靈水村[北京市門頭溝區齋堂鎮靈水村]:靈水村，現為北京西部門頭溝區齋堂鎮 -百科知識中文網

歷史文化

靈水只有200餘戶人家，但自古有崇尚文化的遺風。在明清科舉制度下，出過22名舉人，2名進士；到了近代民國初年有6人畢業於北京燕京大學。雖屬一個較封閉的深山村落，但文化底蘊居然如此深厚，的確難能可貴。

正是這種對文化的認同，讓靈水村頗有儒雅之風。自大明永樂八年（1375年）村中即有社學，私塾更是眾多。

滿清光緒三十二年（1906年），在家中守孝的甲午科（光緒二十一年）舉人，歷任山西左雲縣、靜樂縣知縣，吉州知州、候補知府劉增廣倡導在木城澗玉皇廟建立新式學堂，此為北京地區最早的新式學堂，實為難得。靈水村中的新式學堂也在八年後興建。

靈水古代出舉人，近代出學子，現代出名人，明清兩代最為興旺，形成獨特的文化現象。明初就建有社學，尊師重教，讀書上進蔚然成風，出過22名舉人、兩名進士和10餘名全國最高學府國子監的監生，得名“靈水舉人村”。村前所立影壁“靈水舉人村”為全國著名書法家楊再春先生書寫。

自然環境

靈水先人以“風水”理論擇地建村，定“四神砂”而立玄武（龜形）為村形。群山環抱中的村莊，前罩抓鬏山，後靠蓮花山，依山泉而建，水繞村而流，構成“天人合一”自然格局。靈水村古民居是中國北方明清時期鄉村民居建築的典範，原貌保存較好。現有明代民居20餘間，清代民居100餘間。

靈水村前後有三條石頭街道，層層疊疊的房子簇擁在一起，一座座古民居錯落有序。現保存完整的“舉人宅院”，以劉懋桓、劉增廣、譚瑞龍、劉明飛等舉人的宅院最為典雅精緻，建築為磚瓦結構，青磚灰瓦，布局合理，門樓、影壁、石階一應俱全，其間的石刻、雕畫、宅門、楹聯體現出深厚文化內涵。

靈水村，背靠獨山連花峰，前臨清水河。有古井、古碾、古宅院、寺廟、商號、寄生樹。物華天寶，人傑地靈。尤以知府劉懋恆及舉人劉增廣倡導謙讓，樂善好施最著，故名京西舉人村。該村的千年古樹“柏抱榆”、“柏抱桑”京都無二；古銀杏“雌雄同株”此處僅有。

五進“四合院”山區罕見；靈泉寺建於漢代，歷史悠久。三十六盤碾，君子不爭，七十二眼井，飲水思源。魁星樓，文昌閣，文星高照；出歌星出名醫，師資如流。多儒商，遍京津，八大商號；尊師長，重教育代代傳留。

在齋堂東北部不遠，即遠近聞名的古村落靈水村。原稱“冷水”、“凌水”，山谷之間一處村落，卻有豐沛的水源，傳言村中曾有水井七十二口。

主要景點

要說靈水村最著名的，除了明傳百年的“舉人村”之名，就屬獨特的“靈水八景”了。

“靈水八景”之一——東嶺石人

站在村中向東看，距靈水10公里的髽髻山上有一站在山頂上的石人高高站立遠眺家鄉，向村中招手，向家鄉告別之姿；一隻手抬起也似一教書先生寫字，村人傳說靈水村出文人與此風水有關。

最遠的那座山，從最高峰向左邊數第二個高峰下邊的那個小僦僦就是傳說中的石人。

“靈水八景”之二——獨山蓮花

靈水村西山名叫“獨山”，又叫“蓮花山”，在村外看去似一朵盛開的蓮花，花瓣綻放，形象逼真。山上層巒疊翠，鬱鬱蔥蔥，美不勝收。這個初春的季節看上去獨山的色彩還很單調，而空中的風箏卻象蓮花飄浮在山前的空中，是否也能算新“獨山蓮花”？

“靈水八景”之三——南堂北眺

靈水村整個村落布局形似一巨龜。南嶺是觀村整體形狀的最佳地點，古人建靈水村時是依“玄武”而修建房舍與寺廟的。玄武（龜）頭朝南，尾朝北，三條東西走向街道與南北走向的胡同構成分明的龜紋，龜紋的大小塊是由四合院組成的。有人說，靈水村的村名的“靈”字就由村落整體布局而來。

“靈水八景”之四——北山翠柏

靈水村北有一座小山崗，名為“北山”，山口處有一株千年古柏（側柏），樹冠平展，枝杈橫生，樹葉茂盛，宛如華蓋，傲然獨秀，被當地人美稱為“京西靈芝”，為國家一級古樹。當你在古柏樹下仰觀宛如華蓋的樹冠，滿樹的枝椏美得讓人屏吸。

“靈水八景”之五——柏抱桑榆

兩株千年古柏（側柏）長在南海火龍王廟內，里側一枝上長出一棵榆樹，分叉處生出一棵桑樹，是靈水八景之一，是北京靈水村的“古柏奇觀”中的兩奇觀。

這兩棵樹有千年以上的樹齡，長在火龍王廟院內，是否是僧人所種？桑和榆是否是人為嫁接而成，這種嫁接異種樹是否可能？如果是人為嫁接或有人有意培植“柏抱榆桑”，它對這個文化村寓意著什麼？這些都是讓後人費解的謎團。

“靈泉八景”之六——靈泉銀杏

銀杏樹素有“活化石”之稱。在靈泉禪寺遺址院內，長有兩棵樹齡達幾百年的高大銀杏樹，為國家二級古樹。這兩棵樹本來都為雄性，本不能結果，但奇特地是，其中西側的一顆銀杏樹上長有一雌性“樹椎”，長120厘米，直徑20多厘米，樹椎向上的一枝每年結果。

有人說，這一樹椎是先人將雌枝嫁接在雄樹上而長成的。看來住這裡的僧人或村民幾百年前就已掌握了高超的銀杏樹嫁接技術，這在今天也不易。靈水村的這棵古老而神秘的“雌雄同體”銀杏樹，總是讓來此觀賞的人們嘖嘖稱嘆。

“靈泉八景”之七——舉人宅院

靈水村現有多處舉人故居宅院遺址，如劉懋恆、劉增廣等故居。這些宅院多為三進和五進宅院，建有門樓、影壁、高台階、大板門，過廳寬大，雕梁畫柱，牆壁磨磚對縫，牆體厚實，磚雕簡潔而講究，花飾粗獷中含秀美，建築風格具有“鄉村士大夫”風範和文人風雅，是八景中不可或缺的一景。

“靈泉八景”之八——寺廟遺址

靈水村過去共有寺廟17座。其中佛教寺廟2座，為靈泉禪寺和白衣觀音菩薩廟；儒教寺廟2座，為文昌閣和魁星樓；其餘13座為道教和民間信仰寺廟，為南海火龍王廟、天仙聖母廟、玉皇廟、天王廟、玄帝觀、關帝廟、五道廟、

二郎廟、馬王廟、山神廟、牛王廟、三聖廟和土地廟。以儒學為代表的文昌閣和魁星樓，在中國北方的鄉村比較少見，說明古時靈水村人對文化的重視。

儒、道、佛和各種民間信仰共處一地的現象在中國鄉村並不罕見，但是難得的是一個村子建有如此多的寺廟，可見靈水村人對宗教信仰的虔誠和對各種文化的包容精神。

儘管靈水村大多數寺廟隨著時光流逝已不復存在，但現存的靈泉禪寺、南海火龍王廟、天仙聖母廟等殘垣斷壁仍讓人撫今追昔，體會到當年青煙繚繞、香客雲集的熱鬧氛圍。

靈泉禪寺

村西蓮花山下的靈泉禪寺，是靈水村有文字記載的最早寺廟，也是有文字記載北京地區最早的佛教寺院。明《宛署雜記》記載：“靈泉禪寺，在凌（靈）水村起自漢，弘治年間（1485-1505）僧海員重修，庶吉士論記”。

靈水村靈泉禪寺始建於漢代，是北京最早的寺廟，現存明代弘治年間重修的門樓。此外有娘娘廟、火龍王廟、文昌閣及魁星樓大小17座廟宇，村外還有一座建於元代的天主教堂。

山野村落中，佛、道、儒、天主四教各領風騷，相融共存，形成“四教合一”獨特宗教現象。

靈泉禪寺有三重大殿，坐北朝南，山門青磚仿木結構，歇山式大脊、筒瓦頂，有吻獸、垂獸，四角懸風鈴，石刻件拼砌發券門洞，門額有“靈泉禪寺”石刻，並有題記“大明嘉靖癸已（1553）七月吉日重開山門第一代住持圓恭立”。山門兩側青磚砌築旁門一座。

山門後為天王殿、三世佛殿、三大士殿。三世佛殿面闊三間，懸山脊筒瓦頂，有斗拱，拱眼壁繪佛像，殿前有寬大的月台。三世佛殿兩側各有旁門，東側有配房三間，西側有四合式跨院。

三大世殿面闊三間，兩側為僧房。從記載中，我們可以看出靈泉禪寺宏大的建築規模和曾經旺盛的香火。靈泉寺，現僅存一座山門、一棵古槐、兩株銀杏樹，其中一棵銀杏樹為雌雄共體，每年都結下金色的果實，算是這座古剎賜留給後人的恩物吧！

古村廟宇

村西有南海火龍王廟、天仙聖母廟、觀音堂、二郎廟，這四座廟宇緊緊相鄰。南海火龍王廟居於建築群的中央，相傳建於金代，明嘉靖十五年（1536年）重建。

山門為青磚歇山式建築，有吻獸，青磚刻匾，周圍刻有蓮瓣，中刻“南海火龍王廟”並有款刻“大明嘉靖歲次丙申（1536年）重陽吉日造，曾林鄉重修”。

院中兩株直徑達兩三米的千年古柏，一株金代古柏軀幹的樹洞中間寄生了直徑20厘米的桑樹，桑柏兩樹，枝繁葉茂，姿態奇絕。另一株金代古柏粗乾下部的杈中，寄生出的榆樹直徑達70厘米，榆柏兩樹，蒼黛交映，情趣盎然。人們稱之為“柏抱桑”和“柏抱榆”，是靈水村中的“靈水八景”中兩景，也是北京的“古柏奇觀”中的兩大奇觀。