作者簡介
翻閱明代筆記小說，發現其中有《濟南紀政》。作者徐榜，號薦所，安徽涇縣中村人(今屬雲嶺鎮)。初官虞衡清吏司主事(虞衡清吏司為工部下屬，掌山澤采捕及陶冶器用、修造度量衡及軍用器備)。曾任濟南知府四年，任職期間，徐榜在鄉村設立了“教童蒙始學”的社學，建立了明湖書院。離任時，他兩袖清風，囊篋蕭然。徐榜對兒子徐文禮說：“你父親清清白白做官，讓子孫們吃一口安心飯，這家產留得夠豐厚的吧！”徐榜後官至浙江右布政使。他一生清貧，布衣素食，死後一點家產都沒有留下。有關徐榜的事跡，史料記載很少。在徐榜的家鄉，流傳著這樣一個故事：徐榜進京廷試，神宗看了他的文章，覺文辭優美，意境深遠，技法超群，不覺讚嘆，遂將文章抽出插入靴筒，準備回宮仔細推敲，不想當晚皇帝喝醉了，翌日登殿欽點名次，竟然把靴筒里的文章忘了，結果狀元、榜眼、探花另有其主，徐榜屈居第四，事後皇帝很感歉疚。
在徐榜的家鄉，曾建有徐氏宗祠，祠堂大門坐北朝南，兩層飛檐翹角，五開間門樓，門楣上鑲有雕鏤雙龍盤珠。其中懸一金漆花紋豎匾，上有楷書“御評”(橫排)二字，下有豎排“天下文章當以徐榜為式”，朱底金字，門樓斗拱均為六爪式楹柱木兌托，氣勢宏偉壯觀。村民稱之“午朝門”，“午門”乃是帝王宮城的正門，這裡的午朝門結構形式與北京的午門基本相似。相傳徐榜中進士後，有一天在皇宮前觀賞午門，徘徊良久，萬曆皇帝召問徐榜有什麼縈思惦念。徐榜跪拜奏稟：“臣有老母在堂，曾幾次對我說：涇縣距京城千里迢迢，雲山阻隔，你到京城如果看到皇家的午門，要仔細觀看，回來向老母介說，以廣見聞。”皇帝說：“這有何難，朕賜你回家建造一座午門就是了。”徐榜俯伏謝恩。後來皇帝又賞賜木柱子4根。徐榜衣錦還鄉之後，就建造了這座午朝門。“文革”時期午朝門被毀，但遺蹟尚存。
《濟南紀政》是徐榜在濟南時所做筆記，該文不過是三千多字的故事彙編，共有五個小故事：《卻酒》、《方書》、《不事苛刻》、《回生》、《楊化記》，因是用文言文寫成，言簡意賅，短小精悍。
《濟南紀政》其中，《回生》講的是滕縣饑荒，一徐姓秀才帶妻兒逃難到濟南。一日，徐秀才在演武場遇到太守，太守知道他的情況後，救濟了他一些錢糧，使他一家安居下來。不久，徐秀才感染了傳染病，病勢日益沉重，昏昏沉沉中，他夢見無常鬼將他帶到判官跟前，判官查了查生死簿，認為他不該死，讓小鬼將他帶回去。當走到跑(趵)突泉時，小鬼說喝了泉水病就能痊癒。徐秀才剛要喝，守泉人不許他喝。這時，從白雪樓中走出一紫衣官人，呵斥守泉人：“這是滕縣徐秀才，為什麼不讓他喝？！”守泉人忙捧金盆盛泉水遞給徐秀才，徐秀才見盆底有“海日重光”四個字。他痛飲一番，頓時神氣清爽。他問守泉人：紫衣官人是誰？回答說是范仲淹，是濟南太守的元神。
《楊化記》故事更加離奇，說的是一個叫楊化的人到萊陽，租住在於大郊家。一天早上，楊化約於大郊去趕集買東西，途中於大郊見財起意，將楊化殺死。楊化的冤魂附在大郊侄媳婦李氏身上，揪住於大郊索命。於大郊被拘捕後，地方官感到此事過於詭異，不敢斷案，將一干人押到濟南。經省、府兩級衙門一次次會審，方才定案，於大郊伏法。李氏丈夫於得水見鬼魂附在妻子身上不去，不認夫也不認子，請求太守救救妻子。太守感到很為難，說陽間的官管不了陰間的事，讓他去找城隍禱告，濟南城隍很靈驗。於得水哭訴說：城隍不過是木頭雕刻的假東西，求城隍不如求太守。太守無奈，只好答應。第二天升堂，兩班衙役站在大堂上，將各種刑具擺上。然後將李氏帶上來說：楊化，於大郊已經伏法，你的冤仇已經報了，你的魂魄為何還附在李氏身上？趕快離開，不然將重重懲罰你。李氏叩頭用楊化的口氣說：我等兒子來。太守說：你兒子來是收你的骸骨，和李氏有什麼關係？再不走，就對你大刑伺候。李氏趕忙叩頭說：我這就走。起身向大門走去。太守命衙役將李氏攔回，說：你是李氏，到哪裡去？楊化快走，再不走就動刑。左右衙役齊聲大喊堂威。李氏一下暈倒在地，於得水見妻子死了，放聲大哭，太守安慰他說：這就有救了。讓他抱起妻子不停地喊她名字。好一會兒，李氏才甦醒過來，驚訝地問道：我怎么在這裡？調理了幾天，李氏身體復原，兩口子拜別太守回家而去。
除《濟南紀政》外，徐榜寫的《宦遊日記》非常有名。文中，他提出為官者最重要的品格是清廉，最高尚的生活準則是節儉，只有節儉的生活方式才能保持清廉的品格。
他從養生的角度，運用實際生活中的典型事例向人們分析了儉樸、斂心有益身心健康：“儉有四益：凡人貪淫之過，未有不生於奢侈者，儉則不貪不淫，可以養德，一益也。人之受用，自有劑量，省嗇淡泊，有長久之理，可以養壽，二益也。醉濃飽鮮，昏人神智，若蔬食菜羹，則腸胃清虛，無滓無穢，可以養神，三益也。奢則妄取苟求，志氣卑辱，一從儉約，則於人無求，於己無愧，可以養氣，四益也。”過分追求奢靡的生活方式不但勞民傷財，於人並無益處，這些話至今對人們仍非常有教益。
文章賞析
卻酒章邱有能釀羊膏酒者，飲者評之，居露酒上，稱佳釀也。一日，章邱令挈十瓶遺郡長，郡長卻之曰：繁纓小物，孔子惜之，防其漸耳。章邱故未有以此酒遺郡長者，自公作俑，恐繼之者濫觴矣。強受二瓶，薦先子木主，謝不恭，余盡卻之。嗣後州邑不敢以長物獻。
方書
萬曆甲午，東兗大飢，濟南少得歲，當事者軫念，救荒之令，無日不下，而指意殊，州邑有司，莫知所適從。余亦有難於左袒者，以手書示之曰：院道之所指授擘畫，猶方書也。至察其寒熱虛實而增減去取之，則在胗視者；倘無病而服藥，則反為恙矣。有司解其意，政不徇人，民獲安堵。
不事苛刻
山東為神京左輔，聲息易達，宦遊者往往以風力博名高，吏治尚深刻。州邑有司，有數月而左遷，未期月而罷去者。濟南太守惜之，每注考輒請於當道者，曰：核吏貴精，當不貴苛刻，彼入貲與刀筆起家者無論已。夫科貢之士，白首窮經，其研弄之辛勤，猶之吾也。父母妻子思得升斗祿以終身，何異農之望歲？其俯仰之情，猶之吾也。吾官二千石，儼然拖金衣紫矣，且戀戀然不忍去，渠方籍名而遽除名，奈非人情何？當道者筅爾而笑曰：如郡長之言，必縱奸養寇而後可也。若百姓何？太守曰：奸寇何可縱？如果一朝不可居於民上，遑恤一家之哭哉。第今之謫逐者，類多為罰谷數十石，贖鍰數十金而已，此弊吾輩共犯之。大臣不法，而惟責小臣廉也，豈挈矩之道哉？當道艴然，太守告揖而退。
回生
兗大飢，滕縣有徐生者，攜其家六口，乞食於濟南。至肥城，一子為殍，而徐生亦大有飢色。一日謁太守於演武場，見其精神恍惚，語言荒亂，固知其為饑民，不虞其果為儒生也。票歷城與之錢五十文，除賃歇宿外，曾不能一餐。異日，復哀告於府，再訊之，始知其為滕庠生，並攜有妻若子女也。太守不難於授食，而難於授室，因謀諸左右，聞老嫗周寡婦者，有茅屋數楹，議官月給憑銀若干居之，芻米計口而給。噫嘻！徐生之夫妻子女，浸浸乎有生氣矣。居無何，徐生為厲氣所侵，大病疫，子女俱染，幸室人無恙，猶可供炊爨。一朝徐生病劇，且死去，見閻君司命者，查其籙，當不死，令鬼差押之，轉行至跑突泉，差曰：覓泉飲即蘇。徐生欲飲，司泉者拒之曰：泉神已禁民間毋汲三日矣，不許。頃見白雪樓一紫衣官叱之曰：此滕邑儒生也，胡禁為？亟飲之，守泉者持金盆盛水與飲，見盆底有“海日重光”四字，大飲數口，神氣頓爽，因問守泉者曰：此樓上何官長？曰：此范君文正公，今之濟南太守元神也。徐生病可，述其事告太守，太守笑曰：有是哉？總歸於夢耳。子入濟以來，太守未嘗一日忘子，故子即死去，未嘗忘太守。若曰范君為元神，則吾豈敢延之？明年四月兗大有年，助其行資，遣之歸，後得一第，遂卒。
燭冤
有楊朝付者，嶧縣人，因避荒，攜妻女之淄川居焉。朝夕無度，淄民趙守道為之汁畫，鬻二女為旅資，守道因取說合錢七錢，朝付■〈口卸〉之。一日挾資往金鄉興販，適有陶友才者，願鬻妻，朝付哄之曰：淄川有年，易於餬口，汝妻歸我，我與汝錢供朝夕。友才唯喏，同至治頭店投宿，朝付假稱無錢賞店家，四鼓拉友才同去某人家討錢，去店五里許，朝付將友才殺死，復至店領其婦。店主不可曰：其夫不在，敢與汝領去？固留。頃之，報五里外殺人矣。往視之，則陶友才也。地方將朝付送官，扳趙守道在內，執訊之，加以重刑，守道服辜，業擬斬刑矣。解府，太守審其婦曰：金鄉來幾日矣？曰：三日許。又訊之曰：同行幾人？曰：楊朝付與吾夫婦二人。又訊之店主曰：晚間投宿者幾人？曰：三人。太守曰：趙守道何以知陶友才到彼？乃謀諸朝付而殺之，此冤獄矣。再審之，朝付以情告曰：棍歐由我，刀殺亦由我，守道系仇扳也，且兇器見藏彼處。押至其地，果得兇器，將守道釋放，未三日而朝付死。太守曰：天道有神哉！朝付先三日死，守道之獄終不能解矣。太守喜而志之。
楊化記
順天喜峰口軍丁楊化，為討軍裝盤費來萊陽，主于于大郊之家。越數日，化陰約大郊去集場買貨，戴星而行。至中途，楊化酒醉墜驢，大郊移石枕化之頭，令其少睡，醒後同行。當時原無謀殺意，及化睡濃，大郊以手按化之腹，見有銀包突出，大郊遂起謀意。用驢韁繩勒死，將屍委之海中，棄驢而回。村中之人，因數日不見楊花，共訝之。適有死人漂泊于氏之屋畔，眾人視之乃楊化也。共相驚駭，謂不識何賊所害？議欲呈告於縣，脫地方之罪。頃而大郊侄婦李氏在磨房對姑言曰：此來者非楊長官耶？言畢即倒地。其姑扶之入臥房，未就枕席即跳躍而起，出門將一老人扯住，厲聲大叫曰：吾楊化也，被於大郊謀死，汝輩不為我申冤，我不放汝。眾人即同去拿於大郊審問，大郊強辯不認，渠即掌大郊面，拽之去其家，於灶額前，取出原銀。大郊無辭，里老押解首縣，縣官謂事出鬼怪，不敢成招，竟解撫台。時撫台乃餘姚孫月峰公也，撫台親審，聞李氏之言，系喜峰口聲音，甚異之，發濟南太守鞫問，太守拘審，見李氏舉動全不類婦人，其辯如流，言言當其情實。問大郊，大郊俯首輸服。太守不敢遽信，次日再訊之如故，又次日再訊之亦如故。太守嘆曰：烏盆報冤，得之雜記中。今果有是事耶？藩臬二司聞之，亦拘之親審，司道五六人各有辯駁，李氏應答不滯。司長夏存吾公戲謂大郊曰：汝曷不力為辯脫？大郊對曰：李氏言言是實，何敢辯？太守見其情真事確，取供招，解撫台，既蒙詳允矣。李氏之夫名於得水，見李氏真魂不返，其子苦於無乳，一日哭訴於太守曰：李氏彌月作鬼魂，不認夫不認子，萬無生之理，妻死則子必死，妻子俱死，印亦不欲生矣。求太守救之。太守大笑曰：為楊化報冤易，為李氏還魂難。汝固以難事責我耶？濟南城隍最靈應，汝曷不告之？得水泣告曰：城隍木雕者，惟其求城隍孰若求府主？太守不得已曰：汝來朝於府門候之。次日，太守將該府皂快，盡列於傍，刑具無數，喚李氏聽審，上呼揚化，李氏隨應之曰：小的在。太守諭之曰：汝附魂李氏為報冤耳。今大郊議抵，汝冤泄矣。李氏固有夫有子者，可令久之不返，使夫無妻子無母耶？速去速去，遲則重處爾。李氏作化語叩首曰：小的待兒子來即去，不敢久耽。太守曰：汝兒子來，止收爾骸骨，何用李氏為？速去之，不去撻汝。命左右行杖，皂快齊聲大喊，李氏作化語叩首曰：小的去罷。李氏起身外走，至儀門，太守喝守門者扭之轉，令其跪，高聲諭之曰：楊化不許在吾府，汝李氏也，將何之？化速去，不去拶汝。命左右行拶，皂快又齊聲大喊，李氏作化語叩首曰：小的去罷。李氏又起身外走，至儀門，太守又喝守門者扭之轉，令其跪，又高聲諭之曰：楊化不許在吾府，汝李氏也，將何之？化速去，不去挾爾。再命左右行挾，皂快又齊聲大喊，李氏頃而仆地，於得水見其妻死去，驚惶號哭。太守曰：死去便有生機矣。令得水抱之起，耳邊指其名連聲喚之，不醒，得水釋放而哭，太守又令之抱起，仍耳邊指名連聲呼之，須臾李氏發戰，汗出如雨，太守知其復甦，令書房出熱茶灌之，茶未入口，李氏張其目視夫曰：吾李氏女也，如何在此？泣下，不能動履，令其夫負之出。太守以朱筆書數字，貼其胸膛，戒同行者，再毋道楊化姓名，犯者重責四十。調理數日，李氏精神如舊，得水率其妻叩謝而行，太守慮此獄後去無質對，將其返魂事備詳兩院。繳句云：李氏不復能作楊化語，以後會審免提。
公初釋褐虞部主事，出守濟南，至浙江右布政，此其在濟南時所自紀其政者也。公在濟南凡四年，置社學，建明湖書院，其異政當不止此。意公不欲自炫，或所紀有殘缺，後人掇其餘而刻之也。書中所載楊化事，舊小說中有之，不能舉公名，惟雲撫台孫月峰發太守鞫問，蓋得之月峰之所記，未嘗見公書，故不詳耳。公去濟南日，囊篋蕭然，謂其子文禮曰：而翁以清白吏貽爾子孫以安，不亦厚乎？然則公之治郡，固有其本，若僅以神異驚之，末矣。嘉慶五年十月二十九日後學趙紹祖識。
明代筆記目錄（一）
| 明代筆記包括小說故事類的筆記、歷史瑣聞類的筆記、考據辨證類的筆記等多種。 |
