作者
郎瑛（1487--1566） 明文學家。字仁寶，仁和（今浙江杭州）人。讀書廣博， 撰有筆記《七修類稿》。另有《萃忠錄》、《青史袞鉞》，已不傳。選文
游閱古泉記
少嘗借人《癸辛雜識》、《齊東野語》二書，見其彼此出入，莫知孰先著也。第以《野語》大事多於《雜識》，而《雜識》卷帙又繁，因止錄其《野語》。今見《雜識》，比舊四分之一，若似道喪師江上等事，皆缺之，且無刻板，懊恨未錄。茲以原錄《閱古泉》一記附入《七修》，他日得梓，使人知宋末元初，吾杭紫陽、重陽，皆韓侂胄之園，而侂胄之宅，正今太廟巷地；而韓之園宅，自南而北沿西繞於二庵觀。今文內古蹟，歷歷可考焉，文曰，丁亥九月，余偕錢菊泉至天聖觀訪褚伯秀，遂同道士王盤隱游寶蓮山韓平原故園。山環皆秀石，絕類香林、冷泉等處；石多穿透，山斬絕，互相附麗，其石有如玉色者，聞匠者取為環珥之類；中有石谼，杳而深，泉涓涓自內流出。疑此即為閱古泉也，谼旁有開成元年六月南嶽道士邢令開、錢塘令錢華題名，道士諸葛鑒元書，鐫之石上。又南石壁上，鐫佛像及大字《心經》，甚奇古，不知何時為火所毀，佛多殘缺。又一洞甚奇，山頂一大石墜下，旁一石承之如餖飣然。又前一巨石，不通路，鑿一門，門上橫石樑。又有一枯池，石壁間皆細波紋，不知何年水直至此處，然則今之城市，皆當深在水底數十丈矣，深谷為陵，非寓言也。其餘磴道、石池、亭館遺蹟，歷歷皆在，雖草木殘毀殆盡，而山秀潤可愛。大江橫於前，正見潮上如練然，其下俯視太廟及執政府在焉。山頂更覺奇峭，必有可喜可愕者，以足憊不往。且聞近多虎，往往白晝出沒不常，遂不能盡討此山之勝。故書之以諗好游者。右記乃周密公謹所撰，周為宋末元人，閱古泉即今青衣泉也，記雲丁亥，至元廿四年也；雲下視太廟執政府，此宋官舍，見前祀典官署考。想初元元軍既北，宋之官舍遺址尚在耳。
山水名數
《山海經》禹曰：“天下名山五千三百七十，居地六萬四千五十六里，出銅之山四百七十六，出鐵之山三千六百九十。”與《管子》同。《管子地數》篇：“地之東西二萬八千里，南北二萬六千里，其出水者八千里，受水者八千里。”予意移流開掘，古今應少更也，然而大略相去無何，非此則有望洋之嘆矣。故於諸書拈出之。丹霄絳河
天之色蒼蒼也，《翰林志》曰紫霄。唐有丹霄樓，何也？銀漢天河，白色也，而曰絳河，何也？蓋觀天者以北極為標準，仰觀而見者，皆在北極之南，故稱之曰丹、曰紫、曰絳，借南之色以為喻耳。吳會
吳會，《韻府》、《滕王閣序》皆指松江，《困學紀聞》指吳興、會稽二郡，且有范石湖之辯為據，是也。星石氣之母
昔聞先輩云：金生水，五金豈能生水乎？蓋金即天星，凡見天星即晴，不見天星即雨，是以星應金，金生水也。余獨謂未盡。夫金生水者，金為氣母，在天為星，在地為石；天垂象，地賦形，故石生雲而星降雨；天地氣交，星者氣之精，石者氣之形，精形合而水生焉。又按天文志，以星動搖而為風雨之候，石津潤而為雨水之應，此非金生水，乃氣化之義歟？五行以氣為主，是以五行之序，以金為首也。諸井
世有火山，出西南夷，《水經注》謂似火出地中有焰。近楊升庵載火井於《丹鉛餘論》，以其泉如油，爇之然，人家取為燈燭。正德間，方顯於蜀之嘉定、犍為。予考嘉定之志，雖古有其名，不如是也；犍為則志所無。楊以乃積陽之氣所產，然則火山亦積陽而發之為火矣。世有鹽井，見於四川等地。近聞有墨井，出河南彰德府南郭村，井中產石墨，故名之。因思井乃人力甃成，古曰鑿井是也，恐墨石不能生於井中。若《中山經》所載天井，如處州南明山山隙間，不施人力，形圓如井。萊州天井山亦然，如此則石墨可生於中。故朱子解井為穴地出水之處，孫子之兵法曰：“地陷曰天井。”是皆雲天生之井也，惜未深究彰德者。明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
