畫中故事
此圖描述的是伯夷與叔齊發誓不食周粟的故事，作者借二人暗喻當時南宋子民中堅守氣節的人。這是一幅歷史題材的繪畫作品，以殷末伯夷、叔齊“不食周粟”的故事為題而畫。伯夷和叔齊是殷的諸侯孤竹君（今河北盧龍南）的兩個兒子，兄弟二人出走後先後投奔了西伯姬昌（即周文王）。
姬昌死後，其子姬發（即周武王）要興兵討伐紂王。伯夷、叔齊叩馬諫阻，認為臣子造反討伐君王是大逆不道。武王不聽，滅殷後建立了周朝。伯夷和叔齊決心不吃從周朝土地上長出來的糧食，於是隱居首陽山（今山西永濟縣境），以採食野菜充飢度日，最後雙雙餓死在山裡，臨死前還作了一首採薇歌以表示堅決不屈的志向。
李唐的山水畫早學李思訓，後多學荊浩、范寬，故他筆下的山水畫也表現為峭拔雄渾的北方山水，用筆剛勁縝密，山石瘦硬。
南渡後，李唐一改過去的全景式山水構圖，截取自然山水的一角，筆墨粗放，爽利簡略，以大斧劈皴描繪山石，開南宋豪放簡括的水墨山水之先河。
李唐筆下的人物多表現為對故國山河的眷念之情，人物衣紋用筆方折硬勁，形象鮮明，性格突出，能夠表現出人物的精神狀態。李唐的繪畫在當時影響極大，後世將他與劉松年、馬遠、夏圭並稱為“南宋四家”。
創作背景
作為馬背上的民族，金人雖生性粗獷卻很注重文化修養，對於俘獲的北宋文人只要學有所長，就會給予相當的禮遇，對宮廷畫家更是待遇豐厚。據《金史》記載，金國宮廷“於秘書監下設書畫局，又在少府監下設書畫署”，在“裁造署”中也“有繪畫之事”。以李唐當時的聲望地位，在金國不僅可以衣食無憂，就連創作條件也肯定優於內憂外患、兵燹紛紛的北宋。可是，他卻在去往金國的途中逃跑了。逃跑的理由很簡單，他是宋國臣子，他要忠於國家，他不能夠為“外族”效力。
時至今日，我們對於李唐捨命南逃的舉動還是應該稱道的。中華民族雖然是由多個民族組成的，但金國對北宋的戰爭畢竟是不正義的。從李唐的這一舉動可以看出他的立場和氣節。正是因為他自身所具有的這種民族氣節，才會鄙視那些甘於為金國效力的北宋臣子。於是，他創作了具有諷刺與警世意義的《採薇圖》。
賞析
《採薇圖》局部這卷《採薇圖》取材於商末伯夷、叔齊不食周粟，在首陽山採薇代食的故事。圖中石壁上有題款兩行：“河陽李唐畫伯夷、叔齊”，有明人項元汴、清人吳榮光等收藏印多方。《採薇圖》描繪在半山之腰，蒼藤、古松之陰，伯夷與叔齊在其間採摘薇蕨時，休息對話的情景。畫中側坐的一人是叔齊，他右手按地傾身在說著什麼，左手指點著，或許在安慰哥哥，或許在朗誦《採薇歌》。
正坐的一人是伯夷，面帶憂憤，露出剛毅之色，雙眉緊皺，目光炯炯。叔齊的匍匐反襯出了伯夷的高亢堅定。圖中人物刻畫生動傳神，森然正氣溢於毫端。作者著墨不多，卻把伯夷、叔齊在特定環境下的神態描繪得淋漓盡致，顯然作者的繪畫水平已經達到了很高的境界。
徐悲鴻在《採薇圖畫冊》中曾贊道：“至人物神情之華貴、高妙，是與米蘭藏達•芬奇之耶穌與門興藏丟勒之使徒同為繪畫上的極峰。”在我們今天看來，武王伐紂是歷史進程的必然，伯夷和叔齊的勸諫和恥食是沒有任何現實意義的，但在李唐所處的時代，南宋與金國正處於對峙階段，這個歷史故事的再現正是讚揚那些保持氣節的人，譴責南宋統治者投降變節的行為，可謂是“借古諷今”，用心良苦。
作者在這幅圖中把人物放在了一個突出的位置上，造型較大，很逼近，用淡墨暈染襯出白色的布衣，暗喻伯夷和叔齊的高潔。左方遼闊的平原和河流的遠景與高險山崖的對比，衣紋的簡勁和樹木的繁茂對比，都能突出伯夷和叔齊對亡國的痛苦和內心的矛盾。作品用筆精練而又富於變化，簡勁銳利，線條挺拔，輕重頓挫似有節奏，墨法枯潤適中，突出表現了衣服的麻布質感。
肌肉部分的用線較為柔和，鬚眉用筆精細且多變化，顯得蓬鬆軟和。背景部分作者用筆較為豪放粗簡，老松主幹兩邊用濃墨側峰，用濃墨細筆勾出松鱗，充分表現出了老松厚重的量感和體積；柏葉點染細密，濃淡變化細微。圖中山石用極豪邁的大斧劈皴，以各種不同深淺、枯潤的墨色有力塗抹，表現了山石奇峭的風骨和堅硬的質感。
作者對樹叢中遠去的河流輕毫淡墨，近處的山石焦墨濃厚，豐富了畫面的空間感。整個畫面層次分明、清爽，使人一看即產生一種節奏感。
畫家小傳
李唐，生卒年不詳。字古，河陽（今河南孟縣）人。北宋時任畫院待詔，南宋時入畫 、院，任待詔，授成忠郎，被授予金帶。擅山水、人物、禽獸、界畫。其畫頗受宋微宗趙佶、宋高宗趙構的賞識。代表作品有《採薇圖》、《萬壑松風圖》、《清溪漁隱圖》、《長夏江寺圖》等。
百幅中國名畫
| 中國畫歷史悠久，源遠流長。在數千年的發展過程中，許多偉大的畫家創造了不勝枚舉的傳世名畫。這些名畫極大地豐富了祖國的藝術寶庫，也是留給世界人民的寶貴遺產。一個人在其一生中，應該欣賞、了解一些中國名畫，這不僅是弘揚傳統文化的需要。 |
