概述
壯族蜂鼓說唱是來賓壯族民間一種特有的演唱形式，為一人多角演唱。音樂是在師腔和歡腔的基礎上發展而成的，音樂形象單一，曲式為上下結構，曲調的落音一般落在主音或屬音上，調式穩定，調性純樸，敘述性強，易唱易記。
蜂鼓簡介
蜂鼓，因鼓身其形似蜂而得名。是壯族、瑤族和毛南族混合擊膜鳴樂器。又以橫置腹前演奏 而有橫鼓之稱。壯族還稱岳鼓。瑤語稱勐嘓、如叨。毛南族稱長鼓。此外，還有腰鼓、瓦鼓 、黃泥鼓之名。流行於廣西壯族自治區各地。
生活在美麗富饒的祖國西南邊陲的壯、瑤、毛南各族人民，都創造了本民族的文化藝術。山歌對唱悅耳動聽，民間舞蹈絢麗多姿。在廣西各地，每當慶祝豐收和歡度節日之時，能歌善舞的各族人民便身穿盛裝，在蜂鼓的伴奏下高歌歡舞。
蜂鼓歷史
蜂鼓歷史悠久，它是流傳在廣西壯族自治區的細腰鼓，它和朝鮮族的杖鼓同出一源。在古代不僅叫作杖鼓，還有拍鼓、正鼓和魏鼓(因北魏時使用普遍)之稱，至今已有一千多年的歷史。
蜂鼓南宋范成大《桂海虞衡志》：“花腔腰鼓，出臨桂職田鄉，其土特宜鼓腔，村人專作窯燒之，油畫紅花紋，以為飾。”周去非《嶺外代答》：“腰鼓，靜江腰鼓，最有聲腔，出於臨桂職田鄉”。用陶瓷製作蜂鼓由來已久，它源於唐代陶瓷細腰鼓。宋人筆記中記載的臨桂職田鄉以燒制“腰鼓”腔著名，叫作“窯燒腔”，當為歷史上盛產蜂鼓精品之地。在其鄰近的永福縣及藤縣、容縣等宋代窯址中，都曾出土了完好的窯燒腔，它與現代民間流傳的蜂鼓相比，只是中間的鼓腰略長。北宋陳暘《樂書》對鼓的形狀、製作和用途記述道：“……大者以瓦，小者以木類，皆廣首纖腹。……右擊以杖，左拍以手，後世謂之杖鼓、拍鼓，亦謂之魏鼓。每奏大曲入破時，與羯鼓、大鼓同震作，其聲和壯而有節也。”在敦煌唐代壁畫、五代前蜀皇帝王建墓的樂舞浮雕中，都有敲擊細腰鼓的舞樂圖，其鼓形和奏法與今日廣西地區的蜂鼓極為相似。
蜂鼓，鼓身先用黃泥捏成，然後入窯燒為陶瓷，兩端粗大、中間細小，形似蜂腰(圖)。 全長50厘米～64厘米，鼓腔的一端呈圓球狀，最大直徑20厘米～22厘米，頂端敞口(鼓面)較小，直徑只有7厘米～10.5厘米；鼓腔的另一端呈喇叭狀，頂端敞口(鼓面)較大，直徑14厘米～20厘米。鼓腰細如蜂腰，直徑5.8厘米～8厘米，鼓腔兩端相通，壁厚1厘米。鼓的兩端蒙以牛皮或羊皮，鼓皮附於圓形鐵圈上，鐵圈四周置鐵鉤數個，通過繩索連結繫緊，並可調節鼓皮的張力，以改變音高和音色。在廣西百色地區靖西縣等地，也有木製的蜂鼓，鼓皮不用繩索繃緊，而直接用鼓釘固定在鼓的兩端，鼓身塗以朱漆，兩端並繪有黃色小菱形圖飾，外表也很美觀。 演奏蜂鼓時，將鼓系以彩帶橫掛於腹前，或置於鼓架上，圓球狀一端鼓面置於左側。既可用雙手拍擊兩端鼓面，也可用左手執木或竹製圓頭鼓棰敲擊左側球狀一端鼓面，用右手拍擊右側喇叭狀一端鼓面。球狀的一端鼓面，發出清脆明亮的高音；喇叭狀的一端鼓面，發出深沉渾厚的低音。音高不固定，兩端發音通常為五度關係。陶瓷製的蜂鼓，音色清晰明亮；木製的蜂鼓，音色柔和動聽。用於器樂合奏、師公戲、師公舞、蜂鼓舞等歌舞和曲藝伴奏。它常與小鼓、鑼、鈸、鈴等民間樂器一起合奏。在壯族逢年過節、婚喪之事、祈慶豐收和祭祀祝壽，在金秀、防城瑤族做鴻門、還願和度戒，在桂北環江毛南族的道場齋事中，蜂鼓都是必不可少的樂器。它還是壯族說唱“蜂鼓”的主要伴奏樂器。在民間歌舞中，它既是重要的伴奏樂器，又是舞蹈的道具，常由奏者邊奏邊舞，聲情並茂，頗富地方特色。
1987年，廣西音樂工作者黃仲裕、張穎中與蘇州民族樂器三廠合作，設計製成一套系列定音蜂鼓，共十面。鼓腔使用性能接近陶瓷的玻璃鋼製成，通過螺桿調節皮膜的張力，可獲得所需的音高，其調音範圍為大三度。每面鼓都置於設有機械裝置的鼓架上，可任意調整鼓的角度和高度。演奏時，系列定音蜂鼓中間豎向排列八面，兩邊各橫置一面，既可用鼓棰敲擊，又可用雙手拍擊。棰擊音色清脆明亮；拍擊音色含蓄柔和。音域A—e1。可用於獨奏、合奏或為戲曲、歌舞伴奏。
盤點中國曲藝曲種
| 中國是個多民族的國家，中華民族是一個由56個民族構成的大家庭。在這個大家庭中，幾乎每個民族都有屬於自己本民族的曲藝“說唱”形式。 |
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