回目
趙員外重修文殊院 魯智深大鬧五台山
簡介
魯達出逃代州雁門縣，金老女婿趙員外送他去五台山，做僧避禍。
魯達晚不坐禪，喝酒打人。打造關王刀一樣的戒刀和禪杖。假借過往僧人名義喝酒吃狗肉，在半山拽拳使腳，打坍亭子，打壞金剛，要燒寺院，回寺嘔吐，給禪和子嘴裡塞狗腿，搞得大家卷堂而散。監寺、都寺遣眾人來打，魯達趁酒醉大鬧一場，被長老喝住。
正文
話說當下魯提轄扭過身來看時，拖扯的不是別人，卻是渭州酒樓上救了的金老。那老兒直拖魯達到僻靜處，說道：“恩人！你好大膽！見今明明地張掛榜文，出一千貫賞錢捉你，你緣何卻去看榜？若不是老漢遇見時，卻不被做公的拿了？榜上見寫著你年甲，貌相，貫址！”
魯達道：“洒家不瞞你說，因為你事，就那日回到狀元橋下，正迎著鄭屠那廝，被洒家三拳打死了，因此上在逃。一到處撞了四五十日，不想來到這裡。你緣何不回東京去，也來到這裡？”
金老道：“恩人在上；自從得恩人救了老漢，尋得一輛車子，本欲要回東京去；又怕這廝趕來，亦無恩人在彼搭救，因此不上東京去。隨路望北來，撞見一個京師古鄰來這裡做買賣，就帶老漢父女兩口兒到這裡。虧殺了他，就與老漢女做媒，結交此間一個大財主趙員外，養做外宅，衣食豐足，皆出於恩人。我女兒常常對他孤老說提轄大恩，那個員外也愛刺槍使棒。嘗說道：‘怎地恩人相會一面，也好。’想念如何能彀得見？且請恩人到家過幾日，卻再商議。”
《水滸傳》第三回魯提轄便和金老前行。不得半里到門首，只見老兒揭起帘子，叫道：“我兒，大恩人在此。”
那女孩兒濃裝艷飾。從裡面出來，請魯達居中坐了，插燭也似拜了六拜，說道：“若非恩人垂救，怎能彀有今日！”拜罷，便請魯提轄道：“恩人，上樓去請坐。”
魯達道：“不鬚生受，洒家這便要去。”
金老便道：“恩人既到這裡，如何肯放你便去！”老兒接了桿棒包裹，請到樓上坐定。老兒分付道：“我兒，陪侍恩人坐坐，我去安排飯來。”
魯達道：“不消多事，隨分便好。”
老兒道：“提轄恩念，殺身難報；量些粗食薄糧何足掛齒！”
女子留住魯達在樓上坐地。
金老下來叫了家中新討的小廝，分付丫環一面燒著火。老兒和這小廝上街來買了些鮮魚，嫩雞，釀鵝，肥，時新果子之類歸來。一面開酒，收拾菜蔬，都早擺了。搬上樓來，春台上放下三個盞子，三雙筷子，鋪下菜蔬果子飯等物。丫環將銀酒燙上酒來。父女二人輪番把盞，金老倒地便拜。
魯提轄道：“老人家，如何恁地下禮？折殺俺也！”
金老說道：“恩人聽稟，前日老漢初到這裡，寫個紅紙牌兒，旦夕一柱香，父女兩個兀自拜哩；今日恩人親身到此，如何不拜！”
魯達道：“卻也難得你這片心，”三人慢慢地飲酒。將及天晚，只聽得樓下打將起來。
魯提轄開看時，只見樓下三二十人，各執白木棍棒，口裡都叫：“拿將下來！”
人叢里，一個官人騎在馬上，口裡大喝道：“休叫走了這賊！”
魯達見不是頭，拿起凳子，從樓上打將下來。
金老連忙搖手，叫道：“都不要動手！”
那老兒搶下樓去，直叫那騎馬的官人身邊說了幾句言語。那官人笑起來，便喝散了那二三十人，各自去了。那官人下馬，入到裡面。老兒請下魯提轄來。
那官人撲翻身便拜，道：“聞名不如見面，見面勝似聞名！義士提轄受禮。”
魯達便問那金老道：“這官人是誰？素不相識，緣何便拜洒家？”
老兒道：“這個便是我兒的官人趙員外。卻才只道老漢引甚么郎君子弟在樓上吃，因此引莊客來廝打。老漢說知，方才喝散了。”魯達道：“原來如此，怪員外不得。”
趙員外再請魯提轄上樓坐定，金老重整杯盤，再備酒食相待。趙員外讓魯達上首坐地。
魯達道：“洒家怎敢。”
員外道：“聊表相敬之禮。小子多聞提轄如此豪傑，今日天賜相見，實為萬幸。”魯達道：“洒家是個粗鹵漢子，又犯了該死的罪過；若蒙員外不棄貧賤，結為相識，但有用洒家處，便與你去。”
趙員外大喜，動問打死鄭屠一事，說著較量些槍法，吃了半夜酒，各自歇了。
次日天明，趙員外道：“此處恐不穩便，欲請提轄到敝莊住幾時。”
魯達問道：“貴莊在何處？”
員外道：“離此間十里多路，地名七寶村，便是。”
魯達道：“最好。”
員外先使人去莊上再牽一疋馬來。未及晌午，馬已到來，員外便請魯提轄上馬，叫莊客擔了行李。魯達相辭了金老父女二人，和趙員外上了馬。兩個並馬行程，於路投七寶村來。不多時，早到莊前下馬。趙員外攜住魯達的手，直至草堂上，分賓而坐；一面叫殺羊置酒相待，晚間收拾客房安歇。次日又備酒食管待。
魯達道：“員外錯愛洒家，如何報答！”
趙員外便道：“四海之內，皆兄弟也。如何言報答之事。”
話休絮煩。魯達自此之後在這趙員外莊上住了五七日。
不一日，兩個正在書院裡閒坐說話，只見金老急急奔來莊上，逕到書院裡見了趙員外並魯提轄；見沒人，便對魯達道：“恩人，不是老漢多心。是恩人前日老漢請在樓上吃酒，員外誤聽人報，引領莊客來鬧了街坊，後卻散了。人都有些疑心，說開去，昨日有三四個做公的來鄰舍街坊打聽得緊，只怕要來村里緝捕恩人。倘或有些疏失，如之奈何？”
魯達道：“恁地時，洒家自去便了。”
趙員外道：“若是留提轄在此，恐誠有些山高水低，教提轄怨恨，若不留提轄來，許多麵皮都不好看。趙某卻有個道理，教提轄萬無一失，足可安身避難；只怕提轄不肯。”
魯達道：“洒家是個該死的人，但得一處安身便了，做甚么不肯！”
趙員外道：“若如此，最好。離此間三十餘里，有座山，喚做五台山。山上有一個文殊院，原是文殊菩薩道場。寺里有五七百僧人，為頭智真長老，是我弟兄。我祖上曾舍錢在寺里，是本寺的施主檀越。我曾許下剃度一僧在寺里，已買下一道五花度牒在此，只不曾有個心腹之人了願心。如是提轄肯時，一應費用都是趙某備辦。委實肯落髮做和尚么？”
魯達尋思道：“如今便要去時，那裡投奔人？——不如就了這條路罷。”
便道：“既蒙員外做主，洒家情願做和尚。專靠員外照管。”
當時說定了，連夜收拾衣服盤纏段疋禮物。次日早起來，叫莊客挑了，兩個取路望五台山來。辰牌以後早到那山下。趙員外與魯提轄兩乘轎子抬上山來，一面使莊客前去通報。
到得寺前，早有寺中都寺，監寺，出來迎接。兩個下了轎子，去山門外亭子上坐定。寺內智長老得知，引著首座，侍者，出山門外來迎接。趙員外和魯達向前施禮。智真長老打了問訊。說道：“施主遠出不易。”
趙員外答道：“有些小事，特來上剎相浼。”
智真長老便道：“且請員外方丈吃茶。”
趙員外前行，魯達跟在背後。當時同到方丈。長老邀員外向客席而坐。魯達便去下首坐禪椅上。員外叫魯達附耳低言：“你來這裡出家，如何便對長老坐地？”
魯達道：“洒家不省得。”起身立在員外肩下。面前首座，維那，侍者，監寺，知客，書記，依次排立東西兩班。莊客把轎子安頓了，一齊將盒子搬入方丈來，擺在面前。
長老道：“何故又將禮物來？寺中多有相瀆檀越處。”
趙員外道：“些小薄禮，何足稱謝。”道人，行童，收拾去了。
趙員外起身道：“一事啟堂頭大和尚∶趙某舊有一條願心，許剃一僧在上剎，度牒詞簿都已有了，到今不曾剃得。今這個表弟姓魯，是關內軍漢出身；因見塵世艱辛，情願棄俗出家。望長老收錄，大慈大悲，看趙某薄面，披剃為僧。一應所用，弟子自當準備。萬望長老玉成，幸甚！”
長老見說，答道：“這個因緣是光輝老僧山門，容易，容易，且請拜茶。”
只見行童托出茶來。茶罷，收了盞托，真長老便喚首座，維那，商議剃度這人；分付監寺，都寺，安排齋食。
只見首座與眾僧自去商議道：“這個人不似出家的模樣。一雙眼卻恁兇險！”眾僧道：“知客，你去邀請客人坐地，我們與長老計較。”
知客出來請趙員外，魯達，到客館裡坐地。
道座眾僧長老，說道：“卻才這個要出家的人，形容醜惡，相貌凶頑，不可剃度他，恐久後累及山門。”
長老道：“他是趙員外檀越的兄弟。如何撇得他的麵皮？你等眾人且休疑心，待我看一看。”焚起一柱信香，長老上禪椅盤膝而坐，口誦咒語，入定去了；一炷香過，卻好回來，對眾僧說道：“只顧剃度他。此人上應天星，心地剛直。雖然時下凶頑，命中駁雜，久後卻得清淨。證果非凡，汝等皆不及他。可記吾言，勿得推阻。”
首座道：“長老只是護短，我等只得從他。不諫不是，諫他不從便了！”
長老叫備齊食請趙員外等方丈會齋。齋罷，監寺打了單帳。趙員外取出銀兩，教人買辦物料；一面在寺里做僧鞋，僧衣，僧帽，袈裟，拜具。一兩日都已完備。長老選了吉日良時，教鳴鐘擊鼓，就法堂內會大眾。整整齊齊五六百僧人，盡披袈裟，都到法座下合掌作禮，分作兩班。
趙員外取出銀錠，表里，信香，向法座前禮拜了。
表白宣疏已罷，行童引魯達到法座下。維那教魯達除下巾幘，把頭髮分做九路綰了，捆揲起來。淨髮人先把一周遭都剃了，卻待剃髭鬚。
魯達道：“留下這些兒還洒家也好。”眾僧忍笑不住。真長老在法座上道：“大眾聽偈。”念道：“寸草不留，六根清淨；與汝剃除，免得爭競。”長老念罷偈言，喝一聲“咄！盡皆剃去！”
剃髮人只一刀，盡皆剃了。首座呈將度牒上法座前請長老賜法名。長老拿著空頭度牒而說偈曰：“靈光一點，價值千金；佛法廣大，賜名智深。”
長老賜名已罷，把度牒轉將下來。書記僧填寫了度牒，付與魯智深收受。長老又賜法衣，袈裟，教智深穿了。監寺引上法座前，長老與他摩頂受記，道：“一要皈依佛性，二要皈奉正法，三要皈敬師友：此是‘三皈。’‘五戒’者∶一不要殺生，二不要偷盜，三不要邪淫，四不要貪酒，五不要妄語。”
智深不曉得戒壇答應“能”“否”二字，卻便道：“洒家記得。”眾僧都笑。受記已罷，趙員外請眾僧到雲堂里坐下，焚香設齋供獻。大小職事僧人，各有上賀禮物。都寺引魯智深參拜了眾師兄，師弟；又引去僧堂背後選佛場坐地。當夜無事。
次日，趙員外要回，告辭長老，留連不住。早齋已罷，並眾僧都送出山門。
趙員外合掌道：“長老在上，眾師父在此，凡事慈悲。小弟智深乃是愚鹵直人，早晚禮數不到，言語冒瀆，誤犯清規，萬望覷趙某薄面，恕免，恕免。”
長老道：“員外放心。老僧自慢慢地教他念經誦咒，辦道參禪。”
員外道：“日後自得報答。”人叢里，喚智深到松樹下，低低分付道：“賢弟，你從今日難比往常。凡事自宜省戒，切不可托大。倘有不然，難以相見。保重，保重。早晚衣服，我自使人送來。”
智深道：“不索哥哥說，洒家都依了。”
當時趙員外相辭了長老，再別了眾人上轎，引了莊客，託了一乘空轎，取了盒子，下山回家去了。
當下長老自引了眾僧回寺。
且說魯智深回到叢林選佛場中禪床上撲倒頭便睡。上下肩兩個禪和子推他起來，說道：“使不得；既要出家，如何不學坐禪？”智深道：“洒家自睡，乾你甚事？”
禪和子道：“善哉！”
智深喝道：“團魚洒家也吃，甚么“鱔哉？””禪和子道：“卻是苦也！”智深便道：“團魚大腹，又肥甜好吃，那得苦也？”
上下肩禪和子都不睬他，繇他自睡了；次日，要去對長老說知智深如此無禮。首座勸道：“長老說道他後來證果非凡，我等皆不及他，只是護短。你們且沒奈何，休與他一般見識。”禪和子自去了。
智深見沒人說他，每到晚便放翻身體，橫羅十字，倒在禪床上睡；夜間鼻如雷響；要起來淨手，大驚小怪，只在佛殿後撒尿撒屎，遍地都是。
侍者稟長老說：“智深好生無禮！全沒些個出家人禮面！叢林中如何安著得此等之人！”
長老喝道：“胡說！且看檀越之面，後來必改。”自此無人敢說。
魯智深在五台山寺中不覺攪了四五個月，時遇初冬天氣，智深久靜思動。當日晴明得好，智深穿了皂衣直裰，系了鴉青條，換了僧鞋，大踏步走出山門來，信步行到半山亭子上，坐在鵝頸懶凳上，尋思道：“乾鳥么！俺往常好肉每日不離口；如今教洒家做了和尚，餓得乾癟了！趙員外這幾日又不使人送些東西來與洒家吃，口中淡出鳥來！這早晚怎地得些酒來吃也好！”
正想酒哩，只見遠遠地一個漢子挑著一付擔桶，唱上山來，上蓋著桶蓋。那漢子手裡拿著一個镟子，唱著上來；唱道：
九里山前作戰場，牧童拾得舊刀槍。風吹起烏江水，好似虞姬別霸王。
魯智深觀見那漢子挑擔桶上來，坐在亭子上看。這漢子也來亭子上，歇下擔桶。智深道：“兀那漢子，你那桶里甚么東西？”那漢子道：“好酒。”智深道：“多少錢一桶？”那漢子道：“和尚，你真箇也作是耍？”智深道：“洒家和你耍甚么？”那漢子道：“我這酒，挑上去只賣與寺內火工，道人，直廳，轎夫，老郎們，做生活的吃。本寺長老已有法旨：但賣與和尚們吃了，我們都被長老責罰，追了本錢，趕出屋去。我們見關著本寺的本錢，見住著本寺的屋宇，如敢賣與你吃？”
智深道：“真箇不賣？”
那漢子道：“殺了我也不賣！”
智深道：“洒家也不殺你，只要問你買酒吃！”
那漢子見不是頭，挑了擔桶便走。智深趕下亭子來，雙手拿住扁擔，只一腳，交襠著。那漢子雙手掩著，做一堆蹲在地下，半日起不得。智深把那兩桶酒都提在亭子上，地下拾起镟子，開了桶蓋，只顧舀冷酒吃。無移時，兩桶酒吃了一桶。
智深道：“漢子，明日來寺里討錢。”
那漢子方才疼止，又怕寺里長老得知，壞了衣飯，忍氣吞聲，那裡討錢，把酒分做兩半桶，挑了，拿了镟子，飛也似下山去了。只說智深在亭子上坐了半日，酒卻上來；下得亭子松樹根邊又坐了半歇，酒越湧上來。智深把皂直裰褪下來，把兩支袖子纏在腰下，露出脊上花繡來，扇著兩個膀子上山來。看看來到山門下，兩個門子遠遠地望見，拿著竹篦，來到山門下攔住魯智深，便喝道：“你是佛家弟子，如何喝得爛醉了上山來？你須不瞎，也見庫局裡貼著曉示：但凡和尚破戒吃酒，決打四十竹篦，趕出寺去；如門子縱容醉的僧人入寺，也吃十下。你快下山去，饒你幾下竹篦！”
魯智深一者初做和尚，二來舊性未改，瞪起雙眼，罵道：“直娘賊！你兩個要打洒家，俺便和你廝打！”門子見勢頭不好，一個飛也似入來報監寺，一個虛拖竹篦攔他。智深用手隔過，張開五指，去那門子臉上只一掌，打得踉踉蹌蹌，卻待掙扎；智深再復一拳，打倒在山門下，只是叫苦。
魯智深道：“洒家饒了你這廝！”踉踉蹌蹌顛入寺里來。寺得門子報說，叫起老郎，火工，直廳，轎夫，三二十人，各執白木棍棒，從西廊下搶出來，卻好迎著智深。智深望見，大吼了一聲，卻似嘴邊起個霹靂，大踏步搶入來。眾人初時不知他是軍官出身，次後見他行得凶了，慌忙都退入藏殿里去，便把亮閣關了。智深搶入階來，一拳，一腳，打開亮閣。二三十人都趕得沒路，奪條棒，從藏殿里打將出來。監寺慌忙報知長老。長老聽得，急引了三五個侍者直來廊下，喝道：“智深！不得無禮！”
智深雖然酒醉，卻認得是長老，撇了棒，向前來打個問訊，指著廊下，對長老道：“智深吃了兩碗酒，又不曾撩撥他們，他眾人又引人來打洒家。”長老道：“你看我面，快去睡了，明日卻說。”
《水滸傳》第三回魯智深道：“俺不看長老面，洒家直打死你那幾個禿驢！”
長老叫侍者扶智深到禪床上，撲地便倒地睡了。
眾多職事僧人圍定長老，告訴道：“向日徒弟們曾諫長老來，今日如何？本寺那容得這個野貓，亂了清規！”
長老道：“雖是如今眼下有些羅噪，後來卻成得正果。沒奈何，且看趙員外檀越之面，容恕他這一番。我自明日叫去埋怨他便了。”
眾僧冷笑道：“好個沒分曉的長老！”
各自散去歇息。
次日，早齋罷，長老使侍者到僧堂里坐禪處喚智深時，尚兀自未起。待他起來，穿了直裰，赤著腳，一道煙走出僧堂來，侍者吃了一驚，趕出外來尋時，卻走在佛殿後撒屎。
侍者忍笑不住，等他淨了手，說道：“長老請你說話。”智深跟著侍者到方丈。長老道：“智深雖是個武夫出身，今趙員外檀越剃度了你，我與你摩頂受記。教你:一不可殺生，二不可偷盜，三不可邪淫，四不可貪酒，五不可妄語——此五戒乃僧家常理。出家人第一不可貪酒。你如何夜來吃得大醉，打了門子，傷壞了藏殿上朱紅鬲子，又把火工道人都打走了，口出喊聲，如何這般行為！”
智深跪下道：“今番不敢了。”
長老道：“既然出家。如何先破了酒戒，又亂了清規？我不看你施主趙員外面，定趕你出寺。再後休犯。”
智深起來，合掌道：“不敢，不敢。”長老留住在方丈里，安排早飯與他吃；又用好言勸他；取一領細布直裰，一雙僧鞋，與了智深，教回僧堂去了。
但凡飲酒，不可盡倍。常言“酒能成事，酒能敗事。”便是小膽的人吃了也胡亂做了大膽，何況性高的人！再說這魯智深自從吃酒醉鬧了這一場，一連三四個月不敢出寺門去；忽一日，天氣暴暖，是二月間時令，離了僧房，信步踱出山門外立地，看著五台山，喝采一回，猛聽得山下叮叮噹噹的響聲順風吹上山來。
智深再回僧堂里取了些銀兩揣在懷裡，一步步走下山來；出得那“五台福地”的牌樓來看時，原來卻是一個市井，約有五七百戶人家。智深看那市鎮上時，也有賣肉的，也有賣菜的，也有酒店，麵店。
智深尋思道：“乾鳥么！俺早知有這個去處，不奪他那桶酒吃，也早下來買些吃。這幾日熬的清水流，且過去看有甚東西買些吃。”
聽得那響處卻是打鐵的在那裡打鐵。間壁一家門上寫著“父子客店。”智深走到鐵匠鋪門前看時，見三個人打鐵。智深便問道：“兀那待詔，有好鋼鐵么？”
那打鐵的看魯智深腮邊新剃，暴長發須，戧戧地好滲瀨人，先有五分怕他。那待詔住了手，道：“師父，請坐。要打甚么生活？”
智深道：“洒家要打條禪杖，一口戒刀。不知有上等好鐵么？”
待詔道：“小人這裡正有些好鐵。不知師父要打多少重的禪杖，戒刀？但憑分付。”
智深道：“洒家只要打一條一百斤重的。”
待詔笑道：“重了。師父，小人打怕不打了。只恐師父如何使得動？便是關王刀，也只有八十一斤。”
智深焦躁道：“俺便不及關王！他也只是個人！”
那待詔道：“小人據實說，只可打條四五十斤的，也十分重了。”
智深道：“便你不說，比關王刀，也打八十一斤的。”
待詔道：“師父，肥了，不好看，又不中使。依著小人，好生打一條六十二斤水磨禪杖與師父。使不動時，休怪小人。戒刀已說了，不用分付。小人自用十分好鐵打造在此。”
智深道：“兩件家生要幾兩銀子？”
待詔道：“不討價，實要五兩銀子。”
智深道：“俺便依你五兩銀子，你若打得好時，再有賞你。”
那待詔接了銀子，道：“小人便打在此。”
智深道：“俺有些碎銀子在這裡，和你買碗酒吃。”
待詔道：“師父穩便。小人趕趁些生活，不及相陪。”智深離了鐵匠人家，行不到三二十步，見一個酒望子挑出在房檐上。
智深掀起帘子，入到裡面坐下，敲著桌子，叫道：“將酒來。”
賣酒的主人家說道：“師父少罪。小人住的房屋也是寺里的，長老已有法旨：但是小人們賣酒與寺里僧人吃了，便要追小人們的本錢，又趕出屋。因此，只得休怪。”
智深道：“胡亂賣些與洒家吃，俺須不說是你家便了。”
那店主人道：“胡亂不得，師父別處去吃，休怪，休怪。”
智深只得起身，道：“洒家別處吃得，卻來和你說話！”
出得店門，行了幾步，又望見一家酒旗兒直挑出在門前。智深一直走進去，坐下，叫道：“主人家，快把酒來賣與俺吃。”
店主人道：“師父，你好不曉事！長老已有法旨，你須也知，卻來壞我們衣飯！”智深不肯動身。三回五次，哪裡肯賣？
智深情知不肯，起身又走，連走了三五家，都不肯賣，智深尋思一計，“不生個道理，如何能彀酒吃？”遠遠地杏花深處，市梢盡頭，一家挑出個草帚兒來。智深走到那裡看時，卻是個傍村小酒店。智深走入店裡來，靠窗坐下，便叫道：“主人家，過往僧人買碗酒吃。”
店家看了一看道：“和尚，你那裡來？”智深道：“俺是行腳僧人，遊方到此經過，要賣碗酒吃。”
店家道：“和尚，若是五台山寺里師父，我卻不敢賣與你吃。”
智深道：“洒家不是。你快將酒賣來。”
店家看見魯智深這般模樣，聲音各別，便道：“你要打多少酒？”
智深道：“休問多少，大碗只顧篩來。”
約莫也吃了十來碗，智深問道：“有甚肉？把一盤來吃。”
店家道：“早來有些牛肉，都賣沒了。”
智深猛聞得一陣肉香，走出空地上看時，只見牆邊砂鍋里煮著一支狗在那裡。智深道：“你家見有狗肉，如何不賣與俺吃？”店家店家道：“我怕你是出家人，不吃狗肉，因此不來問你。”
智深道：“洒家的銀子有在這裡！”便摸銀子遞與店家，道：“你且賣半支與俺。”那莊家連忙取半支熟狗肉，搗些蒜泥，將來放在智深面前。
智深大喜，用手扯那狗肉蘸著蒜泥吃，一連又吃了十來碗酒。吃得口滑，那裡肯住。店家到都呆了，叫道：“和尚，只恁地罷！”
智深睜起眼道：“洒家又不白你的！管俺怎地？”
店家道：“再要多少？”
智深道：“再打一桶來。”
店家只得又舀一桶來。
智深無移時又吃了這桶酒，剩下一腳狗腿，把來揣在懷裡；臨出門，又道：“多的銀子，明日又來吃。”
嚇得店家目瞪口呆，罔知所措，看他卻向那五台山上去了。
智深走到半山亭子上，坐下一回，酒卻湧上來；跳起身，口裡道：“俺好些時不曾拽拳使腳，覺道身體都睏倦了。洒家且使幾路看！”
下得亭子，把兩支袖子搦在手裡，上下左右使了一回，使得力發，只一膀子扇在亭子柱上，只聽得刮刺刺一聲響亮，把亭子柱打折了，攤了亭子半邊，門子聽得半山里響，高處看時，只見魯智深一步一顛搶上山來。兩個門子叫道：“苦也！這畜生今番又醉得可不小！”便把山門關上，把拴拴了。只在門縫裡張時，見智深搶到山門下，見關了門，把拳頭擂鼓也似敲門。兩個門子那裡敢開。
智深敲了一回，扭過身來，看了左邊的金剛，喝一聲道：“你這個鳥大漢，不替俺敲門，卻拿著拳頭嚇洒家！俺須不怕你！”跳上台基，把柵刺子只一扳，卻似撅蔥般扳開了；拿起一折木頭，去那金剛腿上便打，簌簌地，泥和顏色都脫下來。
門子張見，道：“苦也！”只得報知長老。
智深等了一會，調轉身來，看著右邊金剛，喝一聲道：“你這廝張開大口，也來笑洒家！”便跳過右邊台基上，把那金剛腳上打了兩下。只聽得一聲震天價響，那金剛從台基上倒撞下來。智深提著折木頭大笑。
兩個門子去報長老。長老道：“休要惹他，你們自去。”
只見這首座，監寺，都寺，並一應職事僧人都到方丈稟說：“這野貓今日醉得不好！把半山亭子，山門下金剛，都打壞了！如何是好？”
長老道：“自古‘天子尚且避醉漢’，何況老僧乎？若是打壞了金剛，請他的施主趙員外來塑新的；倒了亭子，也要他修蓋——這個且繇他。”
眾僧道：“金剛乃是山門之主，如何把他換過？”
長老道：“休說壞了金剛，便是打壞了殿上三世佛，也沒奈何，只得迴避他。你們見前日的行兇么？”
眾僧出得方丈，都道：“好個囫圇竹的長老！——門子，你且休開門，只在裡面聽。”
智深在外面大叫道：“直娘的禿驢們！不放洒家入寺時，山門外討把火來燒了這個鳥寺！”
眾僧聽得，只得叫門子：“拽了大拴，繇那畜生入來！若不開時，真箇做出來！”
門子只得捻腳捻手拽了拴，飛也似閃入房裡躲了，眾僧也各自迴避。
只說智深雙手把山門盡力一推，撲地顛將入來，吃了一交；爬將起來，把頭摸一摸，直奔僧堂來。到得選佛場中。禪和子正打坐間，看見智深揭起帘子，鑽將入來，都吃一驚，盡低了頭。智深到得禪床邊，喉嚨里咯咯地響，看著地下便吐。眾僧都聞不得那臭，個個道：“善哉！”齊掩了口鼻。智深吐了一回，爬上禪床，解下條，把直裰，帶子，都剝剝扯斷了，脫下那腳狗腿來。智深道：“好！好！正肚飢哩！”扯來便吃。眾僧看見，把袖子遮了臉。上下肩兩個禪和子遠遠地躲開。智深見他躲開，便扯一塊狗肉，看著上首的道：“你也吃口！”上首的那和尚把兩支袖子死掩了臉。智深道：“你不吃？”把肉望下首的禪和子嘴邊塞將去。那和尚躲不迭，卻待下禪床。智深把他劈耳朵揪住，將肉便塞。對床四五個禪和子跳過來勸時，智深撇了狗肉，提起拳碩，去那光腦袋上剝剝只顧鑿。滿堂僧眾大喊起來，都去櫃中取了衣缽要走。——此亂，喚做“卷堂大散。”首座那裡禁約得住。智深一味地打將出來。大半禪客都躲出廊下來。監寺，都寺，不與長老說知，叫起一班職事僧人，點起老郎，火工道人，直廳，轎夫，約有一二百人，都執杖叉棍棒，盡使手巾盤頭，一齊打入僧堂來。智深見了，大吼一聲；別無器械，搶入僧堂里，佛面前推翻供桌。撅了兩條桌腳，從堂里打將出來。眾多僧行見他來得凶了，都拖了棒退到廊下。深智兩條桌腳著地卷將起來。眾僧早兩下合攏來。
智深大怒，指東打西，指南打北；只饒了兩頭的。當時智深直打到法堂下，只見長老喝道：“智深！不得無禮！眾僧也休動手！”兩邊眾人被打傷了數十個，見長老來，各自退去。
智深見眾人退散，撇了桌腳，叫道：“長老與洒家做主！”
此時酒已七八分醒了。
長老道：“智深，你連累殺老僧！前番醉了一次，攪擾了一場，我教你兄趙員外得知，他寫書來與眾僧陪話；今番你又如此大醉無禮，亂了清規，打攤了亭子，又打壞了金剛，——這個且繇他，你攪得眾僧卷堂而走，這個罪業非小！我這裡五台山文殊菩薩道場，千百年清淨香火去處。”
智深隨長老到方丈去。
長老一面叫職事僧人留住眾禪客，再回僧堂，自去坐禪，打傷了的和尚，自去將息。長老領智深方丈歇了一夜。
次日，長老與首座商議，收拾了些銀兩齎發他，教他別處去，可先說與趙員外知道。長老隨即修書一封，使兩個直廳道人逕到趙員外莊上說知就裡，立等回報。趙員外看了來書，好生不然，回書來拜覆長老，說道：“壞了金剛，亭子，趙某隨即備價來修。智深任從長老發遣。”
長老得了回書，便叫侍者取領皂巾直裰，一雙僧鞋，十兩白銀，房中喚過智深。
長老道：“智深你前番一次大醉，鬧了僧堂，便是誤犯；今次又大醉，打壞了金剛，攤了亭子，卷堂鬧了選佛場，你這罪業非輕，又把眾禪客打傷了。我這裡出家，是個清淨去處。你這等做作，甚是不好。看你趙檀越麵皮，與你這封書，投一個去處安身。我這裡決然安你不得了。我夜來看你，贈汝四句偈言，終身受用。”智深道：“師父，教弟子那裡去安身立命？願聽俺師四句偈言。”
真長老指著魯智深，說出這幾句言語，去這個去處，有分教這人：笑揮禪仗，戰天下英雄好漢；怒掣戒刀，砍世上逆子讒臣。
畢竟真長老與智深說出甚言語來，且聽下回分解
賞析
有人說，水泊梁山一百零八條好漢，只有一個大俠，那就是魯智深。其實我覺得這話簡直是荒謬絕倫！嚴格地說，只有一個超級大俠——魯智深！
魯智深的江湖經歷，已經超越了所有梁山好漢“替天行道”的“範疇”。在講這個論斷之前，我們有必要將梁山好漢的社會身份剖析一下。
北宋末年，或者說整個封建社會時代，存在於世間的，一共有三種意識形態，分別是：士大夫形態、小市民形態以及農民形態。
士大夫形態即指統治階級以及統治階級的下屬單位，他們信奉儒家正統思想，恪守“天地君親師”三綱五常，行事必須按照規則，階級等級森嚴而不可越位。他們主要包括：皇帝（宋徽宗）、文臣（高蔡童楊四大奸臣、宿元景等忠臣）、武將（李成、聞達等）、各級地方小公務員（提轄、都頭、押司、制使、孔目、牢子、節級等）等等。士大夫形態最大的特點是：完全享受國家福利津貼。
小市民形態即指“士農工商”中的“工”和“商”以及廣大無業人員。包括沒落貴族（柴進）、大地主（盧俊義）、小地主（史進、孔明、李應等）、走江湖的（李忠、薛永等）、手工藝者（蕭讓、金大堅、孟康、湯隆等）、土木工程家（陶宗旺）、屠宰專業戶（曹正）、醫生（安道全、皇甫端）、裁縫（侯健）、腳夫（王英）、漁夫（三阮二張等）、出家人（魯智深、武松、公孫勝）、樵夫（石秀）、獵戶（解珍、解寶）、白丁（吳用、朱武）、無良商販（白勝、孫二娘夫妻、朱貴朱富兄弟等）、小偷（時遷、段景住）、無業人員（石勇、鄧飛等）以及奴僕（杜興、燕青）。小市民形態最大的特點是：既不受國家福利津貼，也不需要靠親自耕地來滿足生存的需要，生活完全依靠自己。
農民形態即廣大生活在社會最底層的老百姓。他們沒有自己的思想和發言權，“三畝地一頭牛，老婆孩子睡一頭”即是人生最高理想。他們是《水滸》中受士大夫流和小市民流雙重欺負的對象。農民形態的最大特點：完全依靠天時地利“人勤”來生活。
上述三種形態，不是一成不變的，可以相互之間轉化。比如武都頭落了發，就從士大夫流降為小市民流；而盧俊義招安破方臘後，就一躍成為士大夫流。通過整本《水滸》，我們發現：所有的梁山好漢都是從士大夫流和小市民流中選拔而出的，而且全書沒有一條綱領是為處於社會最底層的農民階級說話！梁山杏黃大旗“替天行道”下有一副對聯“常懷貞烈常忠義，不愛資財不擾民”。但是事實是這樣嗎？答案不言而喻。
施大爺應該很羨慕那種富家子弟的生活，書中的大小地主們，多少都給予讚揚的筆法，而對於農民，則進行不遺餘力的嘲諷，比如李逵的哥哥李達。因此，我們可以看到，占據中間層的小市民階層，既不滿於統治階級的管理，又瞧不起農民階級的地位。他們衣食無憂，羨慕士大夫流的清閒和趾高氣揚，但是又無力去改變現狀，於是他們處處行事的目的只是為了滿足“自己的需要”，而對於不如他們的農民階級，則毫不留情地進行歧視和旁觀。
我們看見：七星劫生辰綱，口號是“劫富濟貧”，但是我們沒有看見晁蓋等人任何事後“散布金銀”的行動；武松只要別人馬屁拍得舒服，可以立馬和殺人犯張青、孫二娘，以及地方小惡霸施恩稱兄道弟；林沖為了繳投名狀，無辜的挑夫，說不得也要強迫自己去殺；秦明只要有新歡，就可以把殺妻之仇拋於一邊，而花榮竟也十分大方地同意了；王英眼見無法滿足性慾，竟然要和老大燕順、老大的平方宋江拚命；至於搶上司女兒做老婆的董平、以殺人為唯一樂趣的李逵，更加落了下乘。所有的人，行事之前，都會考慮一下：對我“自己”有沒有好處？
可以這么說，整本《水滸》，有悲天憫人意味的，也只有白勝在黃泥崗上的一首歌謠：“赤日炎炎似火燒，野田禾稻半枯焦。農夫心內如湯煮，樓上王孫把扇搖。”
可惜，這也只不過是緩和大戰前氣氛的一種假象而已！
閒話少說，言歸正傳。我們講了這么多，該讚揚一下我們的“共產主義戰士”魯智深了。
魯智深一生行事，率性而為，從不仰人鼻息，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，不愧是梁山第一好漢！最難能可貴的是：魯智深行事完全是為了“他人”而不是“自己”！
拳打鎮關西是魯達第一功。為了救助弱勢群體金翠蓮父女，魯達不惜破壞軍民團結，只是三拳，就將一貫欺行霸市的不法奸商繩之以法，大快人心。
桃花村醉打小霸王周通是魯智深第二功，此時此刻魯達已經出家為僧侶，但是不僅沒將火性收斂，反而變本加厲。以一己之力獨抗數百土匪而面不改色，真乃大丈夫也！
而後，魯智深“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”，生鐵佛崔道成、飛天夜叉丘小乙霸占寺廟，欺壓鄉民，照理說，魯智深完全可以不聞不問，一來不乾自己事，二來大家都是出家人，算是同盟者。但是魯大師卻不這么認為，依舊強行出頭和二人死掐。以一敵二落了下風，落荒而逃後不是風緊扯呼，而是和史進聯手，發揚費厄潑賴精神，二對二，終於為民除害。
再後面的情節就耳熟能詳了：大相國寺發配看菜園，制服眾潑皮，倒拔垂楊柳，舞杖識林沖（此套杖法流傳後世，號“瘋魔杖法”，金庸小說《射鵰英雄傳》中丐幫簡長老曾用此武功與黃蓉打狗棒法過招。梁山好漢武功流傳後世的還有燕青的燕青拳，參仙老怪梁子翁擅長；郭嘯天的家傳戟法也是從先人郭盛處學來，稍加變動而已。此乃後話，表過不提），從而將小說的第一個高潮順利引導開來。
魯智深野豬林救了兄弟性命，自己卻被高俅四處追殺，無奈之下，只得和同樣落魄的老鄉楊志聯手，在林沖徒弟曹正計策下，殺了二龍山匪首鄧龍，從而完成自己人生“武官——和尚——強盜”的偉大轉變。有趣的是，二龍山火併那一幕和梁山易主、王倫送命有異曲同工之妙，只不過一個是林教頭出大力，一個是林教頭的徒弟曹正施計謀。
可以說，宋江從四處招募的人才當中，二龍山是實力最強大的一夥，三個大頭領：魯智深、楊志、武松，江湖上都闖下偌大的萬兒！四個小頭領：施恩、曹正、張青、孫二娘也不是泛泛之人。比少華山的史進、朱武、陳達、楊春，桃花山李忠、周通，白虎山孔明、孔亮，清風山燕順、王英、鄭天壽，對影山呂方、郭盛，黃門山歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺，飲馬川的裴宣、鄧飛、孟康，不知道名聲響亮多少倍。事實上上述這些人當中，有些純粹就是個民眾演員，出個場露個臉拿份便當就完事了，哪有我們二龍山七雄這么筆墨濃重多姿多彩？
所以我們看到，對於收編二龍山的革命民眾，宋江是相當重視的，魯智深排13位，武松14位，楊志17位，曹施張孫雖然排名比較靠後，但是宋江內心很明白他們都是完全服從組織分配的，因此只要和魯武楊搞好關係即可。這三人裡面，楊志是個悶頭葫蘆，而且完全贊同招安，可以撇開不提。
然而正所謂尾大不掉，魯智深武松二人並沒有完全被宋老大的“恩惠”感化。我們看到，梁山好漢排座次大團圓後，武松就敢於第一個跳出來叫：“今日也要招安，明日也要招安，冷了兄弟們的心！”鐵桿小弟李逵也按捺不住：“招安招安，招甚鳥安！”（此人大約是梁山好漢中最喜歡將“鳥”字作為口頭禪的人物，代表語錄計有“殺上東京，奪了鳥位”，“受他鳥氣！”、“教你咬我鳥”等等）魯智深和他們不一樣，魯智深有理講理而不是開口亂罵，循循善誘勸導老大：“如今滿朝文武俱是奸邪，蒙蔽聖聰，就比俺的直裰染皂了，怎洗得乾淨？招安不濟事！便拜辭了，明日一個個各去尋趁罷。”
宋江怎么辦？他滿腦子裡都是政府是好的，但是各級地方官員就不像話了，所以導致目前的大宋政局不可收拾。宋江十分相信大宋政府，依舊堅持自己的原則不變，只是對於小弟，可以大聲呵斥；而對於魯武，則只能溫言慰問。
魯智深知道宋江中毒已深，已經完全不可救藥了，僅僅靠自己一個人的力量是難以改變宋江的計畫的，魯智深只能徒呼奈何。但是魯智深不是完全放棄爭取的權利，活閻羅阮小七偷換御酒，魯智深能恰到好處地“忍不住”罵娘：“入娘撮鳥，忒殺欺負人，把水酒當御酒來哄俺們吃！”恐怕就不是用“巧合”二字來解釋了。這魯智深一發話，劉唐、武松、穆弘、史進等反對招安派和中立派頓時一起發作起來，就像核裂變，一大半頭領都煥發了革命熱情，將皇帝的陰謀徹底破產，從而才有兩贏童貫、三敗高俅的經典戰役。
魯智深能夠給人留下深刻印象，當然不是完全靠他的一莽之夫形象。我們看到：打死鎮關西後，他能假意罵：“你這廝裝死！”給自己留下寶貴的逃跑時間；和崔丘二賊火併不敵，能夠尋思：“（現在不能去），他兩個並我一個，枉送了性命。”頗有點“好漢不吃眼前虧”的意思；野豬林救林沖後，一路護送周詳，計畫之周到，恐怕不是一般人能體會到的（可悲的是，北宋末年腐敗之極，即便是魯智深對董超薛霸完全占上風，也只能恩威並施，既要嚇唬又要行賄，可見其內心之矛盾）；別人一聽說宋江名字，連忙盲目崇拜，魯智深卻能考慮“我只見今日也有人說宋三郎好，明日也有人說宋三郎好，可惜洒家不曾相會。眾人說他的名字，聒得洒家耳朵也聾了，想必其人是個真男子，以致天下聞名。”提出懷疑的客觀態度，不跟風，不盲從，實屬難能可貴。以上幾個案例，都體現了魯智深“智”的方面。
而對於“義”這方面，魯智深也表現得相當出色：李忠周通吝嗇好色，魯智深向來看不太起，但是李周二人為呼延灼圍困，魯智深能夠不計前嫌出手相助；史進路見不平為畫師王義討個公道，結果自己被賀太守監禁起來，武松建議等大隊人馬來了再說，魯智深卻不以為然：“等俺們兄弟來，史家兄弟性命不知道哪裡去了！”自己單槍匹馬去上演《勇闖奪命島》。
在這段戲裡面，武松表現出一個料敵先機的智勇雙全形象，而且事實發展確實和他預料一樣，但是我卻覺得很心寒：這樣一來好像對江湖義氣瞧得忑輕了！而魯智深卻很好地詮釋了一個俠肝義膽的英雄形象。雖然是個失敗者，卻雖敗猶榮！
魯智深還是一個很“可愛”的人：文殊院初為和尚的笑話；桃花村以和尚之身說“男大當婚女大當嫁”，脫得赤條條毆打周通；華州失手被擒，被賀太守拷打，能夠說：“不要打傷老爺！說與你知：俺是花和尚魯智深，你若打死我，俺哥哥宋公明下山來，砍了你的驢頭！”能夠在這種情況下，一欲保全實力，二能出言恫嚇，魯智深的搞笑水平，可見一斑。
魯智深對世事早已看得透熟，雖為出家人，卻古道熱腸，處處為別人考慮，而對於自己，卻很不在意。在一禪杖掃倒方臘以後，我們看到宋江熱情邀請首席功臣魯智深回師，封妻蔭子光宗耀祖，而魯智深卻道：“洒家心已成灰，不願為官，只圖個乾淨去處安身立命。”，可笑宋江依舊迂鈍：“那去京師主持名山大剎，為一僧首，也可光顯宗風。”魯智深見他實在是權勢薰心，已經不可能用佛法去點化，只能幹脆一口拒絕：“都不要，要多了無用，只要囫圇屍首，便是強了。”這段話，已經毫無轉寰餘地，相當不客氣，“宋江聽罷，兩人各不歡喜。”
這一段話將魯智深的形象烘托得極為高大，就像金庸小說男主人公，除了郭靖，全部歸隱起來。魯智深也效仿了這條路，和武松、林沖一起選擇六和塔作為終老之地，在杭州，固守兄弟的最終情誼！
也許，只有每年的潮信才能讓他們體會到當年金戈鐵馬、氣吞萬里如虎的戰爭歲月。魯智深坐化了，他做了半輩子和尚，臨死之前才明白“圓寂”之意，總算沒有白當一回出家人。魯智深死得了無牽掛，人生所有目標均得以實現，再也沒有什麼放心不下的地方。正如大惠禪師說念偈語：
魯智深，魯智深，起身自綠林，兩隻放火眼，一片殺人心。
忽地隨潮歸去，果然無處跟尋，解使滿空飛白玉，能令大地作黃金！
魯智深死後，沒有任何遺產，隨身多余衣物及朝廷賞賜金銀，並各官布施，盡都納入六和寺里常住公用。渾鐵禪杖，並皂布直裰，亦留於寺中供養，可謂是赤條條來赤條條去的無產階級戰士。（無產階級，一是指物質上一無所有，二是指精神上大公無私。）
魯智深是一個仁心滿懷的大俠，在他身上，不僅顯示出梁山好漢中難得的“仁義”一面，而且更為寶貴的是，他的一生，率性而為，見識堅定，敢愛敢恨，豁達大度，瀟灑脫俗，唱響了一曲“關西大鼓”英雄氣概!
魯智深泉下有知，當在月白風清之夜，爽朗呵呵大笑：“洒家生平殺人放火，卻能博個‘仁俠’名聲，實在是不枉人間走一遭！”
梁山好漢最終修成正果的有宋江、戴宗、張順三人，宋戴是山神，張順是龍王，然而真正能成佛的只有一人，那就是魯智深。山神土地都是些不入流的小神仙，而佛則是受萬民頂禮膜拜的精神支柱，縱觀梁山所有好漢，也只有魯智深才有資格配上這個稱號。
能在人性和佛性中閃耀光輝，像恆星一樣永遠光照後世，魯智深做到了，而且做得很圓滿。在無盡蒼穹，魯智深閃爍著他那雙大眼睛，笑看人生浮華歲月。
回評
看書要有眼力，非可隨文發放也。如魯達遇著金老，卻要轉入五台山寺。夫金老則何力致魯達於五台山乎？故不得已，卻就翠蓮身上生出一個趙員外來，所以有個趙員外者，全是作魯達入五台山之線索，非為代州雁門縣有此一個好員外，故必向魯達文中出現也。所以文中凡寫員外愛槍棒、有義氣處，俱不得失口便贊員外也是一個人。要知都向前段金老所云“女兒常常對他孤老說”句中生出來，便見員外只是愛妾面上著實用情，故後文魯達下五台處，便有“好生不然”一語，了結員外一向情分。讀者苟不會此，便自不辨牛馬牡此矣。
寫金老家寫得小樣，寫五台山寫得大樣，真是史遷復生。
魯達兩番使酒，要兩樣身分，又要句句不相像，雖難矣，然猶人力所及耳。最難最難者，於兩番使酒接連處，如何做個間架。若不做一間架，則魯達日日將惟使酒是務耶？且令讀者一番方了，一番又起，其目光心力亦接濟不及矣。然要別做間架，其將下何等語，豈真如長老所云“念經誦咒，辦道參禪”者乎？今忽然拓出題外，將前文使酒字面掃刷淨盡，然後迤邐悠揚走下山去，並不思酒，何況使酒，真斷鰲鍊石之才也。
