概述
天琴是壯族最有特色的—種古老彈撥樂器。從外表上看,它用葫蘆做琴鼓,梧桐做板面,尼龍做弦線,琴頭是雕刻的龍和鳳。演奏時用彈片撥弦,發出優美動聽的琴音。這是壯族“駱越巫樂”遺傳下來的絕響。2003年11月8日晚,來自龍州美女村的“壯族天琴女子彈唱組合”,在南寧國際民歌藝術節甫一亮相,即引起轟動,受到各方關注。
傳說
關於天琴的源出,民間流傳著一個動人的故事。相傳很久很久以前,在廣西南壯地區有一對相戀的青年。一天,他們到深山砍柴,來到一個岩洞旁邊,聽到泉水從洞頂滴下深潭的聲音十分美妙,便起心用葫蘆、蘆稈和藤絲做成了一把琴,彈出泉水下滴的“叮咚”之聲,格外動聽。玉皇聞聽此聲,將他們召到天上彈奏,並敕封此琴為“天琴”。每逢年節,他們就下凡與鄉親們共同歡慶,彈唱舞蹈,這種形式稱之為“天”———就是用天琴伴奏的各種文娛活動的總稱,天琴是活動中唯一的樂器。
特點
整個“天”的活動,可分為“彈天”、“唱天”、“跳天”三種類型。彈天即天琴獨奏,它有一定的程式和固定的曲牌。曲調輕快跳躍,節奏鮮明,給人輕鬆愉悅感。唱天就是用天琴伴奏,演唱
天琴彈唱《灕水謠》各種山歌或敘事歌。跳天是邊彈琴、邊唱歌、邊跳舞的綜合表現形式,場面熱烈,情緒歡樂。天琴到底產生在什麼時候,史籍沒有記載。清光緒九年修撰的《寧明州志》記載:“女巫……以交鬼神為名,以‘匏’為樂器,狀如胡琴,其名曰‘鼎’……凡患病之眾,延其作法,則手彈其所謂‘鼎’者口唱其鄙俚之詞。”文中之“鼎”就是天琴。長期以來,這種活動曾是“天婆”(巫婆)祭祀時的一種宗教活動,在於求神保佑平安,消災除害,預兆豐年。據介紹,壯族民間傳說《媽勒訪天邊》中的媽勒就是彈著天琴去天邊尋找太陽,為壯鄉帶來光明和歡樂的。
天琴音樂大都以多聲部形式出現,其結合方式有支聲、對比、模仿和各種音型化烘托,變化豐富。樂曲中常有中立音,因而造成奇特的中調式色彩。龍州壯族民歌分霞秀調式和金龍調式兩種。霞秀調式又分有長聲和短聲,長聲抑揚頓挫,以真假聲進行演唱；短聲音調和諧,尾聲可以拉長成波浪式的音律,唱來悅耳動聽。金龍調式有三句詩韻和長詩兩種。三句詩韻多為白晝演唱,長詩句多為夜間對歌演唱。金龍山歌吟唱時多是兩人或多人合聲齊唱,唱調婉轉響亮動聽,並通過反覆收聲,達到別具一格的效果。而對於天琴曲,廣西藝術學院的楊秀昭教授等在20年前就收錄有民間藝人梁臣中、賴增華演奏的天琴獨奏曲《逗天(之一)》《彈天》《解悶曲》等,彌足珍貴。
由於天琴形式獨特,音樂優美,民族色彩濃郁,近年傳播速度很快。龍州縣興起了一股“天琴熱”。上至耄耋老人,下至牙牙學語的小孩,個個都手持天琴學習彈奏,每逢有重大的民族節日和形式多樣的廣場文化活動,必定有天琴彈唱的表演節目,形成了全民參與的熱烈景象。2007年12月,中國民間文藝家協會授予龍州“中國天琴藝術之鄉”稱號。
2004年第二屆全國少數民族曲藝展演在南寧舉行。廣西曲協和桂林市曲藝團在籌備節目時,決心借這一極好的機會打造精品,他們將自己的創作實踐鎖定在天琴彈唱這一形式上。已見的天琴彈唱大多是用天琴伴奏演唱民歌的節目,歌詞簡單,唱故事唱人物的曲藝形式還沒有過。他們決心從內容到形式來一番繼承創新。他們選取了一位老外婆在灕江撿垃圾的故事,歌唱她心靈與山水同美的崇高品質。但龍州天琴彈唱的基本形式是座唱,局限了表演。桂林的編導者選擇了“做天”活動中“跳天”的舞蹈語彙加以改造,創編出很有特色的“腳鈴舞”,使節目活了起來。演出服飾精心設計,十分漂亮,山水襯景優美,整個節目給人耳目一新的感覺。每次演出,大幕一拉開,觀眾席上總會響起掌聲。
這個名為《灕水謠》的天琴彈唱節目,開拓了天琴演唱的新局面,把天琴的演唱提升到更高的層次,自問世以來先後公演近百場,還演到了香港、澳門,榮獲全國少數民族曲藝調演金獎、廣西文藝創作銅鼓獎等10多個獎項,其形式不斷被複製,樂曲被填詞套用,成為保留節目。
盤點中國曲藝曲種
| 中國是個多民族的國家，中華民族是一個由56個民族構成的大家庭。在這個大家庭中，幾乎每個民族都有屬於自己本民族的曲藝“說唱”形式。 |
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