選文
松雪翁子昂《題岳武穆墓詩》，古今絕唱。竊謂趙公，宋之宗室，宗國之喪，原於殺良將，講和之初，此等語句悽愴痛憤，非公所忍言也。其後賦詩，又有「往日興亡君莫問，且將忠赤報皇元」之句，亦不知心安否也。今觀元人題陶元亮歸去來兮圖云：「文章撐住晉乾坤，三徑清風宛若存。何事揮毫松雪老，不知芳草怨王孫。」嗚呼！斯言盡之矣！至於尊信佛典，為之書錄流傳，皆非儒者之事也。【一春夢雨註：趙孟頫《岳鄂王墓》詩：“鄂王墓上草離離，秋日荒涼石獸危。南渡君臣輕社稷，中原父老望旌旗。英雄已死嗟何及，天下中分遂不支。莫向西湖歌此曲，水光山色不勝悲。”據陳衍《元詩紀事》，趙孟頫曾作詩譏刺留夢炎，謂“狀元曾受宋家恩，國困臣強不盡言。往事已非那可說，且將忠直報皇元。”】天台陳剛中之詩，豪邁卓異，每每驚人。其《題范增墓詩》云：「七十衰翁兩鬢霜，西來一笑火鹹陽。平生奇計無他事，只勸鴻門殺漢王。」《博浪沙》云：「一擊車中膽氣高，祖龍社稷已驚搖。如何十二金人外，猶有民間鐵未消？」此皆有出人意外之見，較之杜牧《赤壁》、《項羽廟》二詩，庶幾近之，而他作亦不減此雲。
張文忠公三事忠告，誠有位者之良規。觀其在守令則有守令之式，居台憲則有台憲之箴，為宰相則有宰相之謨，醇深明粹，真有德者之言也。蓋嘗謂讀其書，考其為人，能竭忠徇國，正大光明，無一行不踐其言，希孟之學，豈有得於懷孟之博與？
趙子龍題昭君出塞圖詩云：「我見此圖重太息，毛生本是忠君客。冶容若使留漢宮，卜年未必盈四百。」又云：「禍胎已入虎庭去，玉關寂寞無天驕。」此蓋蹈襲前人之意也。與王安石所謂「意態由來盡不成，當時枉殺毛延壽」之語略同，皆是反說。或曰，女之不遇，亦猶士之不遇也。當時，元帝按圖召幸，昭君自恃其貌之美，不賂畫工，而卒不蒙寵幸，遂致遠嫁匈奴。所謂修正而不蒙福者也。此固然矣。夫恩寵榮幸可誇耀於一時，而未必能垂於永久。趙飛燕專寵昭陽，楊太真三千第一，迨至時勢一去，廢棄死亡，泯沒澌盡，卒與腐朽同化。若昭君者，雖一時不遇，而千載之下莫不歌詠而傷嘆之，其為孰得孰喪，必有能辯之者。【一春夢雨註：“修正而不蒙福”，古今常例。“邪不勝正”乃理想，“邪總欺正”是現實。經濟學中有所謂“劣幣逐良”說，與此彷佛。】
張翥仲舉，別號蜆庵。遭元末喪亂，其詩悠深思遠，屬詞命意皆有懷君念國，閔亂思治之意。晚年寓居衡山，託交釋大杼，其所題詠尤為慷慨悲壯，大杼既匿其遺骸，又編刻其詩，浮屠氏中乃有斯人乎？其張公之惠勤也歟！
南柯陶九成所紀古今事，雖間有可取，然怪誕淫褻之事，禍福報應之說，雜於其中，則非吾儒之所宜言也。錄中言鐵崖楊廉夫，嘗以宴飲中見歌兒舞女纏足纖小者，取其鞋，擎杯以勸客，號為金蓮杯，且謂其疏放可喜。予則以為，此小人處富貴之態也，曾謂儒者而有是乎？且馬融絳帳之設，君子譏之；謝安東山之攜，賢者恥焉；陶谷、秦弱蘭之事，遺笑千古；楊公以一世文儒，嘗預修元史，不此之監而乃放曠於禮法之外，甘酒嗜音，隨俗沉浮，至以女履貯酒而飲，其有玷名教深矣。陶氏不為掩覆，顧反夸道而筆之於書冊中，以為後人勸侈誨淫之具，不亦甚哉？至今，吳中見有鞋杯售而用之者，其楊公之罪案也歟！【一春夢雨註：楊鐵崖若眞如彼“以女履貯酒而飲”，則入變態之列，今謂之戀物癖也。】
楊伯謙《唐詩正音》，始音遺響，諸體鹹備，其用心亦勤矣。邵庵虞公敘猶嘆其知言之難。蓋作詩雖難，而選詩尤難，非有過人之鑑裁者，不敢當此任也。夫自三百篇、楚騷之後，歷漢、魏、晉，以至於唐，而詩體大備，和平清麗，有風雅之遺意。又歷晚唐、五季、及宋，作者往往辭不勝理，而唐之音節於此焉變矣。元人雖變宋習，而又過於工巧，所謂氣運使然，非偶爾也。其間雖有追尚古作，不隨俗而遷變者，又在學者善擇焉而已。
魏伯陽《參同契》有云：「牝牡四卦，以為橐龠。」俞氏注曰：「橐即鞴，龠其管也。丹法位乾坤於上下，列坎離於東西，而乾坤之闔辟，坎離之往來，儼如橐龠之狀。」蓋鞴囊，即鐵匠鼓風之袋，龠即袋口過風之管，括蒼劉氏所謂宵鼓之以猶鞹之鞴是也。今按晏氏，既以為「鞴囊又何物也」，不知橐與龠本一物，而以龠為三孔笛，則是又以為二物矣。不知其言。「繼體復生龍」，明指震卦，而以復卦言之，亦不識何說也。又謂朱子無師授口訣，不能得其術，今觀其感興之詩，與夫「以三光陸沉溫養子珠，陰在上陽下奔」之語，為要法，豈真有所不知者哉？晏則學儒不至，而流於技術，窺覘想像於形似彷佛之間，偶得一二，遂自以為是，豈亦果有教外別傳，而得仙家之要訣乎？乃敢以是而短前世大儒，誠可謂不知量矣。「曲折戾九都」，朱、俞皆無注，陳注以為九都之府不知何所指也，其仙家之隱語乎？
「河鼓臨星紀兮。」今按《爾雅》抑氏乞巧文，河鼓蓋牽牛之異名。俞注以為其位在鬥牛之間，不知的指何星也？
「腐露其形骸。」陳注言學他術者，往往致於死亡，腐臭其形骸，豈知金液還丹，並與父母肉身變化而飛騰者哉？蓋謂丹成之後，血肉之軀亦能飛升變化，不特蛻骸之身為能然也。俞氏則謂跨火不焦，入水不濡，道成之後，法身則然，豈可以血肉之軀投畀水火乎？今按陳、俞皆自謂得仙，而其言或相同異，何歟？【一春夢雨註：“法身”謂修煉得道之身。】
明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
