概述
傳說
清末明初和建國後的五十年代是流行的興盛時期。曲目豐富，藝人多，流傳廣。當地人稱漁鼓為“漁鼓筒”“道筒”、“竹琴”等。
漁鼓自唐朝就已形成，宋代蘇漢臣所繪《雜技孩技》圖中就有漁鼓，明代王圻《三才圖會》載：漁鼓，截竹為簡，長三四尺，以皮冒其首，用兩指擊之；又有簡子，以竹為之，長二尺許，闊四五分，厚半之，歌時用二片合擊之以和者也。現流行的漁鼓筒為兩節打通的竹簡，取材於當地五年以上的斑竹，長約80——120厘米，用豬護心油皮蒙其底端，並用纏布的套圈箍緊，晾乾後即可使用。
簡板
鎮巴漁鼓老藝人以音清亮，帶有“桌球”共鳴聲；簡板又稱“片子”“靠尺”，用上窄中寬下端呈梭形的兩塊竹片形成。兩塊相擊發“尺尺”聲，個別藝人還在兩塊簡板的前端繫上小鈴鐺，隨其間板的敲擊而發出清脆的“叮鐺“聲，當地人稱漁鼓的演唱形式為 “打漁鼓筒”。
演唱
中板腔體的板式有[一字板](一板三眼)、[二六板]、[平板]、[哭腔]，板式化程度不高。曲牌部分由民歌及其他戲曲曲牌組成，如雜腔》、《道情》等。板式和曲牌連線較靈活，在大型曲目中有一定的套式。
伴奏
唯有打擊樂器漁鼓和簡板，由說唱人一人操持；擊奏鼓段有“開唱鼓”(兩種)、“韻白間奏"四種，“唱段間奏”三種。鼓段長度由2/4拍兩小節到十多小節不等。
唱詞
詞格主要是七字句和十字句。代表曲目有《游庵》、《鍘包勉》、《金山問道》、《朱氏割肝》、《桂姐休書》等。代表藝人有甄必三、劉久成、劉志忠、何文芳、唐運至、周海宗、劉建成等。
表演
鎮巴漁鼓表演鎮巴漁鼓的表演形式舊時是單人坐姿有說有唱，說唱結合，以唱為主。現將漁鼓搬上舞台後，其表演形中有了很大變化，表演人數可多可少，表演姿勢可坐、可立、可舞、可領唱、對唱、齊唱、重唱、合唱、甚至加伴唱說白和加其他樂器伴奏。
其音樂多為五聲宮調式和微調式。表演內容以倫理道德、警世勸善等為主。其表演風格清麗委婉，古樸優雅，不受演出場地和觀眾多少的限制，深受聽眾喜愛。
價值
審美價值
鎮巴漁鼓很具藝術性，觀賞性，有一定的審美價值，在音樂方面有很高的藝術價值，在人類學、語言、民俗、文學等方面同樣有較高的藝術研究價值。其曲目不僅有一定的文學性，也是寓教寓樂，創造和諧社會的好教材。
非遺保護
鎮巴縣委、縣政府以對歷史負責的態度，從對文化保護繼承的角度對鎮巴漁鼓積極保護和開發，成立了專門機構進行挖掘整理、保護。
鎮巴漁鼓被收錄於《中國曲藝音樂集成》（陝西卷）同時已列入陝西省第一批非物質文化遺產保護名錄，2009年7月上報國務院、力爭申報成為第三批國家級“非遺”保護名錄，使這一古老的藝術快發出了青春。
