選文欣賞
王龍溪書多說血脈，羅近溪書多說光景，辟如有人於此，或按其十二經絡，或指其面目手足，總只一人耳。但初學者，不可認光景，當尋血脈。東坡諸作，圓活精妙，千古無匹。惟說道理、評人物，脫不得宋人習氣。
某日，入主客署，遇南安貢使，所貢皆金銀瓶爐，雕鏤不甚精，此外則白檀及降真象牙而已。問使臣能書否？曰：能。以筆授之，草書一絕云：路繞石橋溪九折，雲藏竹塢宅三間。門扉半掩山花落，鳴鳥一聲春日閒。草幾不可識，命以真書注其旁，與中國無異。
小人行險以徼幸，非趨利也。只是所行不平易，好奇過高，故謂之險，謂之幸。
孟子說性善，亦只說得情一邊，性安得有善之可名？且如以惻隱為仁之端，而舉乍見孺子入井以驗之。然今人乍見美色而心蕩，乍見金銀而心動，此亦非出於矯強，可俱謂之真心邪！
僚友中有言：某人患半身不遂，但用鳳仙花煮燒酒，去花飲之，逾月而可。又一方，乃醫女娘虛弱者，香附一斤，用醋浸一宿，當歸、蘄艾共一斤，合入醋煮之，搗為丸甚效。
客言熱鴨血能破堅。有貴家女吞螺殼不能咽，一草澤醫以鴨血點之，應手而愈。一客言用熱鴨血，先須絹帛裹齒，不然齒即時碎。一客言鴨血調冷水，可解砒霜毒。常德舊有庫役被毒，太守試之，立效。
經云：能平心地，則一切皆平。顧心地豈易平哉！曾子之絜矩，孔子之忠恕，是平心的樣子。故學問到透徹處，其言語都近情，不執定道理以律人。
問：儒與老莊同異？答：儒家之學順人情。老莊之學逆人情。然逆人情正是順處，故老莊嘗曰因，曰自然。如不尚賢，使民不爭。此語似逆而實因，思之可見儒者順人情。然有是非，有進退，卻似革。夫革者，革其不同以歸大同也，是亦因也。但俗儒不知，以因為革，故所之必務張皇，如耕田鑒井，飢食渴飲，豈不甚好。設有逞精明者，便創立科條，東約西禁，行防行革，生出種種事端，惡人未必治，而良民已不勝其擾。此等似順而實革，不可不知。曰：儒者亦尚自然乎？曰：然。曾子所言絜矩，正是因，正是自然。後儒將矩字看作理字，便不因、不自然。夫民之所好，好之；民之所惡，惡之。是以民之情為矩，安得不平。今人只從理上絜去，必至內欺己心，外拂人情，如何得平？夫非理之為害也，不知理在情內，而欲拂情以為理，故去治彌遠。
常見初學道人，每行人難行之事，謂修行當如是。及其後，即自己亦行不去，鮮克有終。可見順人情可久，逆人情難久。故孔子說：道不遠人，遠人不可為道。索隱行怪，吾弗為之。夫難堪處，能堪此，賢智之過也。賢智之人以，難事自律，又以難事責人，故修、齊、治、平，處處有礙，其為天下國家之禍不小矣！
夏日與諸友集城西張園，園甚敞，有荷池水亭。每暇日，攜具往。諸友以飲戶相角謬，謂余不飲者，以評屬余。余略為之定，曰：劉元定如雨後鳴泉，一往可觀，苦其易竟。陶孝若如俊鷹獵兔，擊搏有時。方子公如游魚呷浪，喁喁終日。邱長孺如吳牛齧草，不大利快，容受頗多。劉元質如蜀後主，思鄉非其本情。胡仲修如徐娘風情，當追念其盛時。袁平子如五陵少年，說舞劍未識戰場。龍君超如德山擔青，龍鈔高自期許。數日後小修自漁陽來，復與諸公校飲元定邸中。而黃季主適至，是日去杯杓，取元定齋頭淨水碗行酒，一碗傾二壺許。微風倏至，波浪鱗鱗，然不三行皆醉。孝若曰：是二公者不可無評。余應聲曰：黃季主如狄武襄，奪崑崙關巧於乘敝。袁小修如破浪之船，得風乃濟，否則反為漁刀所笑。
羅近溪有一門人，與諸友言我有好色之病，請諸公一言之下，除我此病。時諸友有言好色從心不從境者，有言此不淨物無可好者，如此種種解譬，俱不能破除。最後問近溪，近溪厲聲曰：窮秀才家只有個醜婆娘，有甚么色可好！其友羞慚無地，自雲除矣。
學道人，須是韜光斂跡，勿露鋒芒，故曰潛曰密。若逞才華，求名譽，此正道之所忌。夫龍不隱鱗，鳳不藏羽，網羅高張，去將安所，此才士之通患，學者尤宜痛戒。
作者簡介
袁宏道（1568～1610）明代文學家，字中郎，又字無學，號石公，又號六休。漢族，荊州公安（今屬湖北公安）人。宏道在文學上反對“文必秦漢，詩必盛唐”的風氣，提出“獨抒性靈，不拘格套”的性靈說。與其兄袁宗道、弟袁中道並有才名，合稱“公安三袁”。明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
