛，並多次命大臣在卷後題跋。
清朝末年，名畫被轉到中南海瀛台保存，但卻在八國聯軍入侵北京時被掠走。不久，外國掠奪者又將這件國寶賣與香港滙豐買辦吳蘅孫。吳氏收藏一段時間後，由於經營不善，瀕臨破產，於1958年欲將此件珍寶拍賣，《五牛圖》面臨流失海外之險。這個訊息正好被當時活動在香港的“文物秘密收購小組”得知，並及時報告了周恩來總理，根據周總理指示，經過多方斡鏇，最後成功地以60000元港幣購回了這件珍寶。至此，這件稀世之珍，輾轉流傳1300多年，最後又安全地回到了祖國懷抱，被珍藏在故宮博物院的繪畫庫里。
作者簡介
韓滉(723-787年)，生於唐玄宗開元十一年，是當朝宰相之子，年少時便已經小有名氣，卻能節儉持家，一般的衣褲竟要穿上十年才換，做了近四十年的官總共只用了五匹馬。韓滉鑽研《易象》及《春秋》，好琴鼓，工篆草，尤擅丹青。他身居高位，卻喜好鄉野生活，畫鄉村風格景物，尤其擅長畫牛、羊等家畜。韓滉觀察細緻入微，筆墨簡勁、粗獷而準確，色調真實自然。其畫跡有《李德裕見客圖》、《堯民擊壤圖》、《田家風俗圖》等，而傳世之作便是《五牛圖》了。
作品評價
◎韓唯一存世的作品；
◎農家風俗畫的代表作之一；
◎我國最早用紙作畫的作品
元代大書畫家趙孟頫對《五牛圖》珍愛有加，品題再三，並稱其為“希世名筆”。清代大畫家金農讚嘆其為“真神物也”。
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《五牛圖》是千年國寶，從未在生肖金幣上完整出現過。史上第一枚牛年金幣(1985年)也只使用過《五牛圖》中的一頭牛，卻創造了中國金幣史上最高升值紀錄！一直以來，大家苦苦期盼故宮國寶《五牛圖》能完整鑄造在生肖金幣上，終於，為給2009年新中國60華誕致以最高獻禮，相關部門打破賀歲生肖金幣每年只發行單枚的慣例
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